中國人的祭祖情緒

祭祖文化是我國傳統文化的重要組成部分。古人云：“慎終追遠，民德歸厚矣。”也就是說追思祖先，感悟生命的意義，會讓我們更加敦厚，會讓我們的生命更具有神圣感和厚重感。

移民圣地寫滿了中華民族不屈不撓、勇于開拓的壯烈情懷

在中國歷史上，有多處地方經常被中國移民提及，其中有山西洪洞的大槐樹、江蘇蘇州的閶門和南京的柳樹灣，一般而言，它們都是因明朝初年的移民運動形成的，并成為移民們心中永遠的家鄉象征，也是永遠的文化之根。

明朝初年出現大規模的移民浪潮緣于元末明初的形勢。元朝末年，自然災害發生頻繁，加上統治者的高壓統治，導致各地起義蜂起，戰亂頻仍，民不聊生，全國許多地方人口大量減少。明太祖朱元璋一統天下后，面對戰亂后人口銳減、城鄉凋敝的狀況，為了鞏固政權、迅速恢復生產，多次組織實施大規模的官方移民，相對安定的山西、富裕的蘇南就成為朱元璋調集移民的首選地。

據說，明代山西最重要的移民中轉基地就位于山西洪洞縣城西北賈村西側的大槐樹下。這里在明代原有一座廣濟寺，寺院宏大，香客不絕，寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民事務，大槐樹下就成了移民聚集之地，大量移民就從這里分批遷往其他省份。至今在山東、河北、河南等地區仍流傳著“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”的民謠，洪洞大槐樹也就成為數以億計移民后裔尋根祭祖的圣地。

六百多年過去了，今天，漢代古槐早已不復存在。后人在原來的古大槐樹處修建了碑亭，碑亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，亭中樹立刻有“古大槐樹處”五字隸書的石碑。碑亭的背面，刻有碑文，簡述移民事略。碑亭旁，古大槐樹同根孳生的第三代槐樹枝葉繁茂。此外，周圍還建有獻殿、思源潭、祭祖堂等祭祀性建筑。

除上述三處明代移民圣地外，還有廣東南雄珠璣巷、江西瓦屑壩、湖北麻城孝感鄉、山東棗林莊、福建寧化石壁村、河北小興州等歷朝歷代的移民祖居地。

這些移民圣地，是一塊塊歷史的碑石，寫滿了中華民族不屈不撓、勇于開拓的壯烈情懷；也是一塊永恒的磁石，凝聚了千百萬中華兒女的心，成為后裔們尋根問祖、報本溯源的圣地。這些移民遺址早已在中華兒女心中深深扎下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

祭祖對中國人而言的心理意義

中國人是很在意對祖先的祭祀的，距今2500余年的史書《左傳》就稱：“國之大事，在祀與戎。”清明節將至，不論是偏遠鄉村，還是繁華都市，人們都會燃燒紙錢，祭奠上香燭，祭奠祖先和逝去的親人，這也算是現代人對《左傳》所描述的遠古的先人的呼應吧。

當然，中國人對祖先的祭祀并不僅僅是清明節，比如春節，也是祭祀祖先的重要節日。《紅樓夢》中所描述賈府春節祭祖的情形，莊重而盛大，可以說是從古至今中國人春節祭祖的縮影。

祭祀祖先活動對于中國人是有著十分重要的心理意義的。

祭祖“以文化人”的教育意義最為顯著。《論語》中講：“慎終追遠，民德歸厚矣”。民風淳厚、人心厚道是結果，重視喪祭之禮，提倡知恩報恩、飲水思源、不忘本的孝道教育。

祭祖要依時依禮，追念祭祀。古人按照時節的變化祭祀祖先。春天時，春雨覆蓋了大地，這時祭祀祖先，好像祖先也像春天一樣重返人間；冬天時，霜雪覆蓋了大地，令人感覺寒冷，這種寒冷不僅是因為天氣的變化，而是因為心中憶念著故去的先人。所以清明和冬至的祭祖最為隆重。

