平衡家校生態 提升立德樹人境界

劉驚鐸 王建平 周聯兵

摘 要 家庭與學校之間是一個生態系統。我國家校生態失衡問題深層制約著立德樹人的境界。要把平衡家校生態、提升立德樹人境界，作為新時代家校建設的重大課題。臻于三重生態圓融互攝之境，家校生態才會趨于平衡，教育才有實踐魅力。從家校生態哲學和實踐形態升維的高度鳥瞰，站上時代高地進行科學實驗，基于腦科學培育生態行為習慣，創新家校生態文化，積極建設開放互動的家校生態圈，寓教于豐富多彩的家校生態環境建設和游戲體驗之中，努力實現“課程生態化，活動游戲化”，協同推進家校生態營建工程，優化家校生態位，在開放互動中誘發生態體驗，提升立德樹人新境界。

關 鍵 詞 家校生態圈；生態行為習慣；生態文化；課程生態；立德樹人；新時代優化

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）01-000-06

透視東西方家庭教育與學校教育發展史，可以發現家庭與學校之間是一個生態系統。深入觀察家庭生活與學校教育實踐進程，我國家校生態失衡問題深層制約著立德樹人的境界。家校生態在相當大程度上影響著家庭生活水平和家庭教育與學校教育的效果。為此，有必要把平衡家校生態、提升立德樹人境界作為當代家校建設的重大課題，進行深入系統的理論研究與科學有效的實踐探索。

一、當代家校生態圈建設需破解真問題

首先，要從哲學觀認識到，當今人類和家庭、學校都處在三重生態關系之中。所謂“三重生態”是指：一是元生態，即人與大自然的關系，二是類生態，即人與人、人與文化、人與族群的關系，三是內生態，即人與其身、心、靈的關系。當這三重生態圓融互攝的時候，我們把這樣的一種存在狀態稱作生態體驗。國家生態體驗教育學術團隊近三十年來圍繞學校教育與家庭教育改革發展，在全國東部、中部、西部和東北做出了系統的專題研究，并與國際接軌，揭示出我國當代家校生態建設主要存在以下問題：

（一）家校之間習慣于碰壁性、經驗性做法

傳統的家校教育習慣可以概括性地表述為：對孩子的年齡特征和個性發展特點，學校教育水平、特點及其與孩子的適配性等，不作深入系統研究；家校之間缺乏溝通、聯系與合作的預案和可落地的實施方案，往往是頭痛醫頭腳痛醫腳，碰壁以后才家校兩頭著急上火，但又不能迅速拿出科學的解決辦法，往往依靠經驗性做法查漏補缺、草草應付了事。較少看到家校之間臻于認識到位、預案到位、人員和方法（工具箱）到位的胸有成竹、淡定自若局面。

（二）家校生態失衡

健康的家校生態應以“家長—班主任”為雙核，以孩子為關愛、引導和教育的對象，以孩子的“感恩—尊重”作為對父母和老師之愛的回應和回報，由此形成家校生態圈。但中國當代家校關系的現實狀況是：以孩子為中心（單核），以“父母溺愛—老師抓功課”為常態，加之中青年夫妻及老師忙碌于職場以至職場倦怠，對孩子缺乏足夠的耐心。這就進入了家校生態失衡的怪圈。

（三）生命體驗缺失

生命體驗缺失的典型表現是，孩子缺少正常而必要的家庭日常生活勞作的參與感、建設感、小主人感及以小主人身份出現的與家庭成員之間的交互感。在學校則以知識技能的學習為務，立德樹人的使命被淡忘。于是，雖然家長、老師時間精力都花在了孩子身上，但客觀上孩子并不能夠理解并珍惜家長、老師的勞作過程與成果，甚至出現情緒對立、認知曲解、生命感受倒錯，親子、師生之間生態位紊亂，家校教育的出發點與效果事與愿違。

從教育哲學視野觀照，傳統家校教育與孩子生命能量之間缺乏內在一致性：不能滿足孩子生命能量的釋放，反而限定著其生命樣態舒展，從而限制著孩子生命潛能的激發?？陀^上由于我國幅員遼闊，地區發展不平衡，各個地域家校文化背景不同，民族文化多樣，其家校生態演化出紛繁復雜的狀態。

