讓德育在小學語文教學中充分體現(xiàn)

薛峰林

研究表明，立德樹人終歸要靠學校教育，尤其是要靠課堂教學來完成。文以載道是語文學科的顯著特征，德育元素豐盈。語文課程標準在目標中也強化了“態(tài)度、情感和價值觀”這一重要維度，明確指出：德育是語文學科的重要內容，而不是一種外在的附加任務。可在現(xiàn)實教學中，德育卻被邊緣化甚至虛無化，被學科知識、學科能力所擠占。如何讓德育在小學語文教學中體現(xiàn)，真正實現(xiàn)其育人功能呢？筆者擬結合《天鵝的故事》第二課時的教學談談自己的想法。

教學流程

端掛之間，疑“生命”之惑

品讀：“我當時離它們才三四十米，雙手端著上了子彈的獵槍，可是，我卻把槍掛到肩頭，悄悄地離開了湖岸。”

質疑：獵人端起的獵槍為何而掛？為誰而掛？

一詠三嘆，悟“生命”之壯

自主閱讀，批注心動詞句

要求：用心品讀5～8自然段，用筆畫出自己深有感觸的地方，寫上批注。

交流感受，突出重點句

（1）品讀勇士破冰，感受老天鵝的勇敢頑強

小結填空：獵槍為（誰）的（什么）而掛。

（2）品讀群鵝破冰，感悟團結就是力量

小結填空：獵槍為（誰）的（什么）而掛。

（3）品讀群鵝之聲，感受勝利后的喜悅

小結填空：獵槍又為（誰）的（什么）而掛。

表露心跡，化“生命”之畏

想象：看著這一群可敬的天鵝，聽著這一聲聲勝利的歡呼，斯杰潘，你會想些什么？你的槍僅僅是為這群天鵝而掛嗎？

拓展：閱讀《藏羚羊的跪拜》，寫下自己的感動之處。

幾點感悟

挖掘：基于課程

《天鵝的故事》一文以回憶的形式講述了“一群天鵝為了生存，在一只老天鵝的感召下，用自己的身體破冰的神奇壯觀場面，在一旁狩獵的斯杰潘老人看到這一情景，心靈受到震撼，從此封槍”的故事。現(xiàn)行的教參將其德育點定位為“感悟老天鵝的勇敢和天鵝群的團結”，這樣的定位準確嗎？本文所在單元還有兩篇課文、一篇練習和一篇習作。《鳥語》向我們勾勒了一幅人物和諧共處圖；《生命的壯歌》向我們展現(xiàn)的是生命的奇跡、生命的偉大、生命的力量；《練習5》的“誦讀與積累” 則是“聚合”所展示的強大的生命與力量的外展；《習作5》則是觀察植物，是對生命現(xiàn)象的思考與記錄。這是一種作者與編者意志下的生命意識的傳遞。由此可看出，教參的定位是膚淺的、狹隘的。翻開蘇教版教材，以生命教育為主題的文本散落于各冊，看似無序，但把這些文本羅列出來放在一起審視，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇教版教材中的“生命教育”其實有一條線貫穿其間，即“認識生命——尊重生命——敬畏生命——珍愛生命”，有層次、有側重，呈螺旋上升狀。

呈現(xiàn)：整體架構

“教師將學科德育內容‘挖掘出來之后，還要使其在學科教學過程中‘呈現(xiàn)或‘表現(xiàn)出來。”本課教學時，筆者以“生命”為主線，以“獵槍為（誰）的（什么）而掛”為主問題貫穿始終，將教學分為“端掛之間，疑‘生命之惑”“一詠三嘆，悟‘生命之壯”和“表露心跡，化‘生命之畏”三大版塊，成為一個整體架構。三次追問，三次的內心情感剖析，環(huán)環(huán)相扣、層層推進，形成了生命感悟鏈，即“端掛→勇敢→團結→生命”。老獵人對生命的敬畏源自老天鵝勇敢頑強的自我犧牲精神，源自天鵝群目標一致的團結精神，源自內心的感動。學生們順著主線，感悟步步深入，與天鵝、老獵人產生了共鳴，對生命的敬畏在心底涌動，溢于言表。

內化：指向無痕

現(xiàn)行的教學中，我們的德育往往是課尾“貼標簽”式的“告知”，有人將這種操作模式戲稱為“拼盤方式”。 心理學家霍切爾和布雷姆的一項政治宣傳實驗證明：思想政治教育的目的越明顯，就越容易引起人們的逆反心理或對抗心理。這樣的德育在學生心目中留下的只是概念化的認知，是走不進學生內心的，還談何“外化于行”呢？此課例中，筆者摒棄掉以往“這篇課文給我們的啟示是什么”的“標簽式”提問，而是讓學生走近天鵝，走進老獵人，做老獵人的代言人，暢想其內心世界。有學生說：“我怎么可以剝奪它們好不容易爭取來的生存機會呢？”有學生說：“槍呀，槍呀，曾經(jīng)傷害過多少生靈！我要將你常掛，以警醒我及世人！”還有學生說：“這支槍不僅為天鵝而掛，為動物而掛，也更為我自己和世人而掛。”先前的品讀感悟，三次的追問，學生感受著生命的偉力，此時的內心獨白是情感的迸發(fā)，是生命的拔節(jié)。

場景：平等對話

“課堂教學以學科教材為中介，經(jīng)過生命化過程，實現(xiàn)學生生命意義與老師生命意義的對接，在人的生命活動的氛圍中完成知識的傳播與生成，最終形成學生自己個性化的知識，融化為學生生命的一部分。”因而，語文教學應該在寬松和諧、平等對話的氛圍中進行，為學生提供一個充滿生命活力和人文關懷的課堂場景。