“文化教育類”作文押題導練

黃雪瑩

【導練命題一】道德的底線

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

世界上最奇妙的是我頭上的燦爛星空和內心的道德準則。

——康德

即使道德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。

——席勒

面對道德，我們肩負著怎樣的責任？我們又該如何去做？請根據你的感想和體悟談談你對道德的看法。

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.道德是一個人無聲的名片。道德品質對每個人來說都是十分重要的，良好的道德品質不但能體現出一個人良好的修養，而且能對身邊的人產生有利的影響，更有助于社會樹立良好的道德風尚。在21世紀，社會對人才的要求不再局限于知識與技術，道德也是社會評價一個人的重要標準。

2.遵守公共秩序，樹立社會公德。在城市建設開展得緊鑼密鼓的今天，公共秩序和社會公德的建設也逐漸成為人們關注的焦點。一個健康而穩定的社會不單是法治社會，也應該是德治社會，良好的社會秩序需要法律的制約，也需要道德的警示。

3.承擔社會責任，履行社會義務。權利與義務是不可分割的，作為社會公民，我們除了可以享受法律賦予的權利，還應該履行相應的義務，這也是道德的基本底線。

4.弘揚中華民族傳統美德是社會主義道德建設的內在要求。中華民族傳統美德是經歷了五千年沉淀流傳下來的優秀道德遺產，尊老愛幼、文明禮讓、孝順父母……這些我們從小掛在嘴邊的為人處世之道，皆是中華民族優秀的道德遺產。社會主義精神文明建設中重要的一點，就是繼承和發揚傳統美德。中華民族傳統美德不僅是古代社會的寶貴財富，它對現代社會的建設也有著重要的借鑒意義。

素材一：荒唐的“鐵鬧”

2018年年初，一則“女子為等丈夫而阻攔高鐵關門”的社會新聞在網絡上不斷發酵，引發全民關注。在由合肥開往廣州南的G1747次高鐵列車上，一位女子以等丈夫上車為由，用身體強行阻擋車門關閉，并提出讓檢票員放行其丈夫等要求。雙方爭執了數分鐘，乘務員最后還是讓女子遲到的丈夫上了高鐵。

最終，阻攔高鐵的女子因涉嫌“非法攔截列車、阻斷鐵路運輸”，擾亂了鐵路車站、列車正常秩序，違反了《鐵路安全管理條例》，被處以2000元的罰款。同時也被其所在單位停職檢查。

【素材化用】道德準則是我們在社會生活中必須時刻遵守的行為底線，它對維護社會穩定有著重要的標尺作用，無論何種社會身份的人都不應脫離道德準則來行動。作為高鐵乘客，遵守乘車規則是基本的道德要求，不應以個人的特殊情況要求高鐵調整工作程序。因遲到而阻攔高鐵發車，不僅是在拿自己的生命開玩笑，更是對道德與法規的違背。而當事人身為人民教師，本應通過道德這一名片給他人做出表率，維護社會秩序，但她卻沒能在關鍵時刻守住道德的底線，最終成為反面教材。道德是一個人無聲的名片，無論何時何地，我們都應堅守這一底線，規范自身言行，為維護社會秩序、構建文明社會盡一己之責。

素材二：一碗泡面引發的爭執

2018年3月初，一段“男子在高鐵上吃泡面被‘懟”的視頻在網上引發熱議。2018年春運期間，一名男子在長途高鐵上吃泡面，同車廂的一名女子看到后上前破口大罵。該女子稱高鐵上不允許吃泡面，并指責該男子吃完泡面不倒垃圾故意熏別人，沒有公德心。視頻中，該女子語氣頗沖，態度強硬。而吃泡面的男子在視頻里向乘務員解釋說，如果對方好好說明情況，他是會理解的。據高鐵列車組工作人員表示，高鐵上確實不售泡面，但并沒有禁止乘客吃泡面的規定。

對于此事，網友們觀點不一。有人認為，在高鐵車廂吃味道重的食物確實會影響他人，應該去餐車用餐；有人覺得，無論吃泡面是否妥當，該女子大聲喧嘩并使用侮辱性語言的行為肯定是不對的；還有人表示，男子將事發視頻發到網上有失妥當，會讓這位女子陷入被“人肉”的風險。

【素材化用】出入公共場合，我們應自覺遵守道德準則。我們享有人身自由的權利，可以在不違反法律法規的前提下按照自己的意愿說話做事，但同時我們也有維護社會和諧穩定的道德義務。在高鐵上吃泡面或多或少會影響到他人，而旅途充饑實屬人之常情，但將他人吃泡面一事擴大化，企圖占據道德制高點對他人進行攻擊性的批判，在高鐵上大聲喧嘩引起圍觀，這顯然違背了基本的道德準則。我們生活在當下的文明社會，就要用文明的方式去解決問題，產生利益沖突的雙方可以用平和的方式化解矛盾，而不是以維護自身利益的名義侵犯他人的利益，甚至披著道德的外衣做著違反道德的事。

素材三：病人去世，家人退還善款

為了給家人鄭夢婷治病，吳著佐一家欠下了10余萬元的債務，于是他們通過網上募捐籌集到了約11萬元的救命錢。不幸的是，鄭夢婷病情惡化突然去世，救命錢就這樣擱置了下來。有熟人勸吳著佐，反正都是為了治病欠的債，不如將愛心人士的捐款用來還債，減輕家里的壓力。但都遭到吳著佐的斷然拒絕。

吳著佐說：“這么多好心人給我們捐款，是相信我們會用這些錢給夢婷治病。現在夢婷不在了，我們應該把錢一筆筆還給人家。如果我們背著人家，昧著良心用了這些錢，心里也會不安。”

【素材化用】為生病的家人籌集善款治病，收獲的是全社會的愛心；而病人去世后，家人主動將未動用的善款悉數歸還，更是一種生而為人的美德。如今，向社會籌集善款已成為很多需要幫助的人的救急方式，即使社會上曾發生過像羅爾詐捐那樣不道德的事，我們還是能看到很多心懷美德的人慷慨解囊，愿意為需要幫助的人獻上自己的微薄之力。而在接受捐贈之后還能忠于內心將善款如數歸還，這更是一種高境界的美德。

