社會效益突出，整理理論與整理實踐并重

【摘 要】 徽州文書整理成果的持續(xù)出版，以劉伯山教授為代表的徽州文書整理工作與后續(xù)的研究，對于認識中國傳統(tǒng)社會的基層歷史真實，對于研究和辨清中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會自宋代以來社會、歷史、文化發(fā)展變化的多維真實情況，具有重要的價值和意義。

【關(guān) 鍵 詞】《徽州文書》；整理理論；整理實踐

【作者單位】魯朝陽，廣西師范大學(xué)出版社。

【中圖分類號】G236 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.11.027

廣西師范大學(xué)出版社（下稱廣西師大出版社）于2005年出版的安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心劉伯山教授主編的《徽州文書》第1輯10卷，獲得了首屆“中華優(yōu)秀出版物（圖書）獎”。其后，2006年出版第2輯10卷、2009年出版第3輯10卷，連同第1輯共30卷一并獲得了安徽省人民政府2009—2010年度安徽省社會科學(xué)文學(xué)藝術(shù)出版獎（社科類）著作一等獎。2011年出版第4輯10卷，2015年出版第5輯10卷，分別榮獲2011年度和2015年度全國優(yōu)秀古籍圖書獎二等獎。上述獎項，是該書具有重大社會效益的直接體現(xiàn)，這與廣西師大出版社始終注重“社會效益優(yōu)先”、秉持“開啟民智，傳承文明”的辦社宗旨深度契合。至2017年出版《徽州文書》第6輯10卷，該套書成為廣西師大出版社“珍稀文獻”圖書板塊中一個具有典型性、代表性的品種，并將繼續(xù)出版，為學(xué)界提供更多研究所需的珍貴資料。就劉伯山教授主編該書的學(xué)術(shù)價值與意義，已有諸多學(xué)人撰文予以揭示，筆者有幸自2008年起參與《徽州文書》的編校出版工作，現(xiàn)不揣淺漏，就該書出版編校中的一些感悟略述成文，敬請方家批評指正。

一、高被引與作為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)資料的徽州文書

上述各種獎項無疑是對作者整理編纂工作和出版社出版工作的極大肯定與鼓勵，但在諸多獎項之外，有一個情況應(yīng)引起出版者與學(xué)者的重視。

2017年1月7日，中國圖書學(xué)術(shù)影響力評價專家研討會在北京舉行，中國知網(wǎng)（CNKI）發(fā)布了由中國科學(xué)文獻計量評價研究中心研制的《中國高被引圖書年報》（2016版）。劉伯山教授編著、廣西師大出版社出版的《徽州文書》，名列“中國高被引圖書各學(xué)科（圖書檔案學(xué)）TOP3名單（1949—2009年高被引圖書）”。《中國高被引圖書年報》以中國版本圖書館館藏目錄和CIP目錄中中華人民共和國成立以來正式出版的圖書書目數(shù)據(jù)（約422萬種）為基礎(chǔ)，將CNKI數(shù)據(jù)庫中近三年我國學(xué)術(shù)期刊論文、博碩士學(xué)位論文、會議論文中引用圖書的1450萬余條引文，分別依理、工、農(nóng)、醫(yī)、人文、社科6部105個學(xué)科，按1949—2009年和2010—2014年兩個出版時間段統(tǒng)計，共遴選出7萬余本高被引圖書。這7萬余本高被引圖書只占1949年至2016年我國正式出版圖書總量的1.68%，總被引頻次卻占被引總量的67%。《中國高被引圖書年報》是首次基于大數(shù)據(jù)對我國出版的圖書及出版單位進行全面學(xué)術(shù)影響力評價的報告，其特點是層次高、數(shù)據(jù)全、科學(xué)可信，基本反映了學(xué)術(shù)共同體和用戶對圖書的使用行為，展示了各學(xué)科學(xué)術(shù)影響力大、學(xué)術(shù)價值高的圖書，結(jié)果具有較強的代表性和應(yīng)用價值。

