宋高宗書論之從“立根基”到“得意趣”

陳雨晨

摘要：南宋書法的發(fā)展與宋高宗的重視、提倡有著直接、密切的關(guān)系。在動蕩不安，且經(jīng)濟(jì)文化都呈頹勢的情況下，以自身的影響力推動著南宋書法的發(fā)展。本文圍繞高宗的學(xué)書歷程，對其書學(xué)理論進(jìn)行剖析和延展。他結(jié)合其自身的學(xué)書實(shí)踐，推崇古典高雅的書法道路，強(qiáng)調(diào)學(xué)書宜先學(xué)楷書，后學(xué)行、草書，并認(rèn)為正草不可不兼有，指出了一條循序漸進(jìn)的學(xué)書原則。并指出書家之極詣在于點(diǎn)畫不工而“得趣”，強(qiáng)調(diào)書法的意趣與意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：宋高宗趙構(gòu)學(xué)書歷程；書學(xué)主張；影響

趙構(gòu)，字德基，南宋開國皇帝，即宋高宗。相比于北宋而言，南宋無論是在政治經(jīng)濟(jì)上，還是文化藝術(shù)上，都要遜色不少。特別是自北宋以來剛興盛不過五十年的書法，又進(jìn)入了一段沉重的低迷，仍是沿襲了北宋時期“蘇、黃、米”等人所掀起的“尚意”書風(fēng)。

趙構(gòu)與其父一樣，在政治上無甚作為，但極有文化素養(yǎng)，他精通詩詞與音樂，擅長書法且日日臨習(xí)。在《翰墨志》中曾自言：“頃自束發(fā)，即喜攬筆作字，雖屢易典刑，而心所嗜者，固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨”。

從現(xiàn)存史料記載可知，高宗最早是學(xué)其父徽宗，言：“昔余學(xué)太上皇帝字，倏忽數(shù)歲。瞻望鑾輿尚留沙漠，泫然久之。”之后效仿學(xué)習(xí)黃庭堅之書仍受其父影響，《佛頂光明塔銘》就是其學(xué)黃字的佐證。后又學(xué)米芾，樓鑰言：“高宗皇帝垂精翰墨，始為黃庭堅書，今《戒石銘》之類是也。偽齊尚存，故臣鄭億年輩密奏（劉）豫方使人習(xí)庭堅體，恐緩急與御筆相亂，遂改米芾字，皆奪其真。”因南宋距米芾時期甚近，效仿者多，受時風(fēng)所致，高宗棄黃學(xué)米也是自然而然了。《白居易詩》便是其學(xué)米字的代表。其間，高宗還習(xí)過一段時間的孫過庭小草。后終是追摹魏晉法度和“二王”父子，上溯古法，《賜岳飛批答卷》便是其書法風(fēng)格轉(zhuǎn)向“二王”的重要標(biāo)志。

雖因社會環(huán)境等原因，高宗未能形成鮮明強(qiáng)烈的書風(fēng)，后人評價也多是說其溫潤有余而剛勁不足。但他學(xué)書多年，對于書論方面的主張對后人學(xué)書留下了不少可貴的參考，后將之全載于（（翰墨志》中。至今，詳察其中內(nèi)容，可學(xué)甚多，余以為其中有二點(diǎn)尤甚。其一是正書應(yīng)為學(xué)書之根基；其二是主張學(xué)書需“得趣”。

趙構(gòu)曾言：“士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。至于字亦可正讀，不渝本體，蓋隸之馀風(fēng)。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識者指目矣。”強(qiáng)調(diào)正書的基礎(chǔ)作用，認(rèn)為只有正書學(xué)好了，其他方面才會提高得快；反之，只會浮于表面，無法領(lǐng)悟深層次的境界。因此，高宗晚年學(xué)鐘繇、“二王”時，諸體中最擅長的便是正書和行草書。

《翰墨志》中也有載：“故知學(xué)書者必知正草二體，不當(dāng)闕一。所以鐘、王輩皆以此榮名，不可不務(wù)也。”在正書的基礎(chǔ)打牢之后再學(xué)其他書體，尤其是草書，最能體現(xiàn)出書者的水平與性情一體，只有當(dāng)書者根基足夠牢固才能心手相應(yīng)，隨意所適也。

在到達(dá)一定水平后，作書就可隨己性情，尋書之意趣了。高宗在《翰墨志》中有言：“余每得右軍或數(shù)行、或數(shù)字，手之不置。初若食口，喉間少甘則已，末則如食橄欖，真味久愈在也，故尤不忘于心手……故晚年得趣，橫斜平直，隨意所適。”他以為習(xí)書如食橄欖，愈久而愈覺其真味，得其真味方能使心手相應(yīng)。此“真味”是指學(xué)書需有意味、趣味，以避免作品一覽無余，要令作品有含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。高宗在此也是強(qiáng)調(diào)書法需有韻味而耐人咀嚼。并且他認(rèn)為書家極詣應(yīng)要不以點(diǎn)畫為工，他稱：“字法之微妙，功均造化，跡出竊具，未易以點(diǎn)畫工，便為至極。蒼、史始意演幽，發(fā)為圣跡，勢合卦象，德該神明，開闔形制，化成天下。至秦漢而下諸人，悉胸次萬象，布置模范。想見神游八表，道冠一時。，這里便指出了書法其源于象形，只是為了表現(xiàn)物象；而秦漢下的書家，品德的高尚與修養(yǎng)的深厚都影響了他們的書法表達(dá)，這就表明書法更應(yīng)側(cè)重的是表達(dá)意志情趣和體現(xiàn)物象。

當(dāng)然，想要“得趣”還必不可少要有自己的個性，學(xué)書貴在能有自家面目，雖有優(yōu)劣，但勝于千篇一律。而宋人中筆意出眾者，首當(dāng)推米芾。高宗認(rèn)為米字的風(fēng)采不是在于其點(diǎn)畫結(jié)體，而是在那沉著痛快的精神里。于是他說：“米芾得能書之名，似無負(fù)于海內(nèi)。芾于真楷、篆、隸不甚工，惟于行、草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無不當(dāng)人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，殊不究其中本六朝妙處醞釀，風(fēng)骨自然超逸也。”以致于后來學(xué)鐘繇、“二王”，尚魏晉，實(shí)也體現(xiàn)了其重意蘊(yùn)的特點(diǎn)。他一方面盛贊東晉及南朝書法之盛，一方面又感嘆時之流弊，甚至稱：“書學(xué)之弊，無如本朝。”但也正是因?yàn)闀r之弊，而引起了他想要學(xué)古救今的想法，也促成了他在位期間一系列振興書壇的舉措。

作為一位帝王書法家，高宗在南宋書史上起到了轉(zhuǎn)啟作用，他利用身為帝王的號召力，參與并影響著南宋一代書風(fēng)的發(fā)展。

馬宗霍在《書林藻鑒》中也說到：“高宗初學(xué)黃字，天下翕然學(xué)黃字，后作米字，天下翕然學(xué)米字，最后作孫過庭字，而孫字又盛……蓋一藝之微，茍倡之自上，其風(fēng)靡有如此者。”時南宋書壇隨高宗書法愛好屢易，先后掀起了一陣又一陣的學(xué)書熱潮，一度出現(xiàn)書法興盛的局面。上行下效，投當(dāng)權(quán)者所好，整個南宋王朝，上至帝后、太子，下至臣子士人，無不競相學(xué)習(xí)書法，其對南宋書壇的影響可見一斑。