初探齊韶樂的前世今生

（山東理工大學音樂學院 255000）

一、齊韶樂的問世及前世今生的稱謂

周武王平定天下，封賞功臣，姜太公以首功封營丘建齊國，韶樂隨之傳入齊國。韶入齊后吸收當地藝術營養，從內容到形式更豐富、更臻完美。魯昭公二十五年（公元前517年）孔子入齊，在高昭子家中觀賞齊《韶》后，發自內心贊嘆“三月不知肉味”，由衷感慨：“不圖為樂之至于斯也。”“盡美矣，又盡善也。”由于孔子思想的巨大影響，歷朝皇帝即位后都會推崇而進行祭奠，所以孔子死后，歷代統治階級都把“尊孔之道、崇孔所長”、以孔子生前所愛之樂作為祭奠孔子“神靈”之樂即韶樂作為恪守的信條，清朝前，每年春秋二季都會舉行隆重的祭孔大典，齊韶樂則作為孔子生前最愛之樂則是該慶典儀式上不可或缺的主流音樂，且經過歷朝歷代各帝王對祭奠制度不斷進行完善，形成了一套非常嚴謹的制度文化這也是后人所說的禮樂文化，并由此形成了中國幾千年禮樂制度及禮樂文明。因孔子的生日為丁日，故齊韶樂在祭孔禮樂上又被稱為“丁祭禮樂”。

二、齊韶樂的形成基礎

齊韶樂的形成有其特定的因素，包括政治、經濟、科技、學術文化等，首先是文化上，因古齊國地處今山東淄博市，春秋時期周代齊國故都所在地，漢代齊王首府，三國為青州治所，隋、唐為大郡駐地。歷史悠久，文化燦爛，是華夏文明的發祥地之一。產生了世界上第一所高等學府“稷下學宮”，并以它為中心形成了中國歷史上思想和文化最為燦爛和輝煌、群星閃爍的時代，這一時期出現了諸子百家彼此詰難、相互爭鳴的盛況空前的學術局面，且這種“百花齊放，百家爭鳴”的諸多文化思想一直影響至今。

其次是政治經濟及農業上，古齊國疆域遼闊、國勢強盛，為“春秋五霸之首，戰國七雄之冠”，綿延800余年的歷史發展間，伏羲畫八卦，刻文字；神農歌豐年，制琴瑟、更開醫藥本草等源；后稷“種桑麻，致絲麻”；蚩尤造冶，夷羿制箭，修興舟車等展示古齊國當年厚重歷史，農商業發達、經濟繁榮帶動文化的盛宴。翻開春秋戰國的史冊，齊國的影響幾乎無處不在，沒有哪個國家的影響力能跟齊國相比。齊文化在當時的政治、文化、經濟、軍事等多方面的貢獻對當時列國和后世都產生過巨大而深遠的影響。齊韶樂能在這樣肥沃的土壤里發芽成長可想它誕生時的魅力。

三、齊韶樂的發展及傳播

中國5000年歷史車輪碾過多少次朝代更替，但凡新的帝王登基都會對齊韶樂進行創新，尤其在填詞方面，歷朝歷代都用適合本朝代的詞句加進齊韶樂的旋律主體，但主旋律的本體骨架基本變化不大。因此，齊韶樂在孔子死后的多個朝代更替中不但出現了很多變體，也出現了很多稱呼，各地的文廟在每年的祭孔大典儀式里將齊韶樂的音樂內容根據自己本地的民俗文化，地域特點揉進了不同的音樂元素，齊韶樂的名稱也可以說隨著時代的更替也在不同地方有了新的更替。

齊韶樂在各朝代宮廷雅樂的基礎上持續發展，其強大的藝術魅力流傳并影響整個亞洲。據資料顯示，韶樂最初傳入韓國是在高麗睿宗11年（1116年）。高麗使臣安稷崇回國時從宋朝帶回了新樂器、樂譜和指訣圖；日本的韶樂是唐代從中國大陸及朝鮮半島傳到的，后被改造為日本的雅樂；越南的韶樂是明朝時期傳入，成為越南宮廷樂的主要樂種。

四、齊韶樂的今生

步入20世紀后，由于各種因素影響，齊韶樂和很多優秀傳統音樂一樣瀕臨失傳，但在淄博，齊韶樂在民間一直廣為流傳。近年來，隨著黨和國家對優秀傳統文化的重視，齊韶樂再度為世人所關注。1994年，山東臨淄開始了韶樂發掘工作。1995年，臨淄收藏家王矸在齊國故城內發現了古琴減字譜《簫韶九成·鳳凰來儀》，經考證，“簫韶”即舜之韶樂，“九成”就是九奏、九章；“鳳凰來儀”，正是韶樂的高潮部分“鳳凰來儀，百獸率舞”。據此斷定《簫韶九成·鳳凰來儀》確實是齊韶樂遺律。

山東理工大學作為坐落在淄博市的普通高校，積極聯合市區政府及社會各界人士，經過20多年從理論到實踐、從民間到官方的系統挖掘整理，使齊韶樂實現了從文本考究到舞臺呈現的華麗蛻變。2003年11月23日，臨淄齊國歷史博物館以《簫韶九成·鳳凰來儀》為主旋律，以現代審美方式重新進行加工、整理，編成《齊韶新樂》，在齊國歷史博物館《韶》樂廳進行了首次對外演奏，獲得社會一致好評。淄博市文化部門也陸續推出不少齊韶樂節目，現在，齊韶樂以嶄新的面貌承載著厚重的歷史文化底蘊活躍在當地舞臺上。

五、結語

作為代表中華幾千年歷史的齊韶樂歷經數千年一直處于社會的主流音樂主體行列實為難能可貴。新時代隨著國家對傳統文化的重視度加大，人們開始呼吁文化的回歸，作為新時代華夏子民更應把握時代的機遇，珍惜老祖輩們留下的經典文化藝術，以信仰的力量團結國人，為提升國人的文化自信樹立一面齊韶新樂的旗幟。