論那家倫文學作品中的生態意識

陳宇燕

摘要：我國大理白族作家那家倫是當代一位德高望重，知名度高的少數民族作家。在其文學作品中，人與自然相處下的和諧生態意識，展現出靈動的生態之美。人文領域中的生態文明意識，體現了發展的生態之勢。生態危機下的憂患意識，盡顯深沉之思。作者層層深化的生態意識，反思了當下的生態關系，以此喚醒人們強烈的生態意識。

關鍵詞：那家倫；文學作品；生態意識

那家倫是一位德高望重的白族作家，其作品體裁多樣，內容豐富，生活視野廣闊，題材涉取廣泛，邊地生活色彩濃郁，具有少數民族生活神韻，且不乏時代精神，緊跟時代潮流。在他的筆下自然風光水色靈秀，民族風情鮮活靈動，人與自然相處下的和諧生態意識雋永留長。人文領域中生態文明意識豐富多樣，以此突出生態發展之勢。面對人對自然不合理利用所產生的生態危機，催人深思。

一、和諧統一的自然生態意識

在那家倫筆下，人與自然和諧發展是“天人合一”的象征，預示著美好的發展狀態。擁有豐富資源，寬厚深沉的大自然給予了人類生存的基礎。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，面對大自然的恩惠與壯勢，人類在發展當中展示著他們的感恩之情與敬畏之心，抒發著他們對自然的喜愛。在這些情感的糅合當中，作者的生態意識雋永留長。人對自然的感恩之情是人與自然和諧發展的體現，是一種在互利互惠發展中的和諧生態意識。“只要地球還在，生命就將永存蜓在蒼洱大地上，自然賦予了白族人民得天獨厚的恩澤。巍峨峻嶺的蒼山，明亮如眼的洱海，養育著一代又一代淳樸的白族人民?！短栂旅赖膼凵瘛穼Α巴蛟啤边M行了深情雋永的贊美。自然給予我們繁衍生息的溫室，給予我們創造文明的福利，人與自然必須是和諧相處的才能得到永恒發展。人的發展離不開自然，人與自然的和諧發展之美源自人對自然的尊重與保護和自然予人的饋贈。此情融合著堅定的生態保護觀念。人的意志影響著人對自然的作為，在人類中心主義盛行的年代下，生態作家那家倫筆下所抒發的人對自然恩澤之意的深切領會，是重視培養生態意識的催化劑與堅定劑，是人與自然和諧共處的重要體現。

人對自然的崇拜同樣蘊含著人與自然發展的和諧生態意識。自然力量的偉大使得作者堅信對自然信仰的重要性，對自然界的一花一草都充滿著贊美與敬意?！霸颇仙贁得褡逭J為自然萬物是有靈魂的，自然的力量是神圣而莊嚴的，主宰人類的全部生產和生活，人們必須敬畏它，尊敬它?！睂ψ鎳蟮氐馁澑瑁瑢︼L花雪月的青睞，一花一樹，一山一水，在作者的筆下，都是最神圣的存在。人與自然同在，人一旦失去對自然的內心之敬，貪欲之心便隨之而來，帶來的是人與自然之間的相互傷害。面對這種現象，作者毫不掩飾地表達出對大自然的崇拜與敬畏。這是對一味進行人類中心主義的批評，顯現強烈的生態意識，他時刻倡導人對自然的敬畏之心，天人合一，方能天時地利，生態和諧，人文和諧。

對自然意象毫不吝嗇的審美之意是作者和諧生態意識簡單直接的體現。對于豐盛的處女雨的贊美，從側面反映出大自然對人的恩澤，將人與自然之間的水乳交融，表現得淋漓盡致。蒼山玉云，洱海春月，馨香茶花等無不蘊含著對大自然的高度欣賞，真誠的生態意識自然流露。豐富多樣的自然意象凝結和展示著人與自然的發展狀態以及作者對自然的虔誠崇拜。“每一個原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片?！痹谧髡吖P下，獨樹一幟的意象的展現顯得豐富飽滿。堅貞頑強的山茶花，象征有著同樣品質生活在蒼洱間可愛的人們，孕育生靈的蒼洱大地，展示著人們的發展歷程。在作者精雕細琢下，每一個自然意象都是一個藝術品，這是一種和諧而神圣的生態審美。

二、人文領域中的生態文明意識

隨著社會的發展，人文領域中的生態文明意識時強時弱。個人或集體的生態文明意識，對于塑造正確的生態發展理念，起著至關重要的作用。那家倫通過作品當中人物命運與生態走向的關系、人際間的生態倫理關系、人化的自然倫理關系，深刻說明生態文明意識的重要性。在《殞城》這部中篇小說中，樂氏三子和老人的人生命運貫穿在小說的主體。不顧自然保護只求經濟利益的樂檜和樂杉，最終自食其果，逃不過被自然懲罰的命運。樂棕最后跪倒在被奉為“山神”的巨榕面前，心悅誠服，羞愧不已。老人始終不忘“山神”，虔誠地愛著自然，身心始終與自然相融合。作家將人物命運與生態走向緊緊相連，尊重自然的人與自然和諧相處，無休止破壞自然的人最終受到大自然的懲罰，人物命運的展示，與作者的生態走向并行不悖。人物命運鮮明地體現了他的生態立場，違背自然發展規律的人，終將受到大自然的懲罰，尊重自然發展規律的人，收獲的是欣欣向榮。

