廣播媒體傳承傳統文化的實踐與探索

伊圣濤

【摘要】國家和民族的強盛以文化興盛為支撐，國家電臺作為輿論引導的主力軍和文化建設的主陣地，需要在承載文化根脈、提供文化需求上有所擔當。本文通過對中央人民廣播電臺系列報道《致我們正在消逝的文化印記》的解讀和分析，指出廣播媒體具有傳承文化的突出優勢和能力，并在文化擔當過程中提升廣播的文化品格和媒體的社會價值。廣播與新媒體融合是大勢所趨，機制探索、創新融合、多元傳播是傳統廣播增強競爭力的途徑。

【關鍵詞】文化擔當 廣播 品格 多元傳播 媒體融合

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

文化，是人類在漫漫歷史長河中積淀而成的文明智慧的結晶，是人類最寶貴的精神財富。綿延5000多年、發展脈絡從未中斷的中華文化，博大精深，瑰麗璀璨，有著其他國家和民族少有的厚重感，不僅是人類文明寶庫里的明珠，更是中華民族凝聚力的內核。媒體研究學者胡智鋒等認為，文化傳統“是一個國家和民族全部的文化積淀之所在，同時也是解釋一個國家和民族的文化身份、顯示文化個性的依據，是一個國家和民族自尊和自信的精神歸宿”。①習近平總書記在黨的十九大報告中指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。

中華優秀傳統文化深具審美魅力和精神價值，然而不管在挖掘傳統文化資源進行現代化轉換方面，還是在傳播中華文明價值理念上，都有待提高。因此，當代媒體人需要以獨特的個性化語言、引人入勝的敘事模式、恰當的表現手法，深入發掘中華傳統文化精髓，將其轉化為民眾喜聞樂見的大眾文化。

從2015年底到2017年下半年，中央人民廣播電臺（下稱中央電臺）多部門聯手制作、強勢推出系列特別報道《致我們正在消逝的文化印記》，涵蓋方言、工匠、戲曲、地名、美食、功夫、文物等諸多方面內容，以深刻的主題、動人的情懷和細膩傳神的文字及音響，全面、生動地展示了中華文化，喚醒了人們對中華古老文化的記憶，以及對保護、傳承傳統文化的思考和共鳴，在傳媒界尤其是廣播界引起了熱烈反響。本文結合《致我們正在消逝的文化印記》的報道實踐，嘗試解讀廣播媒體傳承文化的能力、優勢、責任、效果，探討廣播文化建設及國家電臺文化品牌的塑造。

一、廣播媒體具有傳承文化的突出優勢

黨的十九大報告指出，當前我國社會主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，這意味著人民群眾的精神需求越來越豐富。文化需求是精神需求的重要內容，新時代的廣播人必須在承載傳統文化、滿足人民文化需求中有所擔當。廣播的聲音富于表現力和感染力，既可以“思接千載”，也可以表現現實。廣播媒體，尤其是國家電臺作為聲音媒體，在展示、傳承和發揚傳統文化方面，特色鮮明、成效巨大，對于文明的繼承和發展、文化的弘揚和繁榮，發揮著不可替代的作用。

1.發揮廣播特點，展現精彩紛呈的文化之美

廣播是一種以“聲音”為傳播介質的媒體，作為廣播的重要組成部分，“音響”是廣播的獨特優勢?！吨挛覀冋谙诺奈幕∮洝烦浞诌\用音響效果，把“聲音”發揮到極致，使音響、語言、音樂有機統一，不僅起到了渲染氣氛、引發聯想的作用，而且突出了報道對象本身所具有的文化性，向廣大聽眾呈現了一場場喚醒耳朵、直抵心靈的“文化盛宴”。

《致我們正在消逝的文化印記·方言季》播出的《上海的“腔調”》《四川“好巴適”》等5篇報道，聲音元素的巧妙運用都得到了充分體現。

《上海的“腔調”》是《方言季》的第一篇，音響首先以上海童謠《搖啊搖，搖到外婆橋》切入，然后是外灘海關鐘聲、虹橋火車站報站聲，解說詞“這里，就是上?！敝?，接著又是老上海舞曲《婆娑起舞》、弄堂里的叫賣聲、居委會阿姨巡夜搖鈴聲……隨后，上?；鼞颉⒑Ｅ汕蹇凇⑸虾７窖缘囊魳访摽谛悖鹊龋恳粋€聲音都代表著上海，代表著這座城市獨有的氣質，而這一切都集中體現在印有深刻城市印記的“方言”之上。