素材四：孔融讓梨

孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦很多詩，并懂得禮節，父母非常喜愛他。一天，孔融的父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子。孔融說：“我年紀最小，應該吃小的梨，那個大梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜。孔融讓梨的故事很快傳遍了曲阜，并世代流傳了下來，成為經典的德育故事。

【素材化用】孔融讓梨的典故經久不衰，成為世世代代家喻戶曉的德育故事。古人常說，修身、齊家、治國、平天下。無論是維系一個家庭，還是治理一個國家，都要先完善自身人格，規范自身言行。孔融讓梨的故事教給我們的不僅僅是學會禮讓，還有關心家人、長幼有序、孝順父母等自古流傳的中華民族傳統美德，這也是我們修身時必須了然于心的道德規范。

素材五：不文明游客

有游客在參觀四川廣漢三星堆博物館時，看到一名男子不顧勸阻，躺在館內的一塊玉石上。該目擊游客隨即拍下照片，私信三星堆博物館的官方微博。隨后，三星堆博物館將該男子不良行為的照片發至微博，以提醒游客注意文明觀展。

三星堆博物館一名工作人員表示，此類不文明參觀行為在館內很常見，目前工作人員只能對游客進行口頭勸阻，若未來實行實名制購票，可能會將不文明游客列入黑名單。

【素材化用】國人出游的陋習由來已久，如隨地吐痰、亂丟垃圾、在古跡上刻“××到此一游”等。國人甚至將這些不道德的行為帶出了國門，讓“中國游客”成為一個復雜的名片。

我們有游覽觀光名勝古跡的權利，也有保護古跡、遵守景區行為規范的道德義務。文明得體的習慣不僅是一個人綜合素質的體現，也在一定程度上代表著一個國家的文明程度和道德水平。只有我們每個人都克服了這些旅游陋習，積極遵守道德秩序，才能讓我們的國家成為名副其實的文明古國。

【導練命題二】被遺忘的傳統文化

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

有人說，我們現在的社會就像一個拼命奔跑的人，他向著一個個新目標拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發現爺爺奶奶塞在自己貼身口袋里的祖傳寶貝都丟得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯想？請根據材料內容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.傳承和發展中華優秀傳統文化。習近平總書記指出：“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”中華傳統文化是中華民族的生命命脈，是中華民族的精神家園，是中華民族凝聚力和創造力的不竭源泉，因而我們在不斷向前發展的同時，也要注意傳承和發展中華優秀傳統文化。

2.汲取經典之力量，推動社會之前進。中華傳統文化源遠流長、博大精深，有許多值得后人學習和借鑒的地方，要善于從中華優秀傳統文化中汲取營養與力量，推動現代社會向前發展。

3.傳統文化必須與時俱進。我們要不斷發展中華傳統文化，讓傳統跟上時代發展的潮流。傳統文化只有與時俱進，才不會被人們遺忘，被時代淘汰。

4.協調新事物與老傳統的關系。現代社會發展迅速，出現了越來越多的新事物，這些鮮活的新事物對老傳統造成了巨大的沖擊。當新事物與老傳統相撞，我們該如何取舍？任何新事物都是在舊事物的基礎上產生的，兩者是對立統一的關系。我們要平衡新事物和老傳統的關系，既不能丟掉老傳統，也不要抗拒新事物，這樣才能在時代的潮流中穩步發展。

素材一：傳統文化入課堂

要想推動中華優秀傳統文化的傳承與發展，教育和傳播是關鍵。而其中重要的環節就是國民教育、國民認同與國民共享。

著名作家、全國政協委員馮驥才認為，傳統文化有兩種形式，一種是典籍中文本式的傳統文化，一種是融于日常的生活文化。馮驥才建議，中華傳統文化的教育要循序漸進，從娃娃抓起，把中華傳統文化編入教材，要讓學生們通過學習獲得一些知識，還要把他們帶到傳統生活里去。

還有人提出，學校在開展中華傳統文化教育時，往往只開設經典誦讀、書法等個別課程，應嘗試擴大中華傳統文化的教學范圍，比如戲曲、古典音樂、誦讀、國畫等。

【素材化用】國民教育是傳承和發展中華優秀傳統文化重要環節之一，而國民教的關鍵就是從娃娃抓起。在學校里開設中華傳統文化的相關課程，把中華傳統文化編入教材，能讓國人從小就建立起對中華傳統文化的認知與情感。這對我國遭受各種外來文化沖擊的現狀來說，無疑是一個傳承和發展中華傳統文化的好方式。

素材二：停產的“蔡侯紙”

當機器替代手工之后，“蔡侯紙”越來越沒有市場，終于在20世紀80年代徹底停產。古法造紙術工藝復雜，再加上資金缺乏，很多年輕人都不愿繼承，而如今會古法造紙術的老藝人僅剩十幾位。

“蔡侯紙”的制作要經歷36 道大工序和 72 道小工序，基本都要靠人力完成。這樣造出的“蔡侯紙”紙質薄而筋道，寫字繪畫時不洇，吸墨不褪色，保存百年如初。而且，三伏天里用“蔡侯紙”包熟肉，可以讓熟肉保存三天不發霉；秦腔演員卸妝時用“蔡倫紙”，可以讓皮膚不易過敏；釀酒時用“蔡倫紙”糊酒蓋還可提高酒的品質……“蔡侯紙”雖然產量低，但其傳承價值仍是顯而易見的。

【素材化用】很多傳統手藝在工業化日益發展的今天逐漸遇冷，甚至失傳，如生漆工藝、烏銅走銀制作技藝、竹編工藝等，古法造紙術亦是其中之一。雖然“蔡倫紙”制作工序復雜，但也正因其制作過程的考究，才使它具備了現代紙張無法匹及的優點，其傳承價值不容置疑。科學技術不斷向前發展，古樸的傳統手藝逐步被先進生產技術所取代，“蔡倫紙”只是急需“搶救”的民間文化遺產中的一個縮影。面對傳統手藝生存環境日漸惡化的現狀，我們對民間文化的扶持、保護和傳承等工作任重而道遠。

