生態美學視野下的憶蘇散文創作

魯珊珊

摘要：大理本土女作家憶蘇以散文為主要創作體裁，創作立足于巍山古城，并且呈現出明顯的生態意識。本論文從生態美學的視角出發，通過對自然生態的關注、對社會生態的關注、對精神生態的關注三方面來解析憶蘇散文中體現出來的清新脫俗、真淳古樸的美感與和諧共融、真摯自然的生態美學觀念。

關鍵詞：憶蘇；散文；巍山；生態美學

一、前言

憶蘇，原名蘇佳琴，云南省大理白族自治州巍山縣青年女作家，喜無名日子，過有品生活。眷戀草木，傾心文字。出版個人散文集《蓮花時光》《巍山，時光駐足的小城》《小吃天堂》（合著）《忘言書》。憶蘇的散文描寫特定的地域空間即大理巍山的情與景，表現家鄉的自然美、城市美、人情美。遠離城市的喧囂與繁華，一草一木皆具生命與思想，用醇厚的筆觸譜寫人間真情。文筆清新流暢，引經據典，詩詞嵌入自然生動，無矯揉造作之感，有靈動鮮活之意。

巍山古城的歷史文化積淀孕育著作者的平淡真摯無功利的生存方式，以及對感悟生命自然之美的審美方式。還以自然和文化的眼光為審美視角，以地域文化和小城生活為描寫對象，具有濃郁的鄉土氣息、地方特色，表現了對小城的深厚情感。隨著城市現代化的快速發展，城市文明與鄉土文明的嚴重對立與猛烈撞擊下的社會人文景觀呈現在人們面前，散文中的草木生活便成為許多人的情感皈依，成為人們生活追求的楷模，不僅發現清新脫俗的自然之美與天真爛漫的童趣之美的同時，還發現了大自然對人類的饋贈，人與自然和諧發展的奧秘。對社會生態的關注體現在對古城之美的體驗，對小城美食的細描及對不和諧生境的憂慮，表現出一定的憂患意識。憶蘇散文中表現出真淳古樸的人情美、無私有愛的品德美、美好安寧的精神家園的精神生態思想反映了生態美學的豐富內涵。

二、關注自然生態，人與自然和諧發展

憶蘇常以巍山小城的花草樹木為描寫對象，無論是塵世間最美妙的漏筆即青苔，還是飽經滄桑，屹立于世的銀杏等都是對自然深切關注的體現。運用擬人、比喻等修辭手法描寫自然萬物，在自然的饋贈下一切充滿活潑，童趣與生機。

被譽為“動植物王國”的云南正是憶蘇的家鄉，體現了清新脫俗的自然之美。

而家鄉的“自然生態美是自然自身的一種生境美。”因此對花的偏愛在其散文中表現得淋漓盡致，每一朵花都是大自然的無與倫比的美。藤曼問的花朵整齊的開放著，或親密般如連體，或在角落孤芳自賞。受過歲月滄桑的青苔是時光飛逝的味道，水池里搖曳生姿的菖蒲是清風中獨一無二的陣陣淡香，簡單樸素的金銀花就像暮色中的小夜曲，就像是熟睡中的少女，美好自然。還有那野姜花、魚腥草、臭靈丹、銅錢草、決明花等等從不驕奢富貴但卻在自己的天地中溫馨，坦然的生長。花草樹木等一系列自然意象，都是充滿靈性的，人應該對自然充滿敬畏，自然便會恩澤于人類，從而達到人與自然和諧發展的狀態。

憶蘇的散文想象豐富，精致細膩，發掘了天真爛漫的童趣之美，表現了自然萬物的活潑，生機勃勃，表現了她內心的童真與純粹，以豐富的想象和斑斕的色彩為我們營造了一個充滿童話氣息的自然世界。“藏身于泥土里的蟲子打著哈欠，扭扭身子，披一身春光在草叢間快樂歌唱。”扭著身子，邊打著哈欠，在春光中懶洋洋的樣子，像極了陽光高照還在賴被窩的孩子。黃燦燦的枇杷、紅艷艷的櫻桃、黑黝黝的桑葚，紫嘟嘟的楊梅等為我們塑造了一個絢麗多姿的，豐富多彩的充滿童真、童心、童趣的自然世界。呈現一種童趣美、童真美，即“具有孩子一樣的天真純樸，兒童的稚氣天真、自然率真等美好生活品質。”從兒童的視角出發，發掘出了自然的童真、童趣。

