《西游記》人物設(shè)計(jì)特點(diǎn)對中國后代動(dòng)畫的影響

（西安工程大學(xué) 071000）

一、動(dòng)畫發(fā)展的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，國內(nèi)動(dòng)畫在國家政策的大力支持下，生產(chǎn)量大幅增加，近年來出現(xiàn)了一些好的動(dòng)畫作品，如“秦時(shí)明月”和“畫江湖”等。但是，不可否認(rèn)的是國產(chǎn)動(dòng)畫仍然面臨著相對尷尬的局面，產(chǎn)量高，質(zhì)量低。主要問題在于以下幾個(gè)方面。

1.受眾年齡偏低

國內(nèi)動(dòng)畫中有大量針對幼兒的動(dòng)畫，這種動(dòng)畫往往性格扁平，故事簡單。在受眾定位和內(nèi)容上的低幼化問題，是國產(chǎn)動(dòng)畫首當(dāng)其沖的一個(gè)瓶頸。

2.缺失了良好的文化價(jià)值

文化價(jià)值觀的繼承和發(fā)展強(qiáng)調(diào)，在創(chuàng)新過程中，有必要處理傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)文化之間的關(guān)系以及本土與外來文化的關(guān)系。比如，近幾年來的《大魚海棠》、《大圣歸來》等作品，不僅在審美文化價(jià)值上借鑒中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)片、傳統(tǒng)技法，在人物形象、角色塑造上也引入具有中國特色的傳說、角色、場景、音樂等；以《秦時(shí)明月》為代表所展現(xiàn)出的對于傳統(tǒng)的俠義精神的發(fā)揚(yáng)，則表現(xiàn)出對于傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的傳承創(chuàng)新，實(shí)為佳作。然而，大量的動(dòng)畫作品不僅在繼承傳統(tǒng)上表現(xiàn)不佳，在對潮流文化的反應(yīng)，我們只能在動(dòng)畫中看到一些對流行語的生搬硬套，簡單借用。

3.敘事能力環(huán)節(jié)薄弱化

國產(chǎn)動(dòng)畫一個(gè)明顯的問題還在于敘事力的薄弱。首先是過于簡單化的人物塑造，尤其是對人物的行為動(dòng)機(jī)以及人物心理成長變化的刻畫不足。其次是故事框架的邏輯問題，國產(chǎn)動(dòng)畫中少見線索清晰、鋪墊合理、邏輯清楚，最后令人產(chǎn)生“情理之中意料之外”感受的動(dòng)畫敘事。我國的國產(chǎn)動(dòng)畫應(yīng)當(dāng)多向內(nèi)容沉淀，做好編劇和角色，所有的角色、造型、音樂都應(yīng)當(dāng)為敘事服務(wù)，而敘事應(yīng)當(dāng)為主題服務(wù)。

二、“西游記”中人物的特征 - 以孫悟空為例

1.孫悟空動(dòng)畫形象的造型理論

孫悟空動(dòng)畫形象塑造元素的研究主要是基于藝術(shù)維度的研究，主要集中在歷史設(shè)計(jì)和藝術(shù)風(fēng)格兩個(gè)方面。孫悟空的視覺設(shè)計(jì)是藝術(shù)創(chuàng)作的第一步。由張光裕設(shè)計(jì)并由嚴(yán)鼎定稿的經(jīng)典孫悟空形象，有黃色上衣，豹紋皮裙，紅色褲子和黑色靴子的經(jīng)典造型。流水的動(dòng)作設(shè)計(jì)，在孫悟空的動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中反復(fù)討論。通過孫悟空不同時(shí)代的動(dòng)畫形象的不同形象，它反映了不同時(shí)代社會(huì)趨勢所反映的藝術(shù)形象的差異。

2.孫悟空動(dòng)畫形象的藝術(shù)風(fēng)格

除了孫悟空的動(dòng)畫形象及其不斷變化的時(shí)代的造型元素外，還有很多關(guān)于其藝術(shù)風(fēng)格的研究。孫悟空的動(dòng)畫形象突出了“中國學(xué)派”的藝術(shù)風(fēng)格，而“天宮”則是“開啟民族風(fēng)”的杰作。這些研究大多通過對“中國學(xué)派”的多方面解讀來考察孫悟空動(dòng)畫造型的文化淵源。