根據生態體驗理論分析，要臻于三重生態圓融互攝之境，踐行體驗是教育本體之理念，家校生態才趨于平衡，教育才有實踐魅力。但是，當代家校建設的經驗性做法與理論所指引的科學高度之間存在較大落差。為此，有必要從家校生態哲學和實踐形態升維的高度鳥瞰，簡化關系，抓住竹節性、肯綮性問題，自覺地、勢如破竹地破解家校教育中出現的真問題與現實難題。

二、培育生態行為習慣，創新家校生態文化

培育生態行為習慣，創新家校生態文化，是當代和未來家校生態建設所要著力研究的核心命題。生態體驗理論揭示，人的身心是一個神奇的生命生態系統。給家庭和學校教育一個理由，它必須符合和滿足孩子生命健康成長的內在訴求。培育生態行為習慣與創新家校生態文化、提升師生、親子生命存在質量是辯證統一的關系。不管是現代醫學中的姑息治療，還是生態體驗式行為習慣培育實驗都顯示，行動方式的干預性改變，可以有效改變體驗者的情緒狀態、思維方式，優化生命樣態。

（一）培育生態行為習慣，釋放生態文化價值

鳥瞰人生，培育生態行為習慣有著巨大的生態文化價值，可以讓生命進入一種令人艷羨的境界。以往的家校教育忽視了人的生態道德價值觀和生態行為習慣培育，衍生出大量反生態的行為習慣，在概率上降低了當代人的生命存在質量，給生命造成了難以排解的種種煩惱。但當人養成生態行為習慣的時候，便習得性地獲得了安全、健康、尊貴、幸福的生命文化基色。而當個體生命長期擁有優質生命感時，其生命樣態會欣然優化。于是，他會深切體驗到踐履生態行為習慣的生態文化價值，也更加堅定了將這種習慣堅守下去的意志力。

在存在論視域，師生親子的行為習慣天然賦有生態性。但從生存實踐視界觀照，人的行為習慣是在一定生態系統中養成的。生態與德性之間存在著一種互養關系。換言之，健康美德生發于完整和諧的生態環境，而健康美德反過來又能有效地涵泳生態行為習慣。當代社會，隨著呼喚健康美德的聲音越來越強烈，生態行為習慣的養成愈發重要起來。生態行為習慣之于生命健康、人品美德，具有不可忽視的重要作用。健康美德合一可以看作是一種做人的生態美德境界。

許多的人生幸福與不幸案例可以與家校生態關聯起來?？梢哉f，健康、美德、生態行為習慣、家校和諧與人生幸福，具有了日益重要的道德體驗價值與美好生活意義。自覺培育下一代的“生態人格”，即讓個體生命攝受的生態道德素養穩定下來積淀為穩定人格的主調特征，從根基部位撥亂反正家校教育在道德價值觀上的歷史混淆與本末倒置，讓親子師生關系及行為方式更趨于科學、合理、合度，為千萬家校健康和諧營造基礎性的生態保障。

（二）基于腦科學培育生態行為習慣

培育生態行為習慣的過程是一種生命體驗，具有獨特的腦科學依據。有一項國際經典腦科學實驗：將仔貓放在布滿（單純）豎條紋的空間中，在臨界期觀察，用光導分析儀對仔貓的腦活動作測試發現，仔貓在原空間里活動時腦相關區域呈紅色，這表明仔貓的腦活動很活躍。然后，將仔貓移至既有豎條紋又有橫條紋的空間里，此時仔貓的腦相關區域呈藍色，表明其腦活動減弱以至停滯。分析表明：仔貓的腦在某種特定環境下形成的腦結構與功能，在另外不同環境下會喪失對新環境的反應能力。20世紀末關于熊孩、狼孩以及女研究生被拐賣的報道都表明，在某種單一的生態環境中生存日久，大腦便喪失了對新的復雜環境的感知識別能力，行為則表現為不知所措。因其大腦錯過了相關區域發育的關鍵期，有些功能區甚至永遠不能恢復。所以必須給孩子創造有利于大腦全面健康發育的家校生態環境。

