新媒體作用下的西藏當代音樂

（西藏大學藝術學院 850000）

一、新媒體的內涵

“新媒體（New Media）是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統媒體形式以后發展起來的新的媒體形態，包括網絡媒體、手機媒體、數字電視等”。1“也是一個比較寬泛的概念，它是建立在數字信息基礎之上，通過互聯網、衛星等渠道，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態”。工業革命顛覆了我們固有的生存面貌，對音樂的發展起到關鍵的推動作用。“在工業革命以前，音樂生產是以地方音樂活動和個體活動的自給自足的自然經濟和自然生態方式進行的”2。“隨著資本主義生產方式的發展，大量的物質產品生產滿足社會需求是工業化的重要目標，工業文明科學與技術之間所產生的標準化生產技術，音樂“作品”的生產所形成的“產品”，同樣也是為了創造和滿足社會體制生產的要求，“作品”和產品同樣進入了世界市場的流通”。3自1898年丹麥科學家波爾森發明第一臺鋼絲錄音機起，音樂便開始以聲音的形式記錄下來，并以這種方式迅速在全球范圍傳播。新媒體時代的到來更一步加快了音樂的傳播速度。西藏當代音樂也正是受到了工業文明數字化的影響，在新媒體的作用下，正在朝著一種大眾化和全球化發展。

二、新媒體與西藏當代音樂的關系

隨著工業革命的不斷推進與革新，新媒體語境下的音樂形式已經深深地改變了人們的生產生活與思維方式。西藏自改革開放以來，音樂隨著科技的進步也發生著日新月異的變化。MIDI時代的浪潮同樣席卷了西藏當代音樂，而西藏當代音樂的發展同樣也反哺了內地音樂市場，乃至全球。《阿姐鼓》《心中的如月》《天路》《珠穆朗瑪》《坐上火車去拉薩》《回到拉薩》等這些歌曲就是西藏音樂元素反哺內地音樂發展的有效見證。時代總是無情地拋下在當時看來不著用的東西，從留聲機時代到后面的卡帶時代，從光盤再到后面的數字音樂時代，短短幾十年間已經發生了翻天覆地的變化。MIDI時代的來臨取代了西藏傳統的音樂時代，拉薩出現了一件新生事物，那便是卡拉OK式的“囊瑪廳4”，一時風靡于拉薩的大街小巷。隨之而來的電聲樂隊也在西藏出現，“紫外線樂隊”的誕生標志著西藏專業電聲樂隊的時代已經來臨，后繼朋友樂隊、天杵樂隊、九眼石樂隊等在西藏盛行起來。新媒體技術給西藏帶來的不僅僅是音樂創作的便捷，更為西藏的音樂交流與傳播和西藏大眾音樂的發展迎來蓬勃生機。西藏自古以來就有著歌舞海洋的美譽，在這巨大音樂寶庫中蘊藏了巨大的能量。新媒體技術的到來一方面沖擊著西藏音樂的發展，同時也為西藏音樂帶來了新的展示平臺，讓其面對世界廣袤的天地中自由翱翔！

三、新媒體作用下的西藏音樂傳承

隨著信息技術的高速發展，西藏當代音樂在新媒體技術的浪潮中激流勇進，除了融合、交流之外，該如何對其過往的經典進行有效傳播？在創作中傳承、傳承中發展？還是原封不動地保證其固有的味道？這一連串的問題也隨之而來！的確，我們在討論以上問題的同時，也要設想另一個問題：原始的經典需不需要通過這一平臺去尋找歸屬？他的歸屬到底在哪？因為在歷史面前，我們總是微不足道的。自古文化的交融全球都有其共同點和規律性。曾經筆者關于西藏歌舞傳承有過不同的想法，那就是通過新媒體的媒介關系向外傳播，如果能適應當下的文化環境，那么它就能找到新的歸屬。如果適應不了當下的文化環境，筆者認為它確實被當下的社會文化所遺忘!歷史總是在不斷進行更替的，文化環境也會隨著時代的變遷而變味，因為它的某些功能性可能已將喪失，需要在新的環境下再次生根發芽，從而開出藝術之花！