素材三：文化類綜藝節目的興起

從《中國詩詞大會》到《見字如面》再到《朗讀者》，2017年多檔文化節目接連火遍電視屏幕和社交網絡，同名圖書亦持續暢銷。這些文化節目堅定文化立場、堅守文化品格，萃取中華傳統文化的精華，并賦予其新的時代精神，凝聚社會主義核心價值觀，于潤物無聲中成風化人，展現了較高的思想性和藝術性，重新喚起了人們的詩心和對文學的溫柔記憶，引發了人們強烈的情感共鳴。

【素材化用】近年來，《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》等文化類綜藝節目陸續走紅，這些文化節目不僅豐富了國人的精神生活，給國人帶來了中華傳統文化的饕餮盛宴，更弘揚和發展了中華優秀傳統文化。這些文化節目的成功，無疑是傳統文化與新興事物完美融合的成功范例。這也啟示我們，在新時代，弘揚與發展傳統文化需要緊跟時代的步伐，以新興事物為載體推廣傳統文化，以寓教于樂的方式帶動國人廣泛參與其中，這樣才能使中華傳統文化得到最大限度的傳承。

素材四：走向海外的中國詞

2018年2月17日，中國外文局發布了《中國話語海外認知度調研報告》，外國人最熟悉的100個中國詞首次出爐。該報告對美國、英國、澳大利亞、菲律賓、南非、加拿大、新加坡和印度等主要英語圈國家進行了問卷調查，并統計了300多個中國話語詞條在英語國家主流媒體的網絡平臺報道量，最終整理出進入英語話語體系的漢語拼音詞匯認知度TOP100總榜。

在認知度排在前100位的中國詞中，文化類的詞語所占比重最大，像“春節”“重陽”等中國傳統節日悉數上榜，而排名最靠前的還非中國功夫莫屬，“少林”一詞高居榜首。

【素材化用】隨著我國綜合國力的不斷提升，我國的國際影響力也在不斷擴大，越來越多的外國友人開始接觸并喜歡上了中華傳統文化。中國外文局發布的《中國話語海外認知度調研報告》提到，在外國人認知度最高的100個中國詞中，文化類的詞語所占比重最大，“春節”“重陽”等中國傳統節日悉數上榜，這也說明我國的傳統文化已影響到很多周邊乃至大洋彼岸的國家，足見中華傳統文化之博大精深。而我們作為華夏兒女，更應該積極地去傳承和發展中華優秀傳統文化。

素材五：英國廣播公司積極應對“文化入侵”

據英國《衛報》報道，英國廣播公司BBC承諾將提供比對手更為廣泛的節目選擇，并在節日中增加更多的英國民族元素。為對抗美國媒體的“文化入侵”，BBC還將投資4400萬美元“在兒童節目服務方面做出最大的投資”，奪回英國兒童觀眾的心。

包括迪士尼、Facebook、YouTube在內的美國媒體大腕制作的節目吸引了大量的英國孩子，亞馬遜、蘋果、谷歌和其他美國媒體正在不惜工本為未來投資，BBC也必須奮起努力，“投資英國自己的原創內容——尤其是針對年輕一代，至關重要，除非我們想讓英國文化被美國西海岸崛起的大公司來塑造和定義。”

【素材化用】面對美國的“文化入侵”，英國廣播公司BBC感受到英國文化遭到了前所未有的沖擊，于是BBC奮起努力，積極調整自己的節目編排策略。為了挽回英國兒童觀眾的心，BBC決定投資英國自己的原創內容，擴大節目的選擇范圍，并提供更具有民族元素的電視節目。一個國家民族文化的傳承與發展關鍵在于年輕一代，為了避免將來自身文化被外來文化重新定義，傳統文化必須與時俱進，在保留精華的同時根據時代需要進行一定的改造，讓它們以更喜聞樂見的形式為人們所接受與傳承。

【導練命題三】家風的力量

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

家風，是一種接地氣的、生活化的“家族式美德”，具有深入人心的無形的力量。它可以是做人的道理，也可以是處事的原則，更可以是哲學式的人生態度。它不拘泥于何種領域，也沒有家庭貧富之分。它可以是祖上傳下來的一本書、一幅字，可以是爺爺奶奶、爸爸媽媽給自己影響最大的一句話，也可以是模糊的、記憶拼接而成的關于家庭的星星點點。家風是每個人從小就不斷觸及的，因此，它對一個人的影響也是整體和全方位的。

閱讀上述材料，你有哪些深層次的思考？請根據材料內容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.一個人的健康成長離不開良好的家風。父母是我們的第一任老師，家庭是我們的第一間教室。良好的家風讓我們從小受父輩的言行所熏陶，讓我們在學會做事之前先學會做人。而不良的家風則會讓人在一個扭曲的環境下成長，不利于個人的身心健康，更不利于整個家庭的發展。

2.家風也需要與時俱進。家風是不該遺忘的財富，在新時代，家風傳承了父輩的人生哲學的同時，也應該與時俱進，吸收時代的新元素，為家庭增添活力。

3.在一個家族、一條血脈、一個姓氏從古至今的興衰變化中，家風和遺傳因子一樣起著主導作用。歷史上有的家庭因為戰爭、災害、政治等外部因素而家破人亡、流離失所、背井離鄉，但只要有一個人在，這條血脈就還會延續、崛起，繁衍生息。

4.家風是舉足輕重的國家軟實力，是國家發展的基石。家庭是國家和社會的細胞，家庭和美才有社會和諧，家庭興旺才有國家昌盛，而良好家風的培育與養成，不只是家庭的事，更是國家的事。

素材一：不以子為貴的總理母親

泰國前總理川·立派的母親是一個食品攤的小販。川·立派就任泰國總理時，他母親閑不住，即使年事已高，她仍在曼谷的一家市場擺攤賣蝦仁豆腐、豆餅、面餅。她說：“兒子能當總理，那是兒子有出息，與我擺攤并沒有什么矛盾。我不覺得有什么丟人的，我很喜歡擺攤，在這兒，能見到很多老朋友。”她最高興的事，就是看到兒子下班后狼吞虎咽地吃她親手做的豆腐。

泰國媒體稱贊說：“一個來自平民階層的平凡母親，教育出一名以其誠實正直而受人尊敬的總理。”而川·立派的母親在面對記者時謙遜地表示：“我其實并沒有做什么，我只不過在他小時候教導他做人必須誠實、勤勞和謙虛。我從不打罵他，我也記不得他有哪件事曾讓我失望。”