美學家魯道夫·愛因漢姆（Rudolf Arnheim）說：“耳朵是理性的工具，它最適宜接受已經被賦予形狀的原料?！雹谏厦娴膱蟮乐阅茏屄牨姾芸爝M入上海的情境，是因為無論是音響、音樂，還是解說的遣詞造句，大都選擇了“已經被賦予形狀的原料”，才繪聲繪色，生動逼真，讓人難忘。

再比如：《致我們正在消逝的文化印記·職業季》里的報道，記者首先在“馬街書會”錄下豐富的音響，然后精心整理民間藝人的現場表演片段，根據稿件的有關內容壓混制作，使精彩的唱段和報道內容緊密呼應、渾然一體，整個報道有動態現場、有經典唱段，豐富的音響不僅加強了真實性、畫面感，也進一步突出了傳統文化，彰顯了廣播聲音的魅力和媒體人的厚重情懷。

2.功夫、美食、文物等傳統上認為不適合廣播展現的門類，廣播報道也靈動真切

就不同媒介的特點來說，美食這種活色生香的門類好像不太適合廣播媒體表達，南拳北腿虎虎生風，以動作見長的中國功夫也是這種情況。但是廣播系列報道《致我們正在消逝的文化印記》中的《中華美食篇》和《中國功夫篇》卻在這方面都獲得了成功。

【出現場音響，稍后壓混敘述人聲音——

解說詞：在“洛陽水席”第六代非遺傳承人裴五江的手中，一道以海參、魷魚、雞肉等十幾種原材料切細絲調味，點綴蛋皮雕刻的牡丹燕菜正徐徐綻開……

《中華美食》第一篇《千年水席今安在？》首先以聲音切入，還原了“洛陽水席”第六代非遺傳承人裴五江的制作過程，讓聽眾進入耳畔的美食體驗，隨后用娓娓道來的講述，回顧“洛陽水席”的食材珍奇，曾經鐘鳴鼎食，文化韻味深刻。

《中國功夫篇》推出的《少林棍，能否再舞一千年》《詠春拳，“一代宗師”今安在？》《武當拳，誰能仗劍任逍遙？》《太極拳，陰陽兩儀誰主沉?。俊泛汀栋素哉?，何處是江湖？》，以具有代表意義的電影錄音剪輯開頭，并以錄音特寫一路敘述下來，最后夾敘夾議以提出思考或評論作為結語，水到渠成，畫龍點睛，凸顯了節目的“武俠味”。5篇報道各有側重，描繪出中國功夫的精妙以及實戰環境改變后的現狀，同時將中國功夫的技擊性正在消逝、傳承遭遇困境等問題反映出來。雖然每集只有幾分鐘，卻有故事、有人物、有問題、有揭示，收尾干凈利索，意猶未盡，發人深省。

3.突出廣播特色，大膽創新，打造“廣播大片”

廣播聲音不僅有表現微觀和宏觀事物的能力，還可以有自己的“蒙太奇語言”，而且不受畫框、屏幕以及時空的限制，是全方向性的。“迅速消逝的聲音世界通過耳朵直接滲透到心靈的深處，引起靈魂的同情共鳴?！雹邸吨挛覀冋谙诺奈幕∮洝防脧V播特點，同時結合選題自身的文化韻味，通過不斷摸索和實踐，全力打造廣播精品，形成了獨特的“廣播紀錄片”風格。

首先是在強化故事性上下功夫：借鑒優秀廣播特寫的紀實表現手法，捕捉原生態的現場音響，突出人物特點和趣味性，深挖人物內心。如《致我們正在消逝的文化印記·戲曲季》京劇乾旦篇對小傳人巴特爾的采訪，當了解到他以北京城中村的浴室為家后，采編人員爭取到在其狹窄逼仄的家中采訪的機會，居家環境使小巴特爾的表達狀態輕松自然，現實生活的窘迫與他純真浪漫的天性以及對藝術的熱愛形成鮮明對比，讓人印象深刻。

《致我們正在消逝的文化印記·職業篇》的采寫者在前期精準策劃、充分挖掘素材的基礎上，把著力點放在真實的新聞現場，原生態呈現。報道既調用了資料庫的珍貴歷史音響，也收錄了記者在一線采集到的鮮活聲音元素，其中云貴高原老木工龍運勇的“木工歌謠”，已經成為可收錄為歷史音響的珍貴史料級素材。在《修補時光的人》和《美麗繡娘》等報道中，職業代表人物的工作場景多為靜態環境，采寫者細膩捕捉微妙的動態音響，并借助相關外圍元素讓報道飽滿豐富：鐘擺的滴答、木工的敲敲打打、步班郵遞員的腳步與喘息、評彈評書的經典唱段與古琴曲……與富有時代特色的精選背景曲目完美融合。在這里，每一處音響、語言與音樂，都成為別具內蘊的分鏡頭，并在后期合成中以“蒙太奇”手法精心剪輯銜接，情隨聲動，聲起情深，呈現出一部還原聲音魅力的“廣播大片”。