祭禮能長存孝思，培養人的恭敬心和不忘本的厚道情誼。人心厚道，懂得見得思義、知恩報恩，社會風俗自然就變得淳厚，而不是見利忘義、忘恩負義。

祭祖除了具備這些禮儀之外，還有一項重要的內容就是昭述祖德，以此傳承家風、家道、家文化。每到祭祀的時候，全家族的人被召集在祠堂之中，聽講祖先的德行。作為后代子孫，一言一行都要小心謹慎，不能因為自己的言行給祖先抹黑、令祖先蒙羞。東漢太守楊震不收“四知財”的德操，教育楊家的子孫秉持了他的廉潔作風，以致楊家后代出現了“四世三公”的盛況。由此可見，中國古代的反腐倡廉教育，早在家庭之中就已經開始了。這樣，祭祀還成為道德教育的機會場合，提起了人對祖先功德的恭敬之心、思慕之心，培養了對家族的責任感和承傳家族文化的使命感。

試想，幾千年前、幾百年前、幾十年前以及當前，我們的歷代祖先和現今的我們一樣，都曾經做過同樣的事情：燒紙、點蠟、上香等等，通過這樣的儀式，我們進入到了祖先的狀態中。不僅如此，祭祀祖先的儀式不同于別的儀式，它本身就是追思祖先的儀式，我們會懷念祖先的事跡，想象祖先的樣貌，正如孔子所說“祭如在”，祭祀祖先就如同他在面前一樣，這是多么直接的聯結啊。

那么，能夠和祖先聯結又有什么意義呢？簡單地說，和祖先聯結就是和自己內心世界的聯結。毫無疑問，每一個個體都是人類發展鏈條中的一個環節，每一個個體都擁有著源自于祖先的經驗。如果我們能正確理解祖先的經驗，甚至消化吸收祖先的經驗，那么我們內心就會變得更加和諧統一。這就是追思祖先和理解祖先的重要意義之一。另一方面，正如曾子所說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”也就是說追思祖先，感悟生命的意義，會讓我們更加敦厚，會讓我們的生命更具有神圣感和厚重感。

提升中華民族凝聚力

祭祖自古以來就是一種十分盛行的信仰活動，是中華民俗文化的重要組成部分。近年來，各種祭祖活動此起彼伏，呈現出一片“祭祖熱”。不可否認，祭祖有其迷信消極的一面，但在新的時代背景下對它進行客觀地審視，我們不難發現它同樣具有獨特的積極功能，利于提升中華民族的民族凝聚力。

首先，祭祖活動本身就是中華文化的承載者，展示了中華民族多樣而豐富的傳統文化。如：行業祭祖可以使得中華文明中許多非物質文化遺產得以保存傳承；祭祖系列文化活動包含著繪畫、音樂、飲食、文學、舞蹈、服飾、禮儀等豐富的民族文化表現形式，是中華民族優秀文化和傳統風俗對世界的集中展示，利于增強中華文化的吸引力。

其次，祭祖周期性重復舉辦的特點，利于強化族眾間的凝聚力。一年中，各種名目的祭祖活動此起彼伏，同一名目的祭祖活動又往往以年度為周期循環往復，這使祭祖成為廣大族眾不斷重復的文化行為。人們年復一年地重復著與往年相同或大體相似的祭祖行為，接受相同文化的熏陶。由此，祭祖所蘊含的家族凝聚力、民族凝聚力等因子便在這種規律性的循環反復中得以強化、積淀下來，內化成族眾的潛意識理念。周期性重復的祭祖儀式具有獨特的社會記憶功能，可以不斷引導、強化族眾的凝聚意識。

再次，祭祖具有代際間無限傳承的特點，利于宗族凝聚力的持續遞增。祭祖是用一種儀式追念先人，流于形式卻駐于心底。通過祭祖，人們把對祖先的感恩敬仰情感一代代傳承下來，也將隨著中華民族的不斷繁衍發展而傳承下去。隨著祭祖文化的繼續發展，傳遞在代際間的民族精神、骨肉親情也將一代一代傳承下去，使宗族凝聚力得以遞增發展，這種代際間無限傳承的潛在力量是巨大的。從這幾個方面可以看出，祭祖的文化傳播方式為廣大民眾所欣然樂從，利用祭祖強大的文化傳播功能，使民族凝聚力得以強化是行之有效的。

（《中國新聞周刊》2018年第12期、《江蘇省社會主義學院學報》2016年第11期等）