培育生態行為習慣的生理機制，是左右腦多種功能模塊交互作用下的融通式思維，是圖景信息在大腦中的轉換和創生。[1]人類大腦剖面分為三個區域：腦干、舊皮層、新皮層。美國哈佛大學費舍爾（Fisher）教授提出，大腦和認知的發展是一種“網狀結構”，而不是梯形結構。①大腦兩半球對人體的運動和感覺管理是交叉的。[2]大腦皮層除有明顯的不同機能區，還有整合功能的一些腦區，稱為聯合區，約占大腦皮層總面積的4/5，大腦兩半球要在思維整合系統中相互配合協調。加德納（Howard Gardner）的多元智能論指出，人的大腦至少由八種智力構成，[3]每一種智力都在大腦中有相應的位置。在教育教學中，要變以講解為主的方法為體驗活動，以加深對抽象內容的理解，取得最佳教學魅力。戈爾曼提出：在人類的精神生活中，大腦邊緣系統、新皮質、杏仁核及前額葉既相對獨立，又彼此互補，其協調合作的優勢，既決定了智力水平，也決定了情感智力水平的高低。教育要著眼于兒童的實際生活，看似瑣瑣碎碎，但未來的教育正有賴于此。[4]

基于此，人的生態行為習慣培育，需要從嬰幼兒的教育抓起，從具體的日常行為方式進行體驗培育。家校教育不要給孩子大腦太大的壓力，要善于創造一個安全、輕松、充滿刺激的良好生態環境。因為過大壓力是阻礙有效學習和生命成長的主要限制因素。在過大壓力下，大腦產生的化學物質會阻礙信息的接收、儲存、重組及提取。因此，在生命體驗的設計與開展時要注意刺激孩子各層面的腦神經協調發育。

（三）培育生態行為習慣的實驗和實踐

生態體驗理論中有“體驗是道德教育本體”的教育哲學命題。家校生態建設可以將家庭和學校作為不同的生態體驗場。實驗發現，要將孩子生態行為習慣培育寓于豐富多彩的家校生態環境建設和游戲體驗之中，努力體現出“課程生態化，活動游戲化”的新理念。針對當代孩子行為習慣的真問題，必須采取有針對性且科學有效的方法，進行兩方面的探索：

一是不良習慣的診斷與矯正，二是生態行為習慣的培育。二者有機融合，才能有效促進孩子健康全面和諧發展。國家在20世紀末以來的多種政策文件中提出：學校、幼兒園應與家庭、社區密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為青少年兒童創造良好的成長條件。尊重青少年兒童的人格和權利，尊重其身心發展規律和學習特點，制定切實可行的教育教學方案。

隨著我國實行二孩新政，家庭與學校教育中存在的真問題亟需破解，以便為未來更多家庭與學校教育提供成功的模式參照。國家生態體驗教育學術團隊做了一系列有效的實驗探索：（1）全面轉變思想觀念是培育孩子生態行為習慣的內生態路徑。家校面對網絡社會的新一代兒童，要自覺轉變思想觀念，積極關注孩子生態行為習慣的養成。在育兒理念上，要遵循生態體驗理論所揭示的三重生態圓融互攝之原理，找準實踐切入點，譬如：營造美麗而充滿價值意趣的家校自然生態環境，調適孩子生命成長的類生態關系圈，有效地誘發和喚醒孩子的內生態體驗。（2）生態體驗式家長與教師培訓是培育孩子生態行為習慣的類生態路徑。與第一條相應并通過本條探索以更快捷有效地達到第一條的思想觀念轉變之效果。習近平總書記指出：“廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導和幫助學生把握好人生方向，特別是引導和幫助青少年學生扣好人生的第一顆扣子?！薄皬V大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的好老師，為發展具有中國特色、世界水平的現代教育，培養社會主義事業建設者和接班人作出更大貢獻?！睆?006年起，中國生態體驗教育學術委員會組織我國東、中、西部和東北四大經濟帶不同類型的家校群落，進行全封閉生態體驗式家長教師培訓，讓家長教師在體驗中深切感悟到當代孩子身心發展新特點，意識到家園、家校共育的重要性，掌握科學的育兒方法體系，研發體驗式家庭教育課程，并通過生態體驗學術年會暨國際論壇、工作坊、教師—家長沙龍、親子讀書會等形式，體認生態行為習慣陶養的理念、路徑、方法，大面積提升育兒水平，收到了喜人效果。如此，“陪伴本身就是一種有效的教育”的理念入腦入心，孩子們也養成與父母榜樣相適應的良好生態行為習慣。（3）家校環境生態化是培育孩子生態行為習慣的自然生態路徑。在家校裝修和環境建設過程中，深度融入生態道德價值觀元素，做到家校有文化墻，利用現代化的文化娛樂和學習體驗設備，營造出每個家庭和學校獨有的生態環境特色與氛圍。在時空的設計裝飾方面給孩子留出足夠的盡情游戲體驗的既安全又舒適的自由天地，且家長老師和孩子們一起布置家里的生態環境，墻壁按照孩子的視線行進規律布置著高低錯落的“圖景敘事”，充滿多彩多姿的人生感悟、涂鴉畫面，其間又巧妙穿插一些行為規范的標志，讓孩子陶醉在生態家庭的文化氛圍中，將家校教育的期待天衣無縫地融入生態環境元素之中，對孩子的生態行為習慣起到了生態化育的效果。讓孩子在家庭和學校里充分感受到美麗生態環境因子的激發感染，浸潤在滋潤心靈的美好生態環境之中，讓陶養生態行為習慣的教育力量潛滋暗長，孩子往往生發出以至蟬蛻掉自己身上原有不良行為習慣的沖動。（4）生態游戲體驗活動是陶養孩子生態行為習慣的技術路徑。家長和老師要學會和孩子一起設計、開展豐富多樣又與孩子的生活息息相關的體驗活動。讓孩子須從日常生活的每一個體驗活動中一點一滴地滲透和強化生態行為習慣。當孩子全天候地沉浸在一種入腦入心的家校生態化育海洋之中的時候，家校教育便漸入春雨潤物的妙境。