憶蘇認為人對自然的尊重與保護是值得肯定的，因為自然予人的饋贈，才使得人類在庇佑下健康發展，它給予了人類生存的居所，生活所需的空氣、水、食物等等，二者在互利互惠中的體現了和諧的生態意識。人們從洱海中垂釣生存食物，享受這片古老海域的幫助，氣候的調節，農業的灌溉還是旅游業的發展都與其息息相關。對于這些無私的饋贈，作者發自內心的表示感激和贊嘆。人與自然的和諧發展之美源自人對自然的尊重與保護，以及自然予人的饋贈。我們也要更加珍惜、感恩，保護自然，才能實現更和諧的發展。

三、關注社會生態，人際和諧

城市化的快速推進，鄉土文明的不斷沖擊，使更多的人認識到自然的重要性，尊重自然，回歸自然成為了熱門話題。因為對這古樸的城市有著深沉的愛，所以作者深切的關注小城的一草一木，一磚一瓦。

憶蘇對古城之美的贊美與熱愛之情洋溢在字里行間。以“城樓”“禪院”“小巷”為描述核心來表達自己對古城的欣賞與贊美之情。體態秀逸，古雅清新的城樓在作者的眼里就像是一位溫婉文秀的女子，安然而閑適。“文獻名邦”的巍山禪院留下了豐厚的歷史記憶，“石洞春深，六月猶存三月景；華堂晝永，一天得有二天閑。”（巍寶山長春洞聯）體現了文字間的深淵哲理和玄機。縱橫交錯、細細窄窄、悠長幽靜的小巷如歐家巷、姚家巷、丁家巷、孫家巷等，度過了春夏秋冬，有著歷史滄桑的韻味。“它們身上帶著那份歷史的厚重和百年滄桑的韻致，為古城平添了深厚的底蘊和濃得化不開的古老情懷。”

歷史底蘊濃厚的巍山古城中，美食也是種類繁多。小吃街上的餌絲、稀豆粉、燒餌塊、冰粉涼蝦、牛打滾、青豆糕、核桃糖還有用純天然原料制成的惟妙惟肖地素食雞肉，看得見毛孔的雞皮；醇美清冽的釀酒是采用傳統做工純生態釀制的，具有獨特的芬芳的苞谷酒、格登酒、米白酒；還有種類豐富的蜜餞，有冬瓜、沙參、橄欖、橘餅、姜花、木瓜、無花果等集色香味于一體，是純綠色的美容養顏佳品。巍山小吃，沒有那么多繁復的步驟，也沒有那么繁瑣的規矩，買上一份，邊走邊吃，十分愜意。古樸的建筑映襯出飽經滄桑的古城的歷史風韻，精致的小食也可以感受到人們在這座古老城市中的悠閑與舒適。

生活在巍山古城的憶蘇，大自然對其有著一種莫名的吸引，她愛它五彩的花朵，也愛它泥土的芬芳，但是隨著城市化進程的快速發展，作家對人類改變，破壞自然的現狀心懷憂慮。“人類文明發展進化的歷史，一定程度上也是人與自然由融合到疏離的歷史。”“祖祖輩輩勞作于此的村民，他們靠山憑水，耕田種地，日子雖簡樸卻也愜意。只是今天這里少了往日的人氣少了牛兒的哞哞少了小羊的撒歡也沒了田間地頭勞作的熱鬧。”按照拆遷要求的村莊沒有了往日的蹤跡，光禿禿的樹干，零星幾朵枯萎的花，高大的木棉也十分孤寂，滄海桑田，世事變遷憂傷之感油然而生。所以，憶蘇憂慮在快速發展的進程中人們為了獲取利益而破壞自然，破環原有的生態平衡。因為屬于自然的生靈終該歸屬于自然。