在1949—2009年高被引圖書中，入選圖書多為作為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)資料的經(jīng)典著作、學(xué)術(shù)名著、教材等，如馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論學(xué)科前三名為《馬克思恩格斯全集》《馬克思恩格斯選集》《列寧全集》；哲學(xué)學(xué)科前三名為《法哲學(xué)原理》《論語譯注》《朱子語類》；中國歷史學(xué)科前三名為《漢書》《史記》《宋史》。劉伯山教授主編的《徽州文書》能夠位列圖書檔案學(xué)TOP3，足以說明在圖書檔案學(xué)這一領(lǐng)域，該書在一定程度上已經(jīng)具有成為學(xué)術(shù)基礎(chǔ)資料的意義與價值。《徽州文書》不但可作為基礎(chǔ)文獻進行廣泛的使用和研究，還能引發(fā)良好的學(xué)術(shù)評價，促使更多優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生，這是文獻資料類圖書對學(xué)術(shù)發(fā)展的最大貢獻所在。

如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，進一步推動同類或其他類型學(xué)術(shù)基礎(chǔ)性資料的整理出版，為學(xué)術(shù)界提供更多的優(yōu)質(zhì)出版物，是出版者要認真思考的議題。

二、對徽州文書整理理論與整理實踐的創(chuàng)新、拓展

眾所周知，學(xué)術(shù)文獻是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)文獻的整理理論與整理成果，一定程度上與一門學(xué)科的基礎(chǔ)是否堅實以及發(fā)展前景相關(guān)。徽州文書是徽學(xué)這門學(xué)科得以成立的前提與基礎(chǔ)條件之一，對存世將近75萬件的徽州文書進行整理，既涉及整理理論的總結(jié)，更涉及整理實踐的執(zhí)行。劉伯山教授的徽州文書整理工作，恰恰形成了行之有效的理論體系和實踐模式，并因其科學(xué)性、普適性為越來越多的學(xué)者所接受。

第一，提出了關(guān)于民間文書檔案的歸戶性理論，在整理實踐中堅持尊重以文書發(fā)現(xiàn)客觀形態(tài)的歸戶性整理方式，并因其普適性而拓展到民間文書檔案的整理中。劉伯山教授將徽州文書定位為一種歷史傳承下來的民間家庭檔案，包括原始的憑據(jù)、字據(jù)和記錄。文書與文書主人的生產(chǎn)、生活、社會交往、情感世界緊密相關(guān)，文書彼此之間也相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個連續(xù)性的整體，體現(xiàn)了一種內(nèi)在的歸屬性，這種歸屬性與歷史上“歸戶清冊”檔案的屬性相近，業(yè)界稱之為“歸戶性”。“歸戶性”理論指導(dǎo)下的整理實踐，充分尊重文書的來源，盡可能地保留文書發(fā)現(xiàn)時的形態(tài)，使一家一戶的文書按其來源歸為一戶，這對認識中國傳統(tǒng)宗族社會的經(jīng)濟變遷、家族分門立戶、家庭人口組成、中國民間社會最基層的社交往來、風(fēng)俗變遷等，都是極為重要和難得的。尤其是那些時間跨度百年甚至更久的歸戶文書，其研究價值因時空的積累而變得更為巨大。在徽州地區(qū)受地理環(huán)境及交通條件限制而長期相對封閉的情況下，這些文書所反映的內(nèi)容，實際可以看作一個家庭或家族，甚至一個小型社會發(fā)展演化的全程記錄。

第二，在徽州研究與徽州文書整理實踐基礎(chǔ)上總結(jié)出民間文書整理的三尊重原則。劉伯山教授于2012年12月31日在《光明日報》“國學(xué)”版上刊出《民間文書檔案整理的“兩尊重”原則》一文，提出在整理民間文書檔案時應(yīng)遵守的兩項原則。其一是從保證文書檔案整體性出發(fā)的“第一尊重原則”，即“首先要有對文書檔案的性質(zhì)及其形成問題的具體把握，充分尊重民間文書檔案的歷史形成”，平等對待和無條件尊重所有有文字信息內(nèi)容的文書，而不考慮其內(nèi)容多少和載體情況，整理時不可因整理者的價值評判而予以取舍。其二是從保證文書檔案的歷史延續(xù)性出發(fā)的“第二尊重原則”，即“要對文書檔案的歷史留存方式給予充分具體的把握，充分尊重民間文書檔案的歷史留存”。2017年，劉伯山教授又在《光明日報》撰文提出第三尊重原則，即“要把握文書檔案的發(fā)現(xiàn)和收藏的實際情況，充分尊重民間文書檔案的發(fā)現(xiàn)狀況”，這既包括“發(fā)現(xiàn)多少文書就整理多少，已發(fā)現(xiàn)的民間文書檔案是什么樣就依什么樣整理，嚴格依照發(fā)現(xiàn)時的客觀情況”，又包括“不要任意破壞和影響民間文書檔案的留存和實際收藏的原生態(tài)，在整理時要努力將其還原，保證文書檔案的現(xiàn)實持續(xù)性”。可以預(yù)見，這種結(jié)合整理實踐對整理理論不斷拓展與完善的方式，將為今后的徽州文書整理工作提供可靠、可行的指導(dǎo)。