從生態哲學的視角看，培養孩子的良好生態行為習慣是一件任重道遠的事，必須貫徹落實到孩子的一日生活的各個環節，成人嚴格要求，反復抓，抓反復，在科學方法的運用和正確堅持中，讓孩子漸漸養成良好的生態行為習慣。

三、如何平衡家校生態提升立德樹人境界

當代家校教育的困局之一，是被俗常的功名利祿牽引著、綁架著往前走，而在這種狀態下，家長老師看到的是利害關系，而忽略了孩子生命成長的具體過程以及里面紛繁復雜的身心及其環境關系的變化。為此，有必要在專家的引領和指導下，將家長老師的教育經驗進行匯聚、反思、提升，在思想理論指引和開啟教育智慧的界面上，切實提升家校教育思維力和生態化育行動力。生態體驗理論視野下的家校教育實踐著力點主要聚焦如下：

（一）家校生態營建工程

人的生命是一個生態系統，古人稱為小宇宙。當生命的肉體或精神出現問題甚至發生系統紊亂時，說明內生態出現了危機。從外周關系看，當一個人、一個家族或一個學校的生態群落出現關系失調、沖突時，可以說這個人、這個家族或學校群落出現了類生態危機。從更大的生存生態看，個人、家族或學校群落與自然環境之間出現關系失調、沖突時，可以說出現了自然生態危機。應盡力把家庭和學校的生態創建得更加圓融。德育培養生態行為習慣的時代著力點，應該放置于體驗者身心的生態和諧統一，既著力培育保護健康身體的觀念，也著力培育呵護健康德性的價值觀。鑒于此，當代德育培育生態行為習慣的元基點，是陶養體驗者和導引者的生態德性。

那么，什么是生態德性呢？所謂生態德性，是指個體人身上陶養收攝的道德素養既符合生態道德價值觀，又具有與內外部生態環境和諧一致的基本特征并以日常行為習慣表現出來?！敖o德育一個理由，就必須對它進行深層次哲學反思，作生存論、價值論和體驗論的三重檢驗。應當看到，德育實踐并非自洽、自足的合法性存在，換言之，德育既可能做道德的事情，也可能做不道德的事情。當德育通過大量的思想觀念的灌輸，讓受教育者逐步喪失獨立思考、創新精神乃至個性發展的時候，還可以說這樣的德育是道德的嗎？可見，德育本身就面臨著一個道德性檢驗的問題。要讓德育成為真正道德性的存在且深入人心，就必須給出一個理由，讓它超越價值與實踐的二律背反?！盵5]

（二）家校生態位需要進行新時代優化

調查發現，當代家校教育的誤區之一，是家長老師從主觀立場出發教育孩子。當且僅當家長老師真正設身處地走進孩子生命世界，真心實意俯下身去感受孩子生存處境的時候，才會產生科學有效、深入心靈的教育。如此才能梳理和調適親子師生關系，建設良好家校生態圈。