四、關注精神生態，堅守精神家園

在巍山小城里，人們體悟著溫暖真摯的情感，感受著每一份初心與感動，這就是為何人們愿意駐守在這座古城。對一座城池的守護，更是對精神家園的堅守。

憶蘇散文中不僅描寫花草樹木，自然生靈，還描繪出古樸的小城，安寧的生活以及人與人之間更加真摯的感情，無論親情、友情、還是愛情，在作者的筆下都是令人動容的人情之美。在父母的關愛下孩子從襁褓中胖乎乎的小嬰兒變成現如今喜歡閱讀卻也叛逆聒噪的陽光少年。古城南柵門外的寬大院落居住著人丁興旺的弟兄四人，院落里添加了大大小小七個孩子，大人們忙著洗衣做飯，喂豬喂雞，孩子們讀書，玩鬧，你追我跑，院子里快樂而熱鬧，一家人在一起祥和又溫暖。配合默契的燒餌塊夫婦，相互包容的賣餅子夫婦，手藝精湛的裁縫夫婦等都是在平平淡淡生活中過著一粥一飯的平實日子，不離不棄，相互安慰，在一座小城過著舒適、安逸的生活，這或許就是夫妻之間最愜意的生活狀態。閑暇時分，與幾位志同道合的友人一同訪問石棺石墓，辨識石碑上模糊的筆跡，坐在樹下與友人共同感受來自明朝詩人的孤高瀟灑。從古城居民的生活體現出善良醇厚，淳樸自然的情感之美。

在憶蘇的筆下，許多人都具有淳樸、樂觀、簡單的特點，他們沒有腰纏萬貫，但是他們都具有無私有愛的品德美。年逾古稀的老中醫李義藩為病人看診不收一分錢，九年間開出藥方四十萬張，一位普普通通的老人，一位平平凡凡的醫者，堅守初心，傳承醫者真諦，詮釋了一份無言的大美與大愛。得知作者發新書后，初中隔壁班的班主任即使年逾花甲，白發蒼蒼卻心存敬意，前程謙恭的親自來訪。這些人都是生活中的普通人，但他們有著堅定的理想信念、精神意識，有著高尚的理想人格即“一定道德為人們樹立的最高行為標準，是真、善、美的統一，是道德上的完美典型。”⑦理想人物的高尚品格是作者內心期待的具體呈現，他們不求高官厚祿，淡薄名利，勤勞，善良，是我們生活中不可或缺的榜樣。

科學技術在給人們帶來福祉的同時也會給人們帶來一定的災難，生活上的災難，精神上的災難，美好安寧的精神家園正是人們的寄托與追求。在巍山縣回輝登村有家生意紅火的手工制作臘鵝面片的回族小店，市政府多次免費提供店面，讓老板進城發展，但是老板每次都會義正言辭的拒絕這一‘‘美事”，因為在小村子里可以每日聆聽著清真寺的朝拜聲，可以安靜的腌制臘味，可以靜靜的享受生活。老板守望著自己的面館，更是守望著自己精神上的一方凈土。小城古樸，日子簡約，生活素淡，人心向善，讓巍山小城百姓的尋常日子，有了清清的歡悅，淡淡的幸福，有了一種由繁而簡，由濃而淡的真實與純粹。

五、結語

綜上所述，憶蘇的散文通過對巍山古城清新脫俗的生態之美、天真爛漫的童趣之美的描繪、大自然的饋贈表現了對自然生態的關注，將萬物的靈性與自身的生命意蘊相結合，為我們描繪了一幅純凈，美好的畫卷。對社會生態的關注體現重新面對內心的純潔，對古城之美的體驗、對小城美食的細描、人對自然的敬畏之心表現出了期望人們能夠恪守本分、順應天道的生態意識。正因如此，憶蘇才更加關注精神生態，對真淳古樸的人情美，無私有愛的品德美，美好安寧的精神家園，都是發自內心的最美好的記憶與期待，也是把握生命本色的純真。作者以清新優美的筆調為讀者描繪了一幅原生態的鄉土風俗畫卷，充滿了自然、健康、淳樸，顯示出生態之美。對于身處都市文明又向往返璞歸真的讀者而言，具有獨樹一幟的文學魅力。