此外，作者將人際間的生態倫理關系精致刻畫，通過人與人之間對待生態的態度形成鮮明對比，突出了生態意識的重要性。《自來水管暢流混泥漿》是一部頗有特色的中篇小說。鮮明的題目自然而然將人帶入情境，自來水管里為何暢流混泥漿？引人深思。人物形象豐富，在面對自來水管暢流混泥漿時，沉迷于官場財場的依舊如此，這部分人仍占大多數，一心研究自然生態與人的發展的人在孤軍奮戰著，這是一種明顯的生態認識差異。正確的生態倫理觀鼓勵人們保護自然，樹立正確的生態文明意識，而一味地對自然進行掠奪，是一種另類的自殺方式，這是一種急需糾正的觀念。“生態倫理建立的目的也正是通過實現人對自然界的道德轉向，重新樹立人與自然和諧發展關系的價值觀念，從而確立人保護環境的責任與義務，使保護環境成為一種倫理習慣、道德規范?！编踢^作品中人際之間凸顯出來的生態倫理觀，提倡人們樹立正確的生態道德觀念，這是促進人與自然和諧共處的重要方面。

人化的自然倫理關系是人們對自然崇拜的進一步深化。人們賦予這些自然萬物神圣的力量，從而達到一種和諧共生的狀態。人化的自然現象下，是人對自然的一種改造與尊重，這種改造分為兩種，一種是正確對待人化的自然倫理關系下，人類尊敬自然，敬畏自然，保持感恩與敬畏之心，與自然和諧共處。另一種則是一味地以人為中心，毫不顧忌自然的存在，這實則是一種人本身的“利益化”，這種不恰當的人化自然倫理關系，違背了自然倫理的同時，也違背了道德倫理，最終會為自然所懲罰。正確把握人化的自然倫理關系，是樹立正確的生態文明意識的重要方面。

三、生態危機下的憂患意識

在人與自然發展的過程中，并非都是以和諧共處的場面出現的，隨著經濟的發展，科技的進步，在生態文明與物質文明之間，人們往往下意識地就傾向于物質文明，而忽略了更加重要的生態文明，這樣導致的后果便是來自大自然對人類的懲罰，在嘗到自己親手種下的惡果后，人類才開始認真反省。作者通過抨擊人們扭曲的生態發展理念，揭示人們變相的生態掠奪，反觀人們遲來的生態反思，展現了他對人與自然發展的憂患生態意識。

扭曲的生態發展理念，驅使著人們眼里裝滿了經濟利益，而不顧自然環境的保護，導致生態的失衡。作者通過抨擊這種扭曲的生態理念，表達自己的憂患生態意識。在《高原的熱望》里，人們為了更先進的生活，在擁有熱切希望的高原上肆意地砍伐森林，不斷開發，原本蔥郁擁有無盡生機的高原變得溝壑縱橫，傷痕累累，只顧眼前利益，不顧長遠發展的人們，最終自食其果，自然災害在人們肆意的行為下頻繁出現。扭曲的生態發展理念，究其原因之一便是對人與自然的關系認識不充分，忽略了人與自然發展之間的平衡美。人類不顧后果地進行人類中心主義，利益熏心的情況下，他們選擇了看似正常實則扭曲的生態發展理念。在這個生態文明與物質文明失衡的年代，作者始終保持著清醒的生態觀。

在扭曲的生態發展理念的驅使下人們開始無休止變相的生態掠奪。作者在其作品中將這些生態掠奪的行為進行鋪寫，更進一步表達了自己的憂患生態意識。在追求物質文明發展的道路上，將生態文明置之不理，這是生態意識缺失的一種表現，是當下生態文明建設當中的“毒瘤”，它的危害不僅在摧殘生態環境，也是在對人文精神的一種無形摧毀，作者對于這種行為在表達無奈之余也在傳達一種深沉的生態理念?！八麄冊趯γ褡逦幕恼J同和對生態現狀的揭示批判中，表達著改變生態現狀的強烈愿望和對詩意棲居的精神家園的追求，呈現出對生態危機于本民族甚及人類的影響所進行的深刻文學文化的思考。”⑤這些生態掠奪的行為是扭曲的生態發展理念下的產物，這與作者對自然意象深情的贊美形成強烈反差，在譴責這些行為的同時，也是對飽含自然美的生活的推崇。

不修邊幅的生態掠奪，長時間對自然的傷害，必然會帶來惡果。這種惡果引發了作者深沉的生態反思。反思人類對自然做出的傷害，反思人與自然的和諧發展之路將如何開拓。面對人類對大自然做出的傷害，作者懷著無奈而清醒的心情進行深沉的生態反思。生態破壞帶來的后果使作者發出感嘆：“人世間的事清了，自然界的水才能不渾……”強調人們必須從內心上樹立生態意識。作者發自肺腑的生態渴望，深沉的生態反思，縈繞在人們的耳旁，催人警醒。

四、結語

綜上所述，那家倫的文學作品內容豐富，人物鮮明，自然意象靈動，蘊含著多樣的生態意識。作者筆下真誠的感恩之情，虔誠的敬畏之心，樸實的審美之意，散發著靈動的和諧之美。

此外，作者通過展現人文領域中一系列的生態倫理關系，面對人類對自然做出的破壞做出的控訴，表達出自己的生態憂患之思，使得作者的和諧生態意識、生態文明意識、生態憂患意識環環相扣，層層深入。清醒的生態觀是對人與自然發展的深沉思考，對于挖掘傳承少數民族的生態發展理念有著不容忽略的價值。