玉林八音的保護與傳承中政府作用的調查研究

滕騰 李艷 農海怡

【摘 要】玉林八音是廣西玉林地區唯一的漢族傳統吹打樂，為國家級非物質文化遺產。“無禮不成樂”，八音是玉林人的儀典之樂，與當地人民的生活密切相關。本文旨在對玉林八音的發展現狀進行分析，了解和發掘當地政府在保護和傳承八音的過程中發揮的作用、存在的問題和不利的因素，并對問題進行探討和思考，為政府相關部門的決策、八音的傳承和發展提供建設性參考意見。

【關鍵詞】玉林八音；保護；政府作用

一、玉林八音的概況

玉林最初被稱為鬱林（Yu Lin），是一個有著二千多年歷史的文化古城。嶺南素有“美玉美林”之稱，自古稱為“嶺南之都”。玉林是百越民族的原始居住地。在原始社會后期，是前秦時期的地區之一百越的國籍分布，和住在部落如席歐和駱越。在戰國后期，席歐軍和羅喉出現。玉林是一座有著二千多年歷史的文化名城。

隨著歷史的發展，明末清初，漢人遷徙到不同時期，進入客家。時間不斷推移，各個不一樣時間從北方而來的漢民族遷進，到明代末期和清代初期再有許多的民族遷入，一系列種族的移居和交匯，促進了各個文明的互相結合，集合在玉林，構成了各類文明的結合。八音，就是這種各類文明結合的代表[1]。八音起源于明末清初秦、漢朝對玉林的軍事打擊和軍事打擊。它是中原古代音樂與廣西東南部民間音樂的結合。它被音樂界稱為“廣西東南交響樂團”。

玉林八音往往是六至八人，主要由鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴和人聲結合，演奏形式共有坐奏和行奏這二類。解放前玉林人民不但祭祀、婚嫁及喪葬都用這種吹打樂，而且每逢年宵佳節，舞龍、舞獅、拜壽、迎神及各種大小的喜慶事，都請來“八音”，鼓樂相和，吹打助興[1]。

二、玉林八音的發展現狀及傳承所面臨的困難

玉林八音發展至今，形成了自己的一個特色。在玉林地方，不管是結婚、壽辰宴席或者各類儀式，往往不會缺少八音表演。

20世紀70年代末之后，各種民俗風情相繼恢復。余下的八音藝人員相繼組織班級，滿足人們的需要，為社會服務。八音班的數量逐漸增加，但總是很難恢復到文化大革命前的水平的。在城市中，也有八音演奏的活動出現在婚姻，入學和其他禮儀活動。但是八音班大部分都不愿意在偏遠的村子里演出，出現這樣的情況不單單是由于不便利的出行，還有就是這些山村所給的演出費用也有限[2]。八音的傳承主要是民間音樂家的支持，隨著老一輩民間音樂家的離去，面臨著一個沒有接班人的尷尬局面。

再者，玉林八音傳承差不多兩千年，并無文字記錄，一直都是以老師傅說學徒聽來相傳的，要學好都是靠自己理解的，樂隊成員們的默契也是一點一點積累的。在很多人的觀念里，玉林八音登不了大雅之堂，所以傳承與發展所面臨的困難和挑戰也是相當嚴峻的。

三、玉林八音的保護與傳承中的政府作用

政府作用反映著公共行政的基本內容和活動方向，是公共行政的本質表現。從政府作用的角度來看，作為社會公共權力實施者及代表者的政府，有責任、有權利對經濟社會中出現的任何公共事項實行公共管理。

玉林地方政府為打造本地文化名片的需要，加上人們保護非物質文化遺產意識的覺醒，開始重視八音，并提供一定的平臺支持，以期“文化搭臺，經濟唱戲”達到宣傳自身，發展旅游經濟等目的。

在“十三五”時期，為加快玉林市文化產業的發展，玉林市委、市政府緊緊抓住機遇，相繼出臺《關于加快玉林市北部灣經濟區大文化發展的實施意見》 《關于加快文化產業發展的若干政策》 《關于建設特色嶺南文化示范市的實施意見（2012-2020年）》等一系列指導性文件，設立了市級文化產業發展專項資金，玉林市文化投入逐年增加，極大地推動了文化產業項目建設，形成了政府引|導扶持、企業市場運作、社會積極參與的文化產業發展氛圍。

玉林政府積極推動文化與相關產業融合發展步伐。玉林歷史文化底蘊深厚，嶺南文化、玉商文化客家文化、僑鄉文化、鄉賢文化等構成了玉林地方特色文化。有休閑旅游文化——云天民俗文化城、龜山公園、濕地公園、騎樓街等；有古文化——州佩老街、高山村、殊砂垌等明清民居；有非物質文化遺產——桂南采茶戲、廣西八音、州佩功夫、寒山誕節慶等。玉林的文化與商貿、旅游、金融、農業融合發展的關系日益緊密，主打綠色生態文化、鄉村旅游文化、客家特色文化、溫泉養身文化等品牌，通過文化元素的注入提升了旅游品位，拉長了產業鏈條，大大提高了休閑旅游娛樂文化產業的綜合效益。玉林八音的保護與傳承也在這一系列的政策中得到了一定的好處。

四、進一步發揮玉林八音保護與傳承中的政府作用

要進一步發揮玉林八音保護與傳承中的政府作用，首先，第一點就是要制定相關的政策、法規，這是對這一類非物質文化遺產的保護傳承的核心所在；第二點是，發揮地方政府主導性作用，不斷推進地方非物質文化遺產保護，取得新成果；第三點是加大財政的投入力度，根據玉林八音的發展現狀來看，在玉林八音的保護與傳承中，經濟因素的影響是十分重大的，八音班到一些鄉村演奏，所取得的酬金很少，難以維持八音班的經營。政府加大財政的投入力度，對這些八音班的演出進行一定的補貼，這對于八音班的經營起到了很大的作用。這樣子，對于玉林八音的保護與傳承也起到了積極的作用。

五、啟示

非物質文化遺產是珍貴的、具有重要價值的文化信息資源，也是歷史的真實見證。保護和利用好非物質文化遺產，對于落實科學發展觀，實現可持續的經濟、文化全面協調發展意義重大。隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，非物質文化遺產的生存狀況受到了比較大的沖擊，所以加強我國非物質文化遺產的保護已經是刻不容緩。

非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。非物質文化遺產既是歷史發展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。我國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。保護和利用好我國非物質文化遺產，對落實科學發展觀，實現經濟社會的全面、協調、可持續發展具有重要意義。

非物質文化遺產與物質文化遺產共同承載著人類社會的文明，是世界文化多樣性的體現。我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。加強非物質文化遺產保護，不僅是國家和民族發展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續發展的必然要求。

【參考文獻】

[1]龐卡，龐梅.鼓鑼鈸笛簫弦琴，奏出喜愁哀樂人間真情——玉林八音田野調查[J].文學界（理論版），2012（10）：306+308.

[2]梁瓊妮.玉林八音研究——以玉林市玉州區蓮塘村八音班為中心[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2010，31（S1）：6-8.