家庭教育具有血緣倫理的權威性，學校教育則具有社會倫理的使命性。教師遇到教育問題，可以打電話發信息找家長；反過來，父母遇到教育問題，也可以向老師咨詢。但在某些環境或場合，會出現以犧牲孩子的快樂幸福為代價的家校輿論或渲染，這是逆生態之道和生命成長規律的。為此，必須進行家校生態位的深層調整與優化，讓親子師生關系及其教育觀念、行為模式、內容側重點、方法手段都相互融通，科學歸位。所以家長老師都應當自覺加強自身核心素養提升，用人格魅力去影響孩子，使家校生態更加和諧圓融。

在親子體驗實驗中，我們請一些家長志愿者和孩子一起做一個親子溝通。親子背對背坐在兩排椅子上，或面對面地進行兩種形式的溝通。結果當父母抱怨向孩子發出的指令沒有被正確理解時，孩子發出的指令家長卻也沒有理解和完成。這時家長才真切理解了父母過去對孩子的抱怨是委屈了孩子。原來，親子之間的溝通是生命的溝通，而不是簡單的語言、動作或知識技能問題，它需要生命的全息感應。追蹤訪談發現，當年參加了這種體驗活動的孩子和父母都大為受益，既改善了親子關系，優化了家庭生態，也激發了孩子的生命動力。

（三）在開放互動中誘發喚醒生態體驗

所謂開放互動，就是家長老師要在思想觀念和行為方式上，向孩子全面開放，然后啟發引導孩子向家人、老師、同學開放，實現生命互動體驗場。而只有深入了解孩子，開放互動才是同頻道的。從調查分析看，《十個約定》《千與千尋》《小戰象》《霹靂貝貝》等，鮮活生動地反映出不同時期孩子的內心世界。家長老師可以和孩子一起觀看這些影片，與孩子交流分享討論，既交流思想觀念，又加深了親子師生之間的情感體驗。

組織一個班級若干個家庭一起設計和開展互動體驗活動，可以讓孩子更深刻地體驗父母老師之愛并懷抱感恩之心。譬如，在“心靈之橋”的生態體驗活動中，雖然孩子們在同伴之間的預體驗玩得特別開心，但當他們在正式體驗活動中要從父母的腳上走過時，心理卻產生了微妙的變化，這時當他們聽到父母說“孩子，爸媽愛你”“你踩吧，沒關系”時，真切感受到與父母之間的心靈互動和真情融合，體驗到了父母從小養育自己的艱辛以及默默付出的無私的愛。這是一種深層優質的親子開放互動的生命體驗。

面對作為網絡原住民的孩子，不少家長憂心忡忡。其實，家庭和學校完全可以主動給孩子配電腦、手機，既讓孩子正面接觸網絡，同時給予及時科學的引導和具體指導，并把PC端和移動端作為孩子與父母之間開放互動的有效媒介。當然，為了深層開放互動，家長老師必須研究：孩子喜歡什么樣的網游？網上都有什么可以學習體驗的迷人內容？面對孩子所沉浸于其中的那些富有故事情節、動手參與性強、聲音色彩酷炫的魅圖魅影，不必擔心害怕，而要和孩子公開分享討論網絡游戲的感受與反思，包括玩網游與學習、生活和交往之間的關系。家長一定要知道，孩子們喜歡的東西，無論是游戲還是體驗場，都是與其生命內在訴求相匹配的。家校教育不能剝奪，而應包容、超越和引領。當代家校教育不能無病呻吟，也不能大驚小怪，而應站上時代高地，不斷提升其立德樹人的科學性、有效性、藝術性和實踐魅力。

以“圓夢蒲公英”活動為主題，推動校外活動場所與學校教育、家庭教育的貫通，開展形式多樣的生態體驗教育實踐活動，提升學生社會實踐能力。探索開發既貼近心靈，又豐富多彩的體驗活動。學校、家庭、社會三位一體形成生態化育合力，自覺誘發和喚醒孩子和親子的生命體驗，共同臻于美善和諧幸福的家庭生命成長和人生新境界。

實驗證明，真正入腦入心的家校教育應當是超越學科、回歸生活世界、凸顯體驗，在家長老師的科學合理、入情入理的導引下，親子師生一起回歸到家校生態關系之中，積極建設開放互動的家校生態圈，并在這種關系的結構性開放互動中誘發和喚醒孩子真實的生態體驗。反過來，家長老師在與孩子的開放互動中也誘發和喚醒了自身的生態體驗，并漸次臻于三重生態圓融互攝的境界，實現整個家校所有生命的開放互動、幸福成長。

參考文獻：

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責任編輯 王清平