【素材化用】川·立派就任泰國總理時，他母親仍像以前一樣在市場擺攤賣小吃。“望子成龍，望女成鳳”是普天之下所有父母的共同心愿，任何一條“龍”或“鳳”都是在父母的教育及影響下成長起來的。川·立派成“龍”后，他母親并不為此改變生活的態度與方式，而是安于平民階層的生活。正是在這樣腳踏實地的家風之下，川·立派才能養成誠實、勤勞和謙虛的品格，最終成為受人民愛戴的總理。

素材二：莫言的家風

莫言說：“過去給兒子找媳婦，給女兒找婆家的時候，都會了解一下這個家庭的家風，家風好代表這個家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我們中國大多數的家庭實際上是受中國儒家文化所熏陶的，也就是勤儉、節約、好學、上進……這些精神構成了家風的基本內容。家風也在與時俱進，更加開放、自由、健康、向上。我們家的家風和大多數農村家庭的家風差不多，我們家最主要的就是重視學習，重視文化，就是說勤學上進，與人為善。”

【素材化用】莫言家的家風受儒家文化所影響，以勤學上進、與人為善為基本內容，也正是這樣傳統的家風，讓莫言即便沒有接受更高層次的教育，也能形成健全的人格，擁有良好的修養，最終成為我國第一位獲得諾貝爾文學獎的作家。父母是我們的第一任老師，家庭是我們的第一間教室，良好的家風對一個人的健康成長是至關重要的。而在新時代，家風也應在社會發展中與時俱進，增添一些時代性的元素，正如莫言所說，讓家風更加開放、自由、健康、向上。

素材三：文帝的孝道

文帝對百姓尚且存憐愛之心，對自己的母親更是孝敬。盡管國事繁忙，他仍然親自侍奉母親，且從不懈怠。有一次，母親病重，臥床不起，這一病就是三年。在母親重病臥床期間，文帝常常親自為她熬藥，并在熬好藥之后嘗一嘗，試試味道和溫度才給母親喝。

天之大，孝為先。文帝以身作則，侍奉母親不怨不艾，讓朝中大臣們感動不已。朝臣遂將文帝親嘗湯藥之事載入書中，列為《二十四孝》中的第二則故事，為后人所流傳贊頌。

【素材化用】家風正，則國風純。相傳文帝母親生病，文帝衣不解帶，不寢不眠三日，直至母親病愈才敢去休息。文帝以孝聞天下，而他的兒子景帝，頒布設有文孝的法令，勤儉治國，繼續奉行了“與民休息”的政策。文、景帝時期，政治穩定，經濟生產得到顯著發展，歷來被視為封建社會的“治世”，被史家譽為“文景之治”，而這些成就都離不開他們優良的家風。

素材四：名校留學生的破碎家庭

2018年春節期間，一篇名為《北大畢業美國留學生萬字長文數落父母，12年春節不歸決裂拉黑父母6年》的文章在微信朋友圈被熱轉。文章復述了一位兒子寫給父母的萬字長信，這位兒子在信中痛陳父母從小到大對自己“過度關愛”“肆意操控”，導致自己在心理和生活上遭遇了一系列問題。寫信人的高考狀元、北大本科生、美國名校研究生等身份，與他同父母走向決裂的結局形成強烈對比，引發輿論熱議。

【素材化用】良好的家風能讓孩子健康成長，而扭曲的家風則讓家庭成員之間的關系惡化。2018年春節，一位美國名校畢業的高材生給父母寫的一封信，成了闔家團圓時的一段雜音。寫信人在信中痛陳父母從小到大對自己扭曲的教育方式，雖然父母將他培養成了高材生，但父母的所作所為也對他心理和生活方面造成了不良后果。原本有著美好愿景的家庭，在扭曲的家風日積月累的影響下一家人就此決裂，讓人甚是惋惜。孩子的成長，不僅需要通過家長的“教”來獲取知識，更需要通過家風的“育”來完善人格。

素材五：高曉松的育兒觀

有人問我讓孩子學琴嗎？我覺得，不一定學琴，但一定要多學多干些“沒用”的事。

人和動物最重要的區別就是動物做的每件事都有用，為了生存和繁衍。人要做許多沒用的事，比如琴棋書畫，比如愛與等待。

如果一個孩子被教育只能上對升學有用的課，上大學只能干對就業有用的事，工作了一切都為了買車買房，生而為人豈不浪費？

其實沒幾個孩子長大真能成功，而且成功是命，無法教育。

所以最實用的教育是：讓孩子懂得如何在不成功的人生中隨遇而安，無論遭遇怎樣的波折，都能平靜淡然、心安理得地度過漫長的歲月而不怨天尤人。

這時候，那些“沒用”的東西就變得彌足珍貴。孩子長大不會痛苦失落，做父母的就成功了。

——高曉松

【素材化用】出身書香門第的高曉松，才華橫溢，為人所關注。高曉松之所以能成為一個有深度的文化人，和他母親對他的教育方式有關，更和他們知識分子家庭的家風有關。如今高曉松正以這種闊達的家風教育著自己的女兒，他要讓女兒明白，生而為人不只為升學而學習，不只為求職而實踐，不只為房子車子而工作，人生還有很多“沒用”的“詩和遠方”值得追求。

【導練命題四】全民閱讀

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

自2014年起，“全民閱讀”已連續數年被寫進《政府工作報告》。2017年6月，國務院法制辦公室公布了《全民閱讀促進條例》征求意見稿，提出要提升公民閱讀興趣，培養公民閱讀習慣，提高公民閱讀能力，引導形成愛讀書、讀好書、善讀書的社會氛圍。

當閱讀提上國家工作的日程，意味著它將更深刻地影響我們的生活。我們需要共同思考，當“全民閱讀”寫入《政府工作報告》，政府該如何加強引導，提高公民的閱讀質量？當獲取信息的主要平臺轉移到網絡，我們該如何利用現有的圖書資源，更便捷地找到好書？又該如何讓讀書健壯我們的精神、充實我們的生命？

這則材料引起了你怎樣的思考或聯想？請根據材料內容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.書中自有黃金屋。古人云，“萬般皆下品，唯有讀書高”，這句話如今看來似乎有些迂腐，但也不無道理。讀書對一個人的影響是潛移默化的，我們能通過閱讀收獲知識，洗滌心靈，體驗另一番人生，這正是讀書帶給我們的無形財富。