二、廣播媒體有傳承文化的責任和使命，在展現人文情懷、實現媒體社會價值的同時，廣播自身的文化品位也得以提升

廣播不僅是傳播信息的媒介，本身也是文化的創造者、生成者、構建者。在英國傳播學家丹尼斯·麥奎爾（Denis McQuail）歸納的公共廣播電視媒體的特征中，社會責任至上、高質獨特的文化內容是兩個重要方面。④廣播媒體不能簡單地以收聽率衡量節目的好壞，應該盡其所能去滿足人們的文化需求，把培育聽眾的文化素養、提高國民的文化素質，作為自己的文化使命。在文化全球化浪潮和西方文化產品不斷涌入的今天，廣播媒體更應當有一種高度的文化自覺和自信，主動承擔傳承、創新中華優秀文化的責任，不斷提升廣播節目質量，建設有中國特色的廣播文化。

1. 廣播媒體傳承文化的同時，也凸顯了自身的人文情懷

《致我們正在消逝的文化印記·生態季》展現生態變遷，喚醒文化記憶，記錄那些因生態變遷而正在消逝的珍貴的文化印記。從“絲路明珠”敦煌到“九朝古都”洛陽，從八百里洞庭到“泉城”濟南，每一篇報道關注的對象都有著深厚的文化之根，也都有沉重的生態之殤。報道從體現文化和生態的詩詞歌賦導入，《遠涉流沙望敦煌》以唐代詩人王之渙的《涼州詞》開篇，歷史文化的厚重感和時光流轉的滄桑感油然而生。通過詩人、環境專家、敦煌文化專家、當地市民等多個視角的闡述，報道描繪出敦煌月牙泉瀕臨枯竭、自然保護區退化、胡楊枯死、莫高窟被風沙磨損侵蝕等的現實圖景，環境破壞給敦煌遺跡造成的巨大負面影響得到直觀體現。這些讓人痛心的變化，與風采無限的文化意義上的敦煌形成鮮明對比，觀照了人類活動對自然生態以及對文化遺跡、人文生態的破壞。

這組報道濃烈的人文情懷讓很多聽眾聽后大為感慨，紛紛稱贊是“良心精品”。作為廣播媒體排頭兵的國家電臺，在播出這些帶有深厚文化意蘊的節目的同時，也提升了自己的文化品位和媒體品格。隨著現代化進程不斷推進，一些作為歷史見證的文化印記悄然消逝在人們的視野中，但那些正在消逝的文化印記，卻已然融進了民族的血脈，融進了中華民族的文化氣質與精神內核，而媒體在以人文視角呈現文化印記及文化流變的過程中，也在塑造著自身的文化氣質和精神底蘊。

2. 打造廣播精品，傳承工匠精神

采編人員在報道和弘揚“工匠精神”的同時，也以打造“廣播精品”為目標，努力踐行“工匠精神”。

首先，采編人員力戒浮躁，具備精雕細琢的職業精神。相關團隊提前進場，提早布局，精心策劃，甄選契合報道主題的人物和行業，提煉歷史沿革、行業現狀、情感印記、文化符號和時代精神；創作時從人物著手，仔細梳理核心人物，編排上又不局限于故事化講述、紀錄片式呈現，每一篇都經過充分研討，在占有大量采訪、資料的基礎上，選取最佳切入點、最貼切的素材和最有表現力的創作手法。節目雖然只有短短幾分鐘，采訪音響資料卻有幾個小時或十幾個小時的時長，其中僅《說唱這一行》就先后采訪了十多位評書、評彈大家。每一篇報道都字斟句酌，反復推敲，有的甚至十易其稿才最終定播。

其次，采編人員不僅是在做報道采訪，而且對所采所寫心存敬意。系列報道側重在歷史的縱深中，從文化的傳承與堅守中，尋找那些正在消逝的文化標識，探索在歷史行進當中如何留住傳統文化的腳步，如何讓中華優秀文化的根和魂永駐。報道以“文化印記”為內核，回溯歷史、分析現狀，喚起中國人記憶深處的情感共鳴，聆聽在現代依然回響的執著堅守的“職業精神”。報道對傳統文化的發揚與傳承，也融入了自己的一些理性思考，顯示出一定的文化學識和思辨能力。

