慎終

刁越

古之“五慎”，強調(diào)自律，更強調(diào)知行合一，它于我們至今仍有啟示意義。然而，人仍會有不清醒之時，我們便要取精華之精，強調(diào)慎終。

（從材料所給的“五慎”切入，然后通過轉(zhuǎn)折拎出“慎終”，形成自己的觀點，這是會寫考場作文的表現(xiàn)。考場作文重在防宿構，考生具體問題具體分析，只從材料入手展開論題，省時高效。）

古訓曰：“靡不有初，鮮克有終。”善始善終之難，便主要難在這“終”字上。因此，無論做什么事，越到最后，越應謹慎對待，如此，方能成功。

（引用《詩經(jīng)》中的語句，然后扣住“終”來解說“慎”的理據(jù)，言簡意賅。）

若諸君問為何？生活經(jīng)驗與歷史教訓便可給予答案。在生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，自己做事時，越接近成功，越易心生得意，事情常會因焦躁而毀于一旦。再看歷史：陳勝吳廣前期篝火狐鳴、置書魚腹，舉上萬農(nóng)民軍隊高喊“大楚興，陳勝王”，勢如破竹，卻在還未完全成功時便已稱王，稱王后更是驕奢淫亂，不理朝政。單就這一方面，失敗已是必然。幾千年后，驚人的悲劇又在太平天國中壯烈而可笑地上演。若不明慎終，誰知我們會不會重蹈覆轍？

（過渡句巧妙，俏皮里含著為文者與讀文者的善意交流，這叫有“讀者意識”。事例舉用，有古有今，充實豐富。事例敘述簡潔生動，頗具沖擊力，而事例分析，也是準確中肯，令人信服。）

古訓強調(diào)的知行合一，便要我們在明知為何后，學習如何做才能慎終。

（這叫修辭段。這樣過渡，行文的結構安排就顯得起伏有致了。）

首先，做事快要成功時，要保持一顆平常心。而人們無法保持平常心的原因，多半是想得太多。這便需要我們學習林語堂先生的“常想一二，不思八九”，即專注于一二自己正在做的事，不去胡亂想八九擔心或享受的事。這樣便能潛心做事，最大限度地避免遺憾。由此想起葉圣陶先生潛心結尾，婉拒采訪之事，如一劑良藥直擊末期膨脹的人們。

（好的論述必然會在“為何”后面緊跟“怎么辦”。前面論述了“慎終”的原因，這里用“首先”明示“怎么辦”的第一要旨“平常心”，并且用林語堂、葉圣陶來舉證，這就給讀者清晰地指出了可以效仿的典范，這樣的“怎么辦”就是實效的，而不是空洞的。）

平常心后更要謹慎做事，爭取更好。東晉畫家顧愷之作《洛神賦圖》時，其他均已作畢，只差點睛。而他為最后的點睛苦吟數(shù)日，遲遲不肯落筆。在所有人都在催他時，他卻絲毫不削謹慎之心，終在日思夜想中靈感乍現(xiàn)，成就“點睛絕筆”。

（再說謹慎，意在渲染強調(diào)。）

反觀現(xiàn)代青年，能堅持到后期的已是很少，而做事做到最后依然保質(zhì)保量的更是寥寥。大多數(shù)人是三分鐘熱度，設一大計劃，三兩天后便“重操舊業(yè)”，極少數(shù)人好不容易堅持到最后，內(nèi)心感動于自己的努力，拍照曬圖，得親朋好評后，便沉浸在這“未終的喜悅中”，早已忘記真正令自己自豪的是什么，結果依然是放棄，這種更令人嘆惋。

（行文至此，作者用青年人的行為作為反例來正反論述，說明作者的寫作目的是清晰的。這就是“請結合你的心得和體驗”來寫應試文。大家想想看，我們分析古人今人的行為目的何在？是指導人們的生活實踐，實際就是指導我們考生自己的生活實踐啊。所以，這里反思自己生存的群體——青年人的問題，就是反思自我。這是具有很強的哲學意識的寫作理念，值得提倡。）

慎終是“五慎”之精，是社會的一劑良藥，只有堅持一顆平常心，謹慎做事，才能體會到其精髓，走向成功。