2.閱讀經典，品味傳統。經典書籍就像一瓶陳年老酒，時間越久，味道越醇。經典書籍雖在時間上已離我們相當久遠，但它們在思想上仍與我們相通，仍有著震懾人心的精神內涵。品讀經典，不僅能讓我們更了解當時的時代背景和社會風俗，還能讓我們從中咂摸出一些穿越時空的人生道理。

3.學會選擇書籍，進行高質量的閱讀。在新媒體急速發展的時代，閱讀的方式與渠道已不像從前那樣單一，每個人都能加入自媒體寫作的大軍，這使新媒體文學得到了蓬勃發展，也就出現了諸如“爆款文章”“雞湯文學”“穿越文學”等市場化的作品。在這種環境下，我們更應該謹慎選擇，去粗取精，選擇那些真正有意義、有內涵的作品，實現高質量的閱讀。

4.有效利用碎片化的時間，發揮“快餐式閱讀”的作用。科技的發展使得閱讀擺脫了紙張的束縛，如今我們只需一部輕巧的設備就能隨時隨地開始閱讀。“快餐式閱讀”合理填充了我們碎片化的時間，但也讓閱讀這件原本嚴謹的事變得隨意，影響閱讀效果。當然，“快餐式閱讀”也并非一無是處，如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品位和質量，值得我們每個人思考。

素材一：高鐵上的閱讀

全國政協委員、民進中央副主席朱永新認為，從國際慣例來看，地鐵一直是各國尤其是發達國家圖書和報刊銷售的主要場所，一些重要的暢銷書和有影響力的報刊，都不會放棄地鐵這樣重要的傳播渠道。我國高鐵動車組2017年全年發送17.13億人次，預計未來每年的客運量將超過30億人次。“高鐵時代”下，高鐵已成為老百姓生活的一部分，可是目前高鐵上提供的閱讀材料十分有限，質量和數量也不容樂觀。

朱永新建議，設立“高鐵閱讀”讀書節或讀書年，開展“高鐵圖書漂流”“高鐵閱讀”分享、研討、評比等活動，讓更多乘客參與到“高鐵閱讀”中。在“高鐵閱讀”的引領下，相信“地鐵閱讀”“航空閱讀”也會隨之跟進。

【素材化用】在快節奏的現代生活中，如何有效地利用碎片化的時間來閱讀，這一問題越來越引起人們的重視。如今，地鐵、高鐵已經成為人們主要的出行方式，利用旅途中的閑暇時間閱讀，也是一種行之有效的閱讀方法。“高鐵閱讀”，實際就是“地鐵閱讀”的延伸和發展，是“高鐵時代”孕育的一種嶄新的文化生活方式。當我們坐在平穩飛馳的高鐵上，手里捧著一本書，會讓每一泓喜愛閱讀者的心靈之泉涌起溫暖的情愫，這也應成為當代中國“高鐵行者”們的主流生活方式。

素材二：“流動書架”的“流失圖書”

2017年10月中旬，一則“蘭州公交‘流動書架兩個月被‘偷光”的社會新聞在網絡上流傳。相關視頻顯示，蘭州公交的“流動書架”僅設立兩個多月，原本擺滿圖書的書架卻已空無一物。站臺保安表示，圖書都被乘客拿走了。蘭州第三客運公司的一位負責人表示，車站圖書的確存在大量丟失的情況，今后會視情況補充圖書。

蘭州公交“流動書架”前期投入的1500余冊圖書中，80%是經典名著，20%是雜志。目前雖然沒有具體的丟失數據，但能確定名著丟失得比較多。僅僅兩個多月的時間，“流動書架”就再也不復初建時“一縷書香進站廳”的光景，而那些不知去向的“流失圖書”也讓“文明新風尚”徹底成了一句笑話。

【素材化用】自“全民閱讀”提上政府工作的日程，多地都已開始嘗試“流動圖書館”“流動書架”等閱讀推廣項目，大大方便了讀者獲取閱讀資源。但也因為公益圖書具有流動性，監管難度大，很多圖書被不自覺的讀者借閱后隨手帶走，讓“全民閱讀”的推廣工作陷入尷尬局面。“全民閱讀”的推廣靠政府和社會的牽引，但真正讓閱讀落實到位的是廣大讀者自身。閱讀本是為了提升我們自身的修養，拋開修養去閱讀便違背了初衷。“全民閱讀”的推廣，少不了我們每一位讀者的支持。

素材三：最愛讀書的民族

以色列是世界上最愛讀書的國家之一，人均讀書量居全球第一，同時也是猶太人的發源地。猶太人有一個世代相傳的傳統，那就是書櫥一定要放在床頭，要是放在床尾，會被認為是對書的不敬，會遭到人們的鄙視。猶太人愛書，從不焚書，即使是攻擊猶太人的書，他們也不會毀壞。而書損壞了就一定要修補，若是破舊到不能再看了，他們就會挖個坑將書莊重地埋葬，孩子也要參與其中。猶太人常對孩子說：“書是有生命的東西。”

【素材化用】猶太民族被公認為是世界上最聰明的民族，猶太人的聰慧與他們熱愛讀書的習慣不無關系。在猶太人家庭中，書籍的地位很高。他們從不焚毀任何書籍，而書被損壞了就一定要修補，他們還有專門處理破舊書籍的葬書儀式。在他們眼中，書是有生命的東西。也許，正是因為猶太人珍愛書籍，喜歡讀書，他們才能從一個游牧民族最終發展為一個遍布全球的世界性族群。

素材四：三日不讀書

宋朝詩人黃庭堅曾說：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”

林語堂將這句話解釋為，你三日不讀書，別人就會覺得你語言無味，面目可憎。一個不愛讀書的人往往是乏味的，因而也是不讓人喜歡的。

周國平解釋為，自己三日不讀書，就會自慚形穢，羞于與人交談，覺得沒臉見人。

【素材化用】讀書必須持之以恒，不能三天打魚兩天曬網。宋朝詩人黃庭堅有一句名言：三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。林語堂將其理解為，不讀書的人令人生厭；周國平解釋為，不讀書就會自慚形穢。無論是令人生厭還是自慚形穢，無法持之以恒地讀書，都是難以從書中汲取智慧并完善自我的，而長期不讀書，更會讓自己思想層次與精神面貌與時代漸漸脫離，最終被時代所拋棄。