再次，采編人員具有勇往直前、不怕苦累的品質素養。《聲音季》采訪的時候，正是一年中最冷的季節，內蒙古呼倫貝爾新巴爾虎左旗遭遇了零下47攝氏度的極寒天氣，但記者無懼酷寒，仍然堅持一路采訪。采制《古村季——繁華散盡說磧口》時，為了錄制黃河湍急的水聲，記者冒著三九嚴寒，到黃河磧口段最狹窄處錄制音響。每篇報道在后期合成時錄音師也精益求精，以“工匠精神”的標準嚴格要求，對作品進行二度創作，使報道做到了文字優美、音響生動、制作精良。

3.深度探究中華傳統文化如何保護，為文化傳承提供思路

為了給老手藝尋找出路和方向，采編人員也做了有益的嘗試?！豆そ臣尽访科诙佳埨鲜炙嚾俗哌M相關行業的現代化工廠，親身體驗生產流水線，展望老手藝的未來。這一環節重點突出新老手藝人的交接、新老產業的碰撞和傳承，試圖讓老手藝與現代企業對接，為老手藝激發新火花，尋求新的生機。

對非物質文化遺產和其他傳統文化的保護一直是個難題，傳承是要靠市場還是靠政府，也一直存在爭議。系列報道對政府和民間各自的定位以及應該扮演的角色進行了深度探究。在《搶救馬街書會》下篇《劉蘭芳破例收徒的背后》，記者采訪了民間書會的會長、當地文化局副局長、主管文化的副縣長等，分析指出，在文化傳承上，政府不應該是強制力量，而是引導力量，市場和政府的關系也不是博弈關系，而是要通過研究形成合力，共同促進文化的傳承和發展。

三、媒體融合為廣播媒體傳承中國傳統優秀文化提供更廣闊的視野、更多元的平臺和更有力的傳播途徑

傳承文化的報道能否獲得預想的效果和影響，不僅僅取決于報道的內容是否有獨特的魅力，還取決于媒體是否有強大的傳播力和先進的傳播手段?！吨挛覀冋谙诺奈幕∮洝废盗袌蟮罌]有停留在線性、單向的傳統廣播傳播，而對傳播渠道進行了整合，通過新媒體延展亮點，增強互動，擴大影響。融合創新+多媒體矩陣，既使傳播效果倍增，又擴大了媒體影響，提升了品牌價值。

1.強化新媒體傳播，借媒體融合之勢多處發力，使傳播效果最大化

《致我們正在消逝的文化印記》系列報道在中央人民廣播電臺中國之聲、經濟之聲、中國鄉村之聲等10套頻率同步播出；央廣網在首頁顯著位置推出專題頁面，相關各廣播頻率微博、微信等新媒體平臺聯合呈現；近年來表現搶眼的音頻電臺、今日頭條等新媒體平臺也同步播發，獲得了良好的傳播效果。其中，在“蜻蜓.fm”收聽率刷新了音頻類客戶端同類別內容的播放記錄。

系列報道還嘗試視頻同步直播，伴隨記者采訪，《工匠季》與360旗下手機直播社交軟件“花椒直播”合作，設置了統一加V賬號，可以隨時通過手機直播呈現學藝以及記者的采訪過程。記者還在每篇新媒體稿件中，用“美拍”視頻拍攝手藝人的工藝流程，讓老工匠的手藝立體化呈現，并綜合制作成流水線視頻在新媒體環境下播放，反響熱烈。

2.進一步擴展聲音元素，并結合沙畫等形式為聚焦熱點添柴加火

中央電臺因勢利導，結合微信平臺，推出《致我們正在消逝的文化印記》夜聽特輯，進一步擴展了聲音元素?！把霃V新聞”微信公眾號固定板塊《夜聽》開辟特別版，特約采訪記者錄制音頻，講述采訪中的故事和感受，呈現廣播報道中意猶未盡的內容，實現“一魚多吃”。

《職業季》在錄音報道全媒體推送的基礎上，經濟之聲頻率還利用個性化專欄節目《老馬價值觀》，推出了5篇評論員專稿：《螺螄殼里做道場》《信使，好久不見》《重拾敬意》《十指春風》《拍案驚奇》，評論員結合自身經歷，找出動情點，從兒時的一塊電子表、一床繡花被罩、學生時代的一封家書，到“鞍鋼四十萬工人下班不走，聚集在廠區大喇叭下聽評書”等，類似諸多細節信手拈來，切入后亦敘亦評，把囿于篇幅未能在報道中播出的“好料”再次呈現，巧妙地喚起受眾的情感共鳴和價值認同。

