在追索中超越

【摘 要】 瑪格麗特·阿特伍德是加拿大當代最具影響力的女作家之一，作為一個高產作家，她的視角多集中于女性、民族和生態危機領域。其中，1972年出版的長篇小說《浮現》展現了作者的大部分思想，不僅描述了一位女性探尋自我的歷程，還揭示了人與自然的關系。同時，這部小說的出版也展現了作者的愛國情懷，堪稱民族身份構建的文學范本。

【關 鍵 詞】《浮現》；出版價值；女性；民族精神

【作者單位】樊琳，平頂山學院外國語學院。

【中圖分類號】G236 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.11.030

瑪格麗特·阿特伍德是一位多產且享有國際聲譽的英語文學作家，其創作領域涉及詩歌、小說和文學評論等。阿特伍德一生創作了大量的文學作品，迄今為止已出版50余部，其作品主要聚焦于民族精神、女性解放、生態環境等領域。其中包括12部長篇小說，如《可以吃的女人》《浮現》《人類以前的生活》《使女的故事》《羚羊與秧雞》等。

《浮現》作為阿特伍德的第二部長篇小說，講述了一個年輕女畫家尋找父親的心路歷程。年輕女畫家接到父親老鄰居的來信，告知她久居湖邊小屋的父親失蹤了，于是她決定踏上尋找父親之路。她在男友喬與安娜夫婦的陪同下，驅車前往魁北克北部林區的偏遠村莊，試圖調查父親神秘失蹤的原因。在尋找的過程中，年輕女畫家的腦海不斷浮現往事，她好像進入了另外一個地方甚至是另外一個時代。荒島所展現的自然力量及沉浸其中的感悟，使她意識到真正要找尋的是自己的過去。最后，年輕女畫家順從大自然的感召，從容地選擇自己未來的道路。《浮現》這部作品看似以年輕女畫家踏上回鄉之路尋找父親為主線，但隱藏于這個表層主線之下是現代文明社會中的女性生存、人與自然之間的關系以及民族精神。

一、引導女性讀者走出精神困境

作為一位女作家，阿特伍德有著敏銳的觀察力，她以獨特的視角描寫現代社會中的女性，通過對女性人物生活經歷的細致描述，剖析女性內心的變化，探討女性地位以及女性與社會的關系。年輕女畫家返回自然，找尋現代文明中迷失的自我，實現了自我獨立。因此，這部小說的出版對廣大女性讀者而言有著深刻的啟迪作用，使得女性讀者在潛意識中積極探索精神世界的路徑。

《浮現》采用倒敘的手法來講述年輕女畫家回鄉找尋父親的過程，不僅向讀者展現了女性人物的生存狀態，也描寫了女性在精神生活上的困惑。小說主人公是一個生活于都市的女畫家，其處于事業上失落、精神上迷茫的時期，與父母已有九年沒有聯系，這次返回故土是為了尋找失蹤的父親。在踏上找尋之路時，她覺得自己從未把這里當作“家”，這里只是找尋道路上經過的小鎮。由此可見，她把童年生活的小鎮視為人生旅途中的某個驛站，即使多年未曾回來，也絲毫沒有表現出思念之情。同時，這部小說前半部分運用了大量女畫家麻木的第一人稱敘述語調，也使得讀者感受到女主人公內心的冷漠。在童年居住的房屋中，女畫家看到自己童年所做的剪貼畫、復活節彩蛋和兔子畫，不斷試圖找尋童年的自我，以及自己的成長步履，可過往離得太遠，她感到毫無頭緒。由于急于找尋父親，女畫家很難從父親遺留下的圖畫和地圖中找尋到蹤跡，當解讀父親失蹤之前所作的圖畫后，她覺得父親精神有問題。于是，她決定找人去水中找尋壁畫，但沒有任何發現，只有一些模糊的影像。水中父親死亡的倒影迫使她承認自己已死亡，實際上隱藏在這些模糊影像中的是她自身精神上的死亡。

隨著故事情節的發展，小說向讀者展現出大量跳躍的時空、毫無邏輯的內心獨白，反映出女畫家已思維混亂、內心惶恐。隨著女畫家對內心世界的不斷思索，她重新發現了自我，意識到自己必須面對現實生活，她燒掉了維持生計的畫、假婚姻戒指、父親的石壁畫、記載母親生活的相冊等物品。最后，當三個同伴決定返回之時，她決定留在鄉下，過真實的生活。女畫家對原始境界的深入回歸，目的是重新找回自我、自我的記憶以及正常狀態。

小說結尾是開放式的，女畫家回歸自然，能否找到自己的精神家園？未來的路程仍具有諸多的不確定性。但有一點能肯定的是，女畫家要戰勝自己，成為一個面對現實的獨立女性。小說的出版給女性讀者帶來深刻的啟迪，其鼓勵女性在面對生活和命運時，只有保持積極樂觀的情緒，才能在現代浮華的社會中找到合理坐標。

二、引起讀者思考人與自然的關系

隨著現代工業化進程的加快，人類活動不僅對自然環境造成了無法彌補的后果，也給人類自身帶來了懲罰。阿特伍德注意到了這點，她的作品不再僅向讀者訴說一段故事，而是成為展示她面對嚴峻的生態環境時進行“沉思”的一方天地。《浮現》的出版是讀者窺探這一方天地的一扇窗，透過這扇窗，讀者能夠看到作者對追尋物質與精神家園的思考。