第三，在文書整理中強調(diào)注重田野調(diào)查與文書內(nèi)容的互證，對歸戶文書的傳承人和出自村的情況進行深入實地調(diào)查，努力將歸戶的文書還原到其所產(chǎn)生的社會生態(tài)與文化生態(tài)之中。通過大量的田野調(diào)研，進一步確認文書內(nèi)容的真實性，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的勾連。并將在田野調(diào)查中獲得的口碑資料，收入與之相關(guān)的文書整理成果之中，實現(xiàn)傳世文書資料與現(xiàn)實口碑資料的互證。劉伯山教授將田野調(diào)查形成的文字，命名為“尋獲調(diào)查記”，詳述文書的發(fā)現(xiàn)始末、整理過程、調(diào)查經(jīng)歷、調(diào)查中的新發(fā)現(xiàn)，這些文字一定程度上已經(jīng)可以視為徽州文書與徽學(xué)研究的學(xué)術(shù)新史料。從這一層面來看，徽州文書的整理方式足供其他同類民間文書在整理工作中加以借鑒。

第四，對民間文書出版范圍的積極拓展。在完成徽州文書已有出版成果的基礎(chǔ)上，進一步擴大出版范圍，構(gòu)建更為全面的徽州文書出版格局，是目前學(xué)者與出版者重點考慮的問題。在劉伯山教授的推動下，廣西師大出版社確定了對徽州文書具有重要史料補充意義的徽州譜牒的出版意向。目前在運作之中的，共有2輯20冊，收入40多種徽州地區(qū)各式家譜。中國在許多方面都有敬宗法祖的傳統(tǒng)，宗族意識、宗族文化對社會歷史和民眾的影響根深蒂固。徽州地區(qū)深受儒家傳統(tǒng)文化影響，是宗族文化傳承較好的代表性地區(qū)，徽州文書得以較好地保存至今，與這種影響密不可分。徽州譜牒是徽州民間文書的重要組成部分之一，其對徽州家族制度、風(fēng)俗習(xí)慣、社會信仰、歷史地理等方面研究的參考價值不言而喻。在編校中的第1輯、第2輯《徽州譜牒》，共計收入徽州地區(qū)汪、吳、詹、張、鄭、周、程、戴、洪、胡、黃、柯、李、呂、唐、王等姓氏家譜40多種，這些都是徽州地區(qū)最知名的世家大姓。徽州譜牒形制多樣，既有手寫本家譜，又有刻本、活字本家譜；在時間上，有早至明末崇禎、清康熙及雍正年間者，也有晚至民國年間者，其中以明末清初的家譜尤為珍貴，史料價值最高。這些家譜在內(nèi)容上，與已經(jīng)出版的徽州文書存在互證互補的關(guān)系，能將一個人、一個家庭甚至整個家族，附著到以姓氏為基礎(chǔ)的更大社會層面，再輔以正史、方志等傳世資料，在研究上實現(xiàn)從國家、地方、家庭直至個人的完整歷史景象的再現(xiàn)。這也將推動徽州文書的研究和出版工作。

三、作為民間文書代表的徽州文書及其出版

徽州文書內(nèi)容豐富、種類繁多，所涉內(nèi)容幾乎包括徽州的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活、民間交往、民間習(xí)俗和民間信仰等各個方面，所涉種類包括中國傳統(tǒng)社會后期農(nóng)村社會與文化發(fā)展所形成的大部分文書種類；時間跨度大，由中國社會科學(xué)院歷史研究所所收藏的《宋淳祐二年休寧李思聰?shù)荣u田、山赤契》原件至《公元一九八八年元月吳金立賣房間廚房契》，時間跨度幾近800年；內(nèi)容連續(xù)系統(tǒng)，有很強的歸戶性，往往一戶的文書就達一百多份、幾百份甚至上千份。日本學(xué)者臼井佐知子在《徽州文書與徽州研究》一文中提出：“包括徽州文書在內(nèi)的龐大資料的存在，使得對以往分別研究的各種課題做綜合性研究成為可能，這些課題如土地所有關(guān)系、工商業(yè)、宗族和家族、地域社會、國家權(quán)力和地方行政系統(tǒng)、社會地位和階級、思想和文化等。這些資料是延至民國時期的連續(xù)不斷的資料，給我們考察前近代社會和近代社會連續(xù)不斷的中國社會的特征及其變化提供了重要線索。”