素材五：讀書與不讀書的差別

讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。當我們把一個不讀書者和一個讀書者的生活上的差異比較一下，這一點便很容易明白。那個沒有養成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發生的事情。他在這個監獄里是逃不出去的。可是當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學問或生活問題。

——林語堂

【素材化用】讀書使人明智，這是顯而易見的道理。林語堂也曾討論過讀書與不讀書的區別，讀書能幫助我們跳出思維的限制，拓寬生活的維度，獲得有別于現實生活的獨特體驗，而沒有讀書習慣的人只能機械化地生活。讀書對一個人幫助尚且如此，推及全民必將能把國人的精神境界推向一個新的高度，我國的軟實力也必將隨之提升。

【導練命題五】莫在鮮花與掌聲中迷失自我

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

牽動八方人心的汶川地震已過去10年。地震中，15歲的少年雷楚年勇救7名同學事跡感動了全中國。當地電視臺報道了他的英勇事跡，央視新聞頻道為他做了一期《少年雷楚年》的專題節目，成都一所高中給了他免試入學的機會。他還入選了全國公安英模報告團，是代表團中年齡最小的一位成員，并被選為2008年北京奧運會的火炬手。

但雷楚年在榮耀和光環面前，最終迷失了自己。他逃課，早戀，參與賭博，住五星酒店，租豪華車開。最后雷楚年因犯詐騙罪、偽造國家機關印章罪，被判處有期徒刑12年。

閱讀上述材料，你有哪些深層次的思考？請根據材料內容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.少年英雄需要表彰，更需要社會引導其如何面對榮耀與光環。英雄總是由少數人中誕生，少年英雄在現實生活中更是鮮有，他們在本應受到保護的年紀里挺身而出，理應得到社會的表彰。但少年英雄終究只是少年，年少成名，性格與人品尚未定型，甚至還沒走出無限放大自我的叛逆期。社會各界在表彰他們英雄作為的同時，更應該注意對他們進行引導，避免他們內心膨脹，讓他們學會合理地看待這份殊榮。

2.不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守。做一件好事并不難，難的是今后的每一天都在做好事。做英雄，首先更應該學會做人。雷楚年在地震發生時，是對生命的敬畏之心支撐著他返回教室救人，但那種可貴精神對他而言只在危難時期一閃而過，成名之后他便遺忘了自己的初心，最終迷失自我，在行善的這條道路上越走越遠。

3.媒體的盛譽，有時也是潛在的捧殺。我們生活在媒體資訊相當豐富的時代環境中，媒體如何塑造一個公眾人物的形象，影響著人們對該公眾人物的看法，更影響著他對自身的認知與定位。昔日的少年英雄雷楚年便是在這種熱捧中形成了對自己錯誤的認知，逐步走向自毀，而這種自毀也是一種由捧殺引起的“它毀”。

4.小時了了，大未必佳。年少成名固然是對自身價值的一種挖掘和肯定，但也因為年輕，人生還有很多不確定的因素，或許你能帶著這份殊榮得到更全面的發展，成長成材，或許你最終光環盡失，泯然眾人。與之相比，不急于年少成名而潛心學習注重積累，最終厚積薄發大器晚成，其實也是一種值得努力的方向。

素材一：盛譽也是潛在的捧殺

魯迅先生在《花邊文學》中有一篇名文，叫《罵殺與捧殺》。所謂捧殺，就是過分夸獎、吹捧，使人驕傲自滿、墮落變質。時至今日，“捧殺”已成為流行詞匯，而這種現象在娛樂圈最為常見，不少藝人都因為粉絲無意造成的捧殺落入了事業的低谷。

【素材化用】社會各界對少年英雄的過分表彰，對當事人而言可能就是一種潛在的捧殺。10年前，我們經歷了汶川地震的傷痛，對各路救災英雄心懷感激。15歲的少年英雄雷楚年以罕有的冷靜和機敏展現了危難之中的人性之美，各家媒體爭相對雷楚年的英勇事跡做出報道，本是希望能借此弘揚民族精神，卻意想不到地將雷楚年推向了歧途。榮譽是把雙刃劍，能表彰當事者，亦能捧殺當事者。

素材二：名校出身的乞討者

南京丹鳳街上熙熙攘攘，每個人都在享受著屬于自己的周末，沒有人會在意街邊的這名乞討者。這是一名中年男子，衣著整潔，戴著眼鏡，一身書卷氣。與其他乞討者一樣，他在地上放著一只乞討用的小碗，里面放著幾枚硬幣，木然地看著人來人往。可沒人會想到，他曾是南京一所名牌大學的熱能博士。

乞討者陳某曾是國家“863計劃”能源領域燃煤磁流體發電項目的技術骨干之一，經歷各種變動后無奈離開了科研工作。嘗試找其他工作卻不斷遇挫，最后索性待在家中，也不愿再工作。沒有了經濟來源，陳某便只能通過乞討謀生。

【素材化用】我們寒窗苦讀十幾年，初心是為了實現自己的價值，為了感恩父母，報效祖國，而不是在接受了父母與國家的培育之后將夢想與責任遺忘。曾經頭頂光環的名校博士不愿受工作之苦，將自己放任自流，以乞討為生，不僅是對自己的不負責任，更辜負了家人與社會的期望。無論是雷楚年成名后贏得的鮮花掌聲，還是名校博士在求職困境中遭遇的嘲笑唏噓，不管面臨何種外部環境，我們都不該迷失自我，遺忘初心。

素材三：大器晚成的蘇洵

青年時代的蘇洵，豪放不羈，喜好游俠。27歲那年，胸懷熾烈報國熱忱的蘇洵，開始刻苦攻讀，但都未考中。他自覺不該為應試而讀書，憤而燒去平日所作文章數百篇，關門讀書五六年，并將研究所得撰寫為文。后來，他不僅精通六經和百家之說，還能寫出一手好文章。

嘉祐二年，蘇洵偕二子進京應試，三人同時考中進士，蘇門三士，名動京師。歐陽修稱贊蘇洵“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”。蘇洵一生雖短，卻與其子蘇軾、蘇轍同列“唐宋八大家”，終成文學史上的一大美談。