小說向讀者展現了筑路建壩、開墾荒地和工業化等現代文明對自然的掠奪，來表達作者對人類自大的憤慨。同時，作者又借助女畫家的回憶來展現父輩與自然之間的和諧關系，通過兩者鮮明的對比來引起讀者對人與自然關系的反思。一開始，小說就給讀者呈現了一幅灰暗的圖畫：“湖旁的白樺樹正在枯萎，它們染上了從南方蔓延而來的某種樹病。”這種病暗指侵蝕自然的現代文明。在找尋父親的旅程中，女畫家敏銳地察覺到人類活動在悄然改變家鄉，它已不是“真正堅強自由的北方”。荒野被視為“前哨”，保護尚存的自然，以抵御人類文明的侵蝕。但這種抵御是徒勞的，因為人類的足跡是無處不在的。女畫家對此感到十分痛惜，被污染的故鄉與童年記憶中的印象形成鮮明的對比，熙熙攘攘的人類活動與記憶中的寧靜土地是如此不協調。

而在小說中，女畫家的母親與自然之間的關系是單純、和諧的，這也是作者要向讀者所展現的希望。女畫家的母親把自然界中的生物當作朋友，即使對待惱人的黃蜂也很寬容，母親告誡她：“只要人不去招惹它們，它們是不會傷害人的。”林中的鳥兒也十分信任母親，鳥兒被喂食之時，會紛紛落于母親肩上。母親告訴女畫家，把自然中的動物當作朋友來相處，就能與他們形成良好關系。在眾人決定要離開之時，女畫家決定留在故鄉，過一種與自然融為一體的生活，遠離喧囂的人類社會。終于，女畫家在大自然中見到了死去的父母，母親與鳥兒融為一體，父親成為自然景物的一部分。這一切都在告誡讀者要超越人類中心主義，平等地對待自然。可見，小說促使讀者重新思考人與自然的關系，認識到現代社會中人類活動已導致人與自然的對立。人們只有重新確立對待自然的態度，摒棄自身存在的傲慢，停止對自然的踐踏，才能治愈人與自然的疏離，重構兩者之間的和諧關系。

三、構建文學本土性的新范本

文學應體現一個民族的凝聚力，一個國家的文化思想，充分表達民族身份的訴求，作家更應多填充本土文化內容，來構建民族文學體系。阿特伍德心懷民族和國家，她的作品時常流露出對民族和國家的擔憂，不斷嘗試創作具有本民族特色的作品，讀者也時常被她強烈的民族情懷所感染。

在小說中，作者為故事中的傳說、童話蓋上了深深的民族烙印，使之成為文學本土性的重要元素。阿特伍德認為，文學作品反映了一個民族的審美情趣、道德和理想。正如小說主人公女畫家意識到，傳統歐洲童話中的塔樓、惡龍、小飛俠和本民族文化毫無關系，她指出，“青春的泉水”和“金鳳凰的傳說”等故事“根本不屬于這里”。這就說明文學必須回歸于這片土地的過去，進行本土化的挖掘，才能構建與英美國家不同的文化形象，這也是一個民族國家保持本土文化特色的重要途徑。

在小說中，女畫家已然成為阿特伍德本人的化身，她發現傳統歐洲神話在這片荒野的文化土地上猶如一種外來異物，她對這種沖突的思索，展現了阿特伍德對本土性文化的強烈認同。另外，這部小說運用英法兩種語言來進行敘述，深刻地反映了本土雙元文化的精神困境——自我語言的分裂，這個分裂則需要在文化和精神上找到歸屬，或以英法文化為基礎的本土性建構需要，對本土地理與歷史故事具有深刻認同，借用英法語言形式和本土神話素材來塑造本民族的文學形象。小說充分展現了這種文化和精神對話的需要，女畫家用法語說道：“或許《魁北克民間神話》中應該有一個狼人。”同時她又意識到英美文化消費市場影響著本土文學形象的本原呈現，這些狼人故事肯定因“太粗俗”被砍掉，或被用擬人手法加以處理。

最終，阿特伍德找到了文學本土性的方法，回歸于印第安民族，在文學上進行本土化的認同、構建和吸納。小說中，本土化的嘗試表現為一種文化的模糊性，如對商業文化侵蝕本土的描述帶有明顯的諷刺味道，“這里已經開始出現地標建筑了，路邊豎立著幾個廣告牌，還有一座十字架，上面有個木頭耶穌像，儼然是個外來神”。這就借助女主人公對外來文化的認知模糊，來表達對印第安精神信仰的“移情”，也是構建本土性的重要形式。又如，作者在作品中添加了大量的印第安神話元素，在公主身旁畫了一只咆哮的狼。對她來說，盡管歐洲神話中各類神的形象無處不在，呈現出各種姿態，但這些神卻絲毫沒有創造奇跡的能力。相反，土著居民的傳說和荒野卻有著妙不可言的神奇，強烈地吸引著她。從《浮現》的內容來看，文學和文學形象本土化的方法就要構建與以西方神話為中心的自然觀屬于不同認知模式的土著居民故事。這種融入本土地理和歷史故事是傳頌民族精神和構建本土文學的重要方法，為實現文學本土化和展現民族特色提供了新范本。

綜上，《浮現》作為瑪格麗特·阿特伍德的長篇代表作品之一，雖只有一段情節簡單的故事，但展現了女主人復雜的內心獨白，并交叉了多個主題。同時，這種平淡的敘述引起了讀者對自身、自然、文化等多個層面的思索與感悟。該書的推出也承載了豐富的出版價值，不僅能引導女性讀者學會獨立，也啟發廣大讀者思索和感悟人與自然的關系，更為文學創作者和出版商提供了構建文學本土性的新范式。

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