推出沙畫視頻，突出真切的“印記感”，也是這次多元傳播的亮點之一。《工匠季》播出期間，中國之聲頻率每天在微博和微信公眾號上推出與廣播稿件對應的新媒體專題，在每期專題最后，節目組邀請沙畫大師量身打造沙畫視頻，盡可能地在感官上突出“印記感”，配合聲音、文字、音樂、故事，通過沙畫流動的線條和造型，展現時代流轉中老手藝的興衰變遷。

3. 重視與受眾的互動，注重前期造勢，收集播后反響

對比當前新媒體傳播的飛速發展，互動性差、議題設置和話題召集能力弱等也是廣播亟待改進的方面。對此，《致我們正在消逝的文化印記》系列報道有針對性地做了積極嘗試和探索，并取得明顯成效。比如很多節目在正式播出前，就推出即將播出內容的微信、微博預熱篇。為此，編輯查找了大量與選題相關的背景資料，對標題進行精心設計，還將節目中采訪的人物、選題與熱門影視劇聯系起來，吸引收聽。

為提前對《方言季》報道預熱，中國之聲新媒體設置了多個互動話題，推出《方言播新聞哪家強？快來和我們比試吧！有獎拿！》《TA的聲音賽主播，你不來兩嗓子？》等預熱篇，連續10天的微信預熱，收到網友參與的“方言播新聞”語音互動1000多條，文字參與、評論1300多條。微博預熱也同步啟動，有300萬網友通過微博了解了即將推出的節目，近5000網友留言發表觀點。

《工匠季》的預熱以在內容上制造懸念為主，突出正在消逝的技藝所面臨的問題，制造收聽期待，在形式上則發揮新媒體優勢，利用文字、圖片、視頻再現斫琴、制作瓦貓、打鐵、縫制旗袍、制作油紙傘的精湛手藝，用直觀生動的視覺體驗吸引受眾。據統計，5篇預熱文章在中國之聲微博閱讀量達到了51萬人次之多，微信閱讀量也呈爆發式增長之勢。

除了靈活應用客戶端進行預熱推廣，報道還注重通過新媒體方便用戶點播回聽與分享，并集納反饋。央廣網利用“央廣新聞”客戶端的“主場”欄目，對《致我們正在消逝的文化印記》進行了行進式報道，以客戶端承載的圖片、文字及音頻報道，吸引了眾多網友關注討論?！爸袊鴱V播”音頻客戶端上也建立音頻專題，每日及時更新最新報道，并對用戶進行推薦。

《致我們正在消逝的文化印記》的報道實踐，充分展示了傳統廣播的創新能力，為其發展之路作了有益嘗試，同時證明：廣播與新媒體融合是大勢所趨，融合創新、多元傳播是傳統廣播增強競爭力的有效途徑。

四、結語

“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力?！雹荨吨挛覀冋谙诺奈幕∮洝凤柡鴮ξ幕淖窇浐妥鹬兀铝τ谟涗?、警醒、啟發、保護中華民族的傳統文化，立意深，主題準，題材新，作品好，擔負起了主流媒體挖掘、傳承、發展、保護傳統文化的職責，展示了國家電臺的職業品位、人文情懷和影響力、傳播力，也體現了媒體的社會責任、文化身份和文化擔當。這組廣播精品報道影響深遠，不僅喚醒了拯救瀕危傳統文化的社會責任，而且重構了國家廣播的聲音形象。在探索廣播媒體融合發展機制和廣播業務流程再造方面，也進行了積極有益的探索，并提供了可資借鑒的樣本意義。

注釋

①胡智鋒、孔令順：《電視媒體的文化責任》，《傳媒》，2007年第10期。

②愛因漢姆：《電影作為藝術》，中國電影出版社，1986年版，第159頁。

③黑格爾：《美學》第三卷上，商務印書館，2009年版，第336頁。

④丹尼斯·麥奎爾：《媒體表現：大眾傳播和社會公眾的利益》（MediaPerformance：Mass Communication and the Public Interest，London Sage），1993年版，第45頁。

⑤習近平：《在全國宣傳思想工作會議上的講話》，2013年8月19日，新華網，http：//www.xinhuanet.com/politics/2013-08/20/c_117021464_2.htm.

（作者單位：中央人民廣播電臺技術管理中心）

（本文編輯：李靜）