【素材化用】“唐宋八大家”之一的蘇洵，與同為“唐宋八大家”的兩位兒子蘇軾、蘇轍的年輕有為不同，蘇洵年少時游山玩水，喜好游俠，直到27歲才意識到自己應該為報國而苦讀，雖然屢試不中，但仍未停止讀書學習。最終被歐陽修賞識，大器晚成，成為文學史上的一代佳話。我們不必將一生的成功寄托于年少成名，厚積薄發大器晚成也是做學問與做人的一種哲學。

素材四：仲永之傷

方仲永家中世代以耕田為業。方仲永長到5歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天，方仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居把那些東西借來。方仲永拿到筆紙后，立刻寫下了四句詩，并題上了自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，他父親立即拿給全鄉的秀才觀賞。從此，人們指定某一事物讓方仲永作詩，他都能立刻完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人都對此感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，甚至有人花錢求方仲永的詩。方仲永的父親覺得這樣有利可圖，就每天帶領著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

方仲永十二三歲時，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。幾年之后，他的才能便徹底消失了。

【素材化用】方仲永的故事讓一代又一代的人為之可惜。年少聰穎，天資過人，幼時便因作詩成名。但他父親不僅沒有給他提供良好的學習環境，引導方仲永正確對待自己的才能，反而利用這種天賦四處牟利，讓方仲永錯失了學習的大好時機，最終遺憾地喪失了作詩的天賦。對于曾經也年少成名的雷楚年來說亦是如此，若是在鮮花掌聲簇擁的時候，能有人教他撥開眼前名利的迷惑，讓他懂得正視自己頭頂上從天而降的光環，也許就不會有如今的牢獄之苦。

素材五：落馬的貪官

1962年出生的杜丙金，21歲參加工作，32歲任甬臺溫高速公路臨海段指揮部副指揮，36歲任臨海市交通局交建科科長，38歲任臨海市交通局黨委委員。2005年，43歲的杜丙金任臨海市公路管理段（后改名為公路管理局）書記、段長，成了名副其實的單位“一把手”。

上任之初，杜丙金在工作中認真賣力，干出了一番新氣象。但隨著當“一把手”的時間越來越久，杜丙金的虛榮心也日漸膨脹，加上自己又是交通運輸系統的“老資格”，杜丙金逐漸沉迷于自己的“一言堂”。嘗到權力甜頭后的杜丙金愈發不可收拾，他頻繁動用手中的權力給承包商攬活，并與他們建立了長期合作、互惠互利的不良政商關系。名表、名包、玉器、金銀首飾，不法所得將杜丙金的人生打扮得光鮮亮麗。

也正是這“說了算”的權力，讓他在違紀違法的路上越走越遠，最終葬送了自己的前程。

【素材化用】近年來，我國反腐倡廉的工作取得了很大的成效。從那些落馬貪官的生平中我們不難發現，他們剛開始在基層工作時，也曾牢記使命，兢兢業業，立志做出一番事業為人民服務。但當自己真正走到了位高權重的地步，身邊多了阿諛奉承的人，多了企圖行賄謀權的人，他們的心理防線便漸漸被攻破，迷失自我，淡忘初心，最終將自己推向身敗名裂的懸崖。

【導練命題六】“佛系”與奮斗

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

“佛系青年”，網絡流行詞，指那些在快節奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。2017年12月，“佛系青年”這一詞語刷遍朋友圈，火遍網絡。與“佛系青年”相關的還有“佛系男子”“佛系追星”“佛系生活”等一系列詞語。

“佛系”火了之后，也引發了一些討論。有人認為，不是所有事都可以冠以“佛系”的方式，生活瑣事可以無所謂，但學習不走心還怎么學呢？工作不上心還怎么成就一番事業呢？還有人認為，這只不過是90后用來調節心情的自我調侃而已。但不少網友也擔心，這是用“佛系”的概念來掩蓋逃避現實的心理。

閱讀上述材料，你有哪些深層次的思考？請根據材料內容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.理性對待“佛系”，人生因奮斗而精彩。習近平總書記要我們在改革中“擼起袖子加油干”，這不僅僅是一句口號，更是一個表率。鄧小平同志說過，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。對待“佛系”，我們要保持理性，因為很多事情我們只有動手去做，才能發現問題；只有付出汗水，才能換來收獲。

2.順其自然，放平心態。競爭是當代社會無法回避的一個狀態，大到我們在社會生活中的各種權益，小到去圖書館看書時占的一個位子，很多事物都要靠我們主動競爭才能獲得。良性競爭固然是好事，但很多時候過激的競爭帶來的往往是兩敗俱傷。在這個日益功利的社會里，選擇保持平和的心態，順其自然，其實也是一件不容易的事。“佛系”并不意味著無所作為，反而是一劑另辟蹊徑的溫和處方。

3.任他風起云涌，我自巋然不動。做大事之人，必定要經得起考驗。有些人遇事一驚一乍，有些人面對地動山搖、地震海嘯也能泰然處之。特殊情況發生時，冷靜的大腦和理智的思維會對事情的處理提供莫大的幫助。當代青年應該學會做一個處變不驚的人，學會用“佛系”思維解決突發問題，養成一種“任他風起云涌，我自巋然不動”的良好心態，這樣才能把我們的學習和生活安排得井井有條。

4.靜若處子，動若脫兔。社會在不斷變化發展，我們若想在時代的洪流中立身，不僅要調動自己的“佛系”思維，學會在急躁社會中保持平和的心態，不隨波逐流，還要能夠“動”，學會迎難而上，這樣才不會淹沒在時代的浪潮中。

素材一：“不給對手和裁判留下機會”的武大靖

平昌冬奧會于2018年2月25日落幕。中國體育代表團獲1金6銀2銅，排在金牌榜第16位。中國體育代表團在本屆冬奧會始終無緣金牌的巨大壓力下，尤其是在短道速滑隊幾次三番遭遇裁判爭議判罰的情況下，武大靖強勢奪冠，在兩次打破世界紀錄的同時，幫助中國隊贏得了男子短道速滑項目上的奧運首金，終于揚眉吐氣。在賽后的新聞發布會上，武大靖說：“在決賽場上就是做好自己，不給競爭對手和裁判留下機會！”