3.孫悟空動(dòng)畫形象的價(jià)值觀念

孫悟空的動(dòng)畫形象在不同的時(shí)代有不同的時(shí)代精神，不同的時(shí)代呈現(xiàn)不同的價(jià)值觀念，不同的價(jià)值觀反映了不同時(shí)代的文化發(fā)展趨勢。

三、“西游記”人物對后代動(dòng)畫的影響

通過對《西游記》孫悟空人物形象的理解，深刻的闡釋了人物形象設(shè)計(jì)要素對動(dòng)畫篇主體設(shè)計(jì)的重要作用，總結(jié)了人物形象為動(dòng)畫改編過程中應(yīng)當(dāng)遵循的使命，為此提出的一些微小建議。

1.人物藝術(shù)形象在動(dòng)畫創(chuàng)作中的文化價(jià)值

中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象是中華民族文化精髓的外在化身，它既繼承了傳統(tǒng)文化的精髓，也隨著時(shí)代的審美和需求而變化。我們將中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象的精神和價(jià)值融入到當(dāng)代的動(dòng)畫里，通過它來探索中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象的文化藝術(shù)價(jià)值，弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

馬克奧斯波恩導(dǎo)演他用了三十年的時(shí)間去學(xué)習(xí)、去研究中國文化，然后將所學(xué)的中國文化與其他文化相結(jié)合創(chuàng)造出票房過億、風(fēng)靡全球的《功夫熊貓》，并敬佩導(dǎo)演長期執(zhí)著于中國文化學(xué)習(xí)的毅力?！豆Ψ蛐茇垺返闹谱髦芷谠谶^去的五年里每天都充滿了創(chuàng)造力和想象力。每天，我們都在仔細(xì)審視未來市場的發(fā)展和促進(jìn)這一角色。中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美學(xué)思想和文化符號，其彰顯中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和文化軟實(shí)力。

2.傳統(tǒng)人物藝術(shù)形象在動(dòng)畫創(chuàng)作中體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值

動(dòng)畫是在中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來的。中國傳統(tǒng)美的造型、樣式和其中的文化內(nèi)涵，在新世紀(jì)仍具有其獨(dú)特的魅力和鮮明的時(shí)代價(jià)值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象體現(xiàn)了豐富的時(shí)代審美特征和時(shí)代文化特征。在經(jīng)濟(jì)、交通、信息等全球化的趨勢下，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)資本的跨國運(yùn)作成為了一種不可抗拒的、新潮的、順應(yīng)潮流的新方向。而中國的神話寓言、歷史故事、人物傳奇等藝術(shù)形象，就成了與時(shí)俱進(jìn)的寶貴資源。中國傳統(tǒng)藝術(shù)形象與現(xiàn)代人的物質(zhì)文化生活密切相關(guān)。新世紀(jì)人類審美觀點(diǎn)向多樣化、審美趨勢的多元化、審美趨向時(shí)代性、動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)符號化等方向發(fā)展；觀眾的文化欣賞活動(dòng)也向時(shí)尚化、重娛樂性、重虛擬性、技術(shù)性、民族化、個(gè)性化、獵奇心理等方向轉(zhuǎn)變。動(dòng)畫作為一種影像藝術(shù)，“對展示本民族的風(fēng)景，呈現(xiàn)本民族的獨(dú)特文化，激發(fā)本民族的認(rèn)同心理和對他民族的好奇心理，已成為創(chuàng)作者們一個(gè)自覺或不覺的追求”。這一追求過程激發(fā)了消除民族文化的時(shí)代。

在新科技與新思想不斷產(chǎn)生發(fā)展改進(jìn)、潮流更替速度飛躍、誘惑層出不窮的新時(shí)代，中國動(dòng)畫想發(fā)展“繁榮昌盛”不僅要去除中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形象中的糟粕還要結(jié)合新時(shí)代的技術(shù)與方法。我們需將傳統(tǒng)文學(xué)、年畫、剪紙、皮影戲等古老藝術(shù)下的傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)新，與動(dòng)畫創(chuàng)作相結(jié)合，走傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代融合的動(dòng)畫之路。