徽州文書的整理出版，自20世紀80年代以來成果越來越多、越來越受到重視，同時取得了諸多重要的出版成果。如1988年安徽省博物館分類整理的點校本“明清徽州社會經(jīng)濟資料叢編”，共50萬字，分賣田契、土地契、典當田地契等共18類，950件；1990年，中國社會科學(xué)院歷史研究所出版了50萬字的點校本“明清徽州社會經(jīng)濟資料叢編”第2輯，共以分類整理形式收入近700件文書。上述兩部著作，是徽州文書點校整理的名作，帶動和吸引了學(xué)者對徽學(xué)研究的重視。但筆者從出版角度觀察，有幾處難點，其一，點校整理耗時費力，難免有差錯，對于異體字、俗寫字、別字的取舍尤為困難，更無法反映書法、鈐印、花押等重要內(nèi)容；其二，刊布出版的進度無法滿足推動學(xué)術(shù)快速發(fā)展的需求；其三，民間文書的一些特殊書寫格式、文書本身的特征等，往往不易于在整理成果中得到如實體現(xiàn)，民間文書本身的民間特性也無法得到完整、保真的體現(xiàn)。這種情況下，需要以另一種整理出版方式作為補充。

1991年，由周紹泉先生等主編的影印本《徽州千年契約文書》由花山文藝出版社出版，該書共40冊，收錄了徽州宋、元、明、清至民國時期的田土買賣、租佃文約、合同文書、宗祠簿、典當文約、借券等各類契約文書，共計有文書散件4000余件、簿冊200余冊、魚鱗圖冊16部，該書可以算是影印徽州文書之始，為不能親見文書原件的學(xué)者開展研究，提供了當時能提供的最大便利，也進一步擴大了徽州文書與徽學(xué)研究的影響力。美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館有一批徽州商人方元素信札，后經(jīng)陳智超研究員整理成《明代徽州方氏親友手札七百通考釋》，2001年由安徽大學(xué)出版社出版。其后亦有清華大學(xué)出版社出版了黃山學(xué)院所藏的徽州文書，2017年廣西師大出版社出版了華中科技大學(xué)法學(xué)院俞江教授整理的《徽州合同文書匯編》等。與文書內(nèi)容的整理出版對應(yīng)，徽州文書研究的編目工作也取得了重要成果，如1996年嚴桂夫主編的《徽州歷史檔案總目提要》由黃山書社出版，其下冊分類編排收錄了大約9600份文書目錄，又如2000年中國社科院完成《徽州文書類目》并由黃山書社出版，收14137件文書，分3種9類117目128子目。

上述諸多出版成果，是促成徽學(xué)研究自20世紀中期勃興，直至今日終成顯學(xué)的重要因素。由此可見，在一門學(xué)科由微到顯、由冷到熱的過程中，出版者的接力參與與學(xué)者的堅持同樣重要。

四、結(jié)語

深受地理環(huán)境與傳統(tǒng)文化因素影響的徽州地區(qū)，可作為研究中國近千年來儒家文化影響下傳統(tǒng)社會運行實態(tài)的代表。徽州文書和徽學(xué)研究，對于認識中國傳統(tǒng)社會的基層歷史真實，對于研究和辨清中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會自宋代以來社會、歷史、文化發(fā)展變化的多維真實情況，具有重要的價值和意義。除了回顧歷史，徽學(xué)研究更具有在新時代對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會再發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實意義。從這一點出發(fā)，徽州文書整理成果的持續(xù)出版，以劉伯山教授為代表的徽州文書整理工作與后續(xù)的研究，將隨著時間的推移、更多學(xué)者的關(guān)注與投入，以及更多研究成果的出現(xiàn)，而更凸顯其價值，昭示其影響。