【素材化用】奧運會是全球矚目的體育盛事，觀眾們享受觀賞運動競技帶來的樂趣，各路奧運健兒們的激情與熱血更為比賽增添了看點。賽場有時候就像人生，人生態度可以“佛系”，但我們無法將靜如止水的“佛系”心態帶上賽場。在2018年平昌冬奧會上，武大靖再次打破世界紀錄，這不僅向世界展示出了我國短道速滑項目的競技水平，更是對不公賽事的一種“狼性”的反抗。正如我們的人生，只有為之拼搏，才能收獲成功；只有努力奮斗，才能體會到汗水里的成長；只有積極向上，才能看到更高更藍的天空。

素材二：陶淵明不為五斗米折腰

陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤縣當縣令。他的上司派了一位官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

官員的手下對陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”

一向正直清高的陶淵明終于忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了只當了80多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

從官場退隱后的陶淵明，在自己的家鄉開荒種田，過起了自給自足的田園生活。在田園生活中，他找到了自己的歸宿，寫下了許多優美的田園詩歌。

【素材化用】陶淵明的田園生活似乎與如今青年人的“佛系”生活有著異曲同工之處。不為五斗米折腰的生活態度讓陶淵明選擇了回歸自然，選擇了隱逸。放棄做官這條路，脫離了塵世的喧囂，陶淵明反而更能專注于文學創作，為后世留下了許多不朽名篇。陶淵明的“佛系”人生給后世的士大夫們開了先例，也讓千百年后的我們明白：平平淡淡才是生活的真理。

素材三：不迷信錢的錢鐘書

著名學者錢鐘書是一座學貫中西、記憶超群的活體圖書館，也是一位百科全書式的文學理論家。

英國一家老牌出版社得知錢鐘書有一本寫滿了批語的英文大辭典，便派人遠渡重洋，叩開錢府的大門，許以重金，請求錢鐘書把辭典賣給他們，錢鐘書卻說：“不賣！”

錢鐘書擔任中國社會科學院副院長期間，有一次，給他開車的司機撞傷行人，于是找錢鐘書借醫療費。錢鐘書問：“需要多少？”司機答：“3000元。”錢鐘書說：“這樣吧，我給你3000元，不算你借，不用還了。”

1991年，國內18家省級電視臺聯合拍攝《當代中華文化名人錄》，錢鐘書被列入第一批的36位名人中，他也婉言謝絕了。當得知被拍攝者會有一筆酬金時，錢鐘書莞爾一笑：“我都姓了一輩子錢，難道還迷信錢嗎？”

【素材化用】錢鐘書先生給世人留下了寶貴的文學財富，也留下了他值得讓后人學習的人生觀。有人重金求購他的藏書，他不賣；電視臺邀請他參加節目錄制，他不拍。而當他人遇到緊急情況時，他又慷慨解囊，不求回報。鐘書先生對金錢名利的態度正是“佛系”理念中最值得我們學習和繼承的部分。

素材四：秦武王舉鼎

秦武王身高體壯，重武好戰，有著天生的神力。他常常和勇士們以斗力為樂，而且十分欣賞勇力過人者，任鄙、孟賁就是因為勇猛力大而受到了重用。

一次，秦武王來到周朝，秦武王看到象征著王權的“九龍神鼎”贊不絕口，決定將其帶回秦國。他看著鼎，轉而對身邊的人說：“你們可有人能將這鼎舉起來嗎？”守鼎的小吏答道：“自從有了這鼎，就從未有人能將其舉起。聽說每個鼎重達千余斤，沒人能舉得起來。”

任鄙深知秦武王是個爭強好勝之人，于是答道：“小人只能舉得動百余斤的東西，這鼎這么重，我恐怕舉不起來。”可是孟賁卻是個愣頭青，他不知道秦武王的用意，便走上前，抓住兩個鼎耳大喝一聲，欲將其舉起。可孟賁由于用力過猛，眼珠迸出，鮮血直流。秦武王笑道：“果然是個力大的勇士。既然你能舉起此鼎，我豈能落到你后面。”于是秦武王上前想要舉鼎。

秦武王猛地吸一口氣，用盡生平神力，大喝一聲將鼎舉到了離地半尺的高度。他剛要轉身走幾步，頓時感覺體力耗盡，鼎從手中落下。只聽得一聲悶響，秦武王右腳脛骨被壓得粉碎，整個人也頓時昏死在地上。

【素材化用】秦武王生性爭強好勝，為了顯示自己驚人的神力嘗試舉起“九龍神鼎”，最終死于自己的逞能。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有競爭，作為“佛系”的對立面，競爭并非一件壞事，但過度競爭會適得其反。很多時候，“爭”會因為熱血過頭而變成性質惡劣的“斗”，而“斗”到最后，我們便失去了競爭原本的意義。

素材五：喬布斯的裝束

美國蘋果公司聯合創始人之一的喬布斯，以研發iPod、iPhone、iPad等高科技產品知名，但他的招牌黑色高領衫、Levis牛仔褲與灰色New Balance運動鞋也同樣舉世聞名。圓框眼鏡、Turtleneck高領衫、Levis牛仔褲、New Balance運動鞋——這便是喬布斯的標準裝束。

喬布斯經常與日本服裝設計師三宅一生往來。雖然別人都不愛穿制服，但喬布斯對制服卻有著獨特的喜愛。他覺得穿制服一來方便，不必每天想要穿什么（他說這才是根本原因），二來制服可以形成個人風格。“我請三宅一生幫我做一些他的黑色高領衫，結果他給我做了100件。我就穿這個，多到我一輩子都穿不完。”

【素材化用】追求“佛系”也可以做一個“斗戰勝佛系青年”。喬布斯終日只穿同款牛仔褲、黑T恤衫，一件衣服可以穿13年，他從不在衣著打扮上花心思。可是在工作上，他永遠不會放過一個讓自己不滿意的細節，不把自己和員工的戰斗力耗盡誓不罷休。在生活物質方面遵循“佛系”精神，不拘小節，而在需要發掘自身創造力的方面，卻拼盡全力實現目標，這便是靜若處子動若脫兔的“斗戰勝佛系青年”。