新媒體技術已經改變了我們的生活方式，把西藏本土的歌舞推送到世界的舞臺，是可行的！曾經在2007年的央視春節聯歡晚會上，把西藏日喀則地區拉孜縣的“堆諧5”成功地搬到了中國最大的舞臺，這個叫做《飛弦踏春》的節目一經播出，受到了廣大人民群眾的熱捧。將這種原始藝術融入新媒體技術的舞臺之上，利用燈光和音響效果與原始歌舞的相互碰撞，發出了令人奪目的光彩、震撼了全場觀眾！或許這就是原始與現代融合之后賦予它新生命最好的詮釋吧！！也正是新媒體技術的支撐，讓所有的人都見證了西藏歌舞所散發的魅力！

四、新媒體與西藏當代音樂創作

新媒體技術的到來，在某種層面上講是給西藏當代音樂的創作帶來了歷史性的顛覆。在音樂創作和演奏功能上，大大超乎了我們的想象。這一新生事物的到來，把我們的創作效率和積極性也帶動了起來，甚至在目前形成了一種大眾創作、大眾演奏、大眾娛樂的社會風向。當然，任何新生事物的誕生都有一定的兩面性，新媒體技術的到來對西藏當代音樂創作來講：1、拓展了專業音樂創作的空間。2、增強了音樂創作積極性。3、提高了音樂創作的效率。當然這些優勢是無可厚非的，但在這些好的面上似乎出現了同樣的俗感，音樂工作室開始衍變成了音樂工廠。現在遍布大街小巷的流行歌曲仿佛就是一個工廠生產的產品，著實讓人聽上去難以入耳！但這與新媒體技術是沒有太多的本質性的關系，重點是在于利用和操作這些技術的人。

西藏在上世紀80年代開始，一些音樂工作者便以樂隊形式出現在拉薩的街頭巷尾。隨著這一技術的不斷成熟，一些西藏的音樂創作者也開始嘗試新的創作方式。如歌曲《香巴拉并不遙遠》《向往神鷹》《家鄉》《康巴漢子》等歌曲的創作都或多或少地利用了新媒體技術作重要支撐。

五、新時代，新機遇

在新的社會音樂氛圍下，西藏當代音樂的創作、表演、交流、傳承、保護的重任，都是需要每一位西藏當代音樂工作者去承擔。對新媒體技術運用的把握如果我們都能掌握其要領，那么西藏當代音樂的發展會朝著一個良性、規范、嚴謹、多元的方向去發展。

西藏有大量的歌舞種類和故事題材，利用好新媒體技術對其創作、演出、交流、傳承、保護，可以達到以下效果：1.創作出新生命的西藏音樂。2.更多的人會了解到西藏的音樂。3.面臨失傳的音樂藝術會重新受到大家關注熱度。4.尋找到更多、更大的舞臺。5.向世界展示西藏音樂的魅力。

六、結語

西藏當代的音樂發展已經與新媒體技術融為一體，并且隨著數字智能時代的到來，未來的影響會更大。自新媒體技術誕生以來，一直影響著西藏音樂事業的發展，為西藏當代音樂事業帶來了現實的利用價值。西藏這些年也通過這一技術把西藏當代音樂的創作帶入了新的歷史階段，在交流和傳播的范圍與速度上逐漸向全球擴散，在傳承與保護上，搶救了一大批西藏歌舞。相信以后它能為西藏的音樂發展帶來更大現實的利用價值！

注釋：

1.http：//wapbaike.baidu.com/subview/339017/5403053.

2.管建華.生態社會音樂教育實踐哲學的文明歸復[J].中國音樂學，2015.01

3.同2.

4.指當時西藏的社會音樂娛樂場所。

5.西藏著名歌舞種類之一。最早流行于雅魯藏布江流域。目前以西藏日喀則地區拉孜縣的堆諧較為盛行及流傳。

參考文獻：

[1]米瑪洛桑.《西藏當代音樂史論》[M].北京.中國藏學出版社，2002.10.

[2]夏天.淺析新媒體時代傳統音樂文化的傳播策略[J].新媒在線，2015.08.（下）.

[3]多吉次仁.多元文化背景下西藏當代嚴肅音樂發展現狀的若干問題探討[J].西藏藝術研究，2015.3.

[4]次珍.藏族民間音樂在學校音樂中的傳承現狀調查及對策研究[J].西藏藝術研究，2013.4.第76頁

[5]管建華.生態社會音樂教育實踐哲學的文明歸復 [J].中國音樂學，2015.01.

[6]何華征.論“新媒體”概念的基本內涵[J].武漢科技大學學報（社會科學版），2016.02.