刁越
古之“五慎”,強調(diào)自律,更強調(diào)知行合一,它于我們至今仍有啟示意義。然而,人仍會有不清醒之時,我們便要取精華之精,強調(diào)慎終。
(從材料所給的“五慎”切入,然后通過轉(zhuǎn)折拎出“慎終”,形成自己的觀點,這是會寫考場作文的表現(xiàn)。考場作文重在防宿構,考生具體問題具體分析,只從材料入手展開論題,省時高效。)
古訓曰:“靡不有初,鮮克有終。”善始善終之難,便主要難在這“終”字上。因此,無論做什么事,越到最后,越應謹慎對待,如此,方能成功。
(引用《詩經(jīng)》中的語句,然后扣住“終”來解說“慎”的理據(jù),言簡意賅。)
若諸君問為何?生活經(jīng)驗與歷史教訓便可給予答案。在生活中,我們不難發(fā)現(xiàn),自己做事時,越接近成功,越易心生得意,事情常會因焦躁而毀于一旦。再看歷史:陳勝吳廣前期篝火狐鳴、置書魚腹,舉上萬農(nóng)民軍隊高喊“大楚興,陳勝王”,勢如破竹,卻在還未完全成功時便已稱王,稱王后更是驕奢淫亂,不理朝政。單就這一方面,失敗已是必然。幾千年后,驚人的悲劇又在太平天國中壯烈而可笑地上演。若不明慎終,誰知我們會不會重蹈覆轍?
(過渡句巧妙,俏皮里含著為文者與讀文者的善意交流,這叫有“讀者意識”。事例舉用,有古有今,充實豐富。事例敘述簡潔生動,頗具沖擊力,而事例分析,也是準確中肯,令人信服。)
古訓強調(diào)的知行合一,便要我們在明知為何后,學習如何做才能慎終。
(這叫修辭段。這樣過渡,行文的結構安排就顯得起伏有致了。)
首先,做事快要成功時,要保持一顆平常心。而人們無法保持平常心的原因,多半是想得太多。這便需要我們學習林語堂先生的“常想一二,不思八九”,即專注于一二自己正在做的事,不去胡亂想八九擔心或享受的事。這樣便能潛心做事,最大限度地避免遺憾。由此想起葉圣陶先生潛心結尾,婉拒采訪之事,如一劑良藥直擊末期膨脹的人們。
(好的論述必然會在“為何”后面緊跟“怎么辦”。前面論述了“慎終”的原因,這里用“首先”明示“怎么辦”的第一要旨“平常心”,并且用林語堂、葉圣陶來舉證,這就給讀者清晰地指出了可以效仿的典范,這樣的“怎么辦”就是實效的,而不是空洞的。)
平常心后更要謹慎做事,爭取更好。東晉畫家顧愷之作《洛神賦圖》時,其他均已作畢,只差點睛。而他為最后的點睛苦吟數(shù)日,遲遲不肯落筆。在所有人都在催他時,他卻絲毫不削謹慎之心,終在日思夜想中靈感乍現(xiàn),成就“點睛絕筆”。
(再說謹慎,意在渲染強調(diào)。)
反觀現(xiàn)代青年,能堅持到后期的已是很少,而做事做到最后依然保質(zhì)保量的更是寥寥。大多數(shù)人是三分鐘熱度,設一大計劃,三兩天后便“重操舊業(yè)”,極少數(shù)人好不容易堅持到最后,內(nèi)心感動于自己的努力,拍照曬圖,得親朋好評后,便沉浸在這“未終的喜悅中”,早已忘記真正令自己自豪的是什么,結果依然是放棄,這種更令人嘆惋。
(行文至此,作者用青年人的行為作為反例來正反論述,說明作者的寫作目的是清晰的。這就是“請結合你的心得和體驗”來寫應試文。大家想想看,我們分析古人今人的行為目的何在?是指導人們的生活實踐,實際就是指導我們考生自己的生活實踐啊。所以,這里反思自己生存的群體——青年人的問題,就是反思自我。這是具有很強的哲學意識的寫作理念,值得提倡。)
慎終是“五慎”之精,是社會的一劑良藥,只有堅持一顆平常心,謹慎做事,才能體會到其精髓,走向成功。