“佛系青年”作為一個網絡流行詞,含義是指當下一些年輕人沒有明確的人生規劃,崇尚一種“怎么都行,得過且過”的活法。此詞一出,居然受到不少人的追捧,一時之間,人人標榜“佛系”。懶惰、散漫、好逸惡勞都有了堂而皇之的理由。
“佛系青年”看似看淡一切,四大皆空,精神境界超然脫俗,實則不思進取,消極頹廢,借空門來掩飾自己的惰性。沒有以身飼虎的決絕,沒有普度眾生的胸懷,一群庸碌無為的青年怎能稱“佛”?如此頹廢的行為實不可取。
“佛系”生活理念的誕生得益于當今社會物質生活的富足,個人不需太努力便能混個飽飯。這種行為既有違中華民族艱苦奮斗的美德,也不合乎一個社會主義大國的公民形象。正如韓非子批判國之“五蠢”,不勞而獲,“佛系青年”這一消極理念也是在加速國家內耗?;A設施完善了,生活有了保障,這不應是青年人不去努力的理由,而應是激勵我們奮發進取為社會添磚加瓦的動力。二戰后,一些國家推行高福利制度,使一部分公民不再努力拼搏,只靠政府救助維持生活,致使政府財政赤字增大。當今“佛系青年”看似人畜無害,實則制約了社會發展,不值得去仿效。
梁啟超曾言:“未來之中國,全在今日之少年。”而如果青年人都“佛系”了,未來的中國又怎能看到希望呢?當前社會國泰民安,足以讓大多數人衣食無憂,但如果人人得過且過,只會讓社會停滯不前。知識分子“佛系”了,我們依然依賴美國GPS,不會有北斗導航;農民“佛系”了,人人只耕一畝三分地,不會讓十三億人都填飽肚子;奧運健兒“佛系”了,跑跑跳跳不甚走心,頒獎時不會有中國國歌響起。我們說,多難興邦,重要的不是災難,而是災難激發出了人們拼搏進取、堅韌卓絕的意志。“佛系青年”不是沒有能力,不是沒有發展的機會,而是他們自己放棄了對更美好的生活的追求,在前進的道路上筑就了一道無形的高墻。井底之蛙不愿看到更廣闊的天地,小小斥鷃無法理解錕鵬的遠大抱負。“佛系青年”,可憐亦可悲。
青年人應當是什么樣子?不茍且,不頹廢,有志氣,有血性。有家國情懷,希望普天之下的人民都能享我所享;有憐憫之心,看到弱勢群體想到應為他們盡一份力。這種精神,才與真正的佛教理念相契合,才能彰顯一個當代青年的責任與擔當。
放下“佛系”的遮羞布,拿出青春的朝氣,用雙手與汗水去創造一個真實存在的極樂世界。
【點評】這篇文章有以下三個亮點。首先,結構清晰有條理,開篇對“佛系”下定義,隨后點出“佛系”生活存在的問題并展開討論,第三段主要分析其成因及危害,指出“佛系青年”隱含的危害在于“加速國家內耗”“致使政府財政赤字增大”和“制約社會發展”。第四段主要闡發青年對國家未來發展所肩負的責任,以及當代青年應具備的風貌。其次,文章所選的論據素材貫通古今中外,論證手法多樣,具有說服力。另外,文章立意明確,觀點一針見血,直接指出“佛系”的本質是“不思進取,消極頹廢,借空門來掩飾自己的惰性”,立足家國情懷,具有強烈的時代精神。