清袁枚隨園小考

（南京林業大學風景園林學院 210037）

袁枚（1716-1797），字子才，號簡齋，乾隆四年（1739）進士，曾任溧水、江浦、溧陽、江寧等地知縣。乾隆十三年（1748），袁枚在江寧知縣任上，以“三百金”購得用雍正時江寧織造隋赫德的舊園，經過修整改造后，以“隨園”之名聞名于世。

一、隨園方位與造園理念

1.隨園方位

隨園在金陵城北門橋西二里處的小倉山一帶，“山自清涼胚胎，分兩嶺而下，盡橋而止。蜿蜒狹長，中有清池水田，俗號干河沿。河未干時，清涼山為南唐避暑所，盛可想也。”（袁枚《隨園記》）小倉山為清涼山的東脈，又分為南北兩支，其中“蜿蜒狹長，中有清池水田的”中間谷地便是今天的廣州路。現廣州路南有五臺山；北部峰嶺已不可見，為晚清太平天國建都金陵時，為籌備軍需削成梯田以種植糧食所造成，然其高亢的地勢仍然依稀可見。

2.造園理念

購得隨園后，袁枚對之進行了完善：“隨其高，為置江樓；隨其下，為置溪亭；隨其夾澗，為之橋；隨其湍流，為之舟；隨其地之隆中而欹側也，為綴峰岫；隨其蓊郁而曠也，為設宧窔。或扶而起之，或擠而止之，皆隨其豐殺繁瘠，就勢取景，而莫之夭閼者，故仍名曰隨園，同其音，易其義。”（袁枚《隨園記》）這里，袁枚根據原有山勢高低、澗谷寬窄等地形，或置江樓，或置溪亭，或為橋，或為舟，隨意安排，很好地體現了“隨”的本義，更是對中國古典園林營造“因地制宜”原則的運用與發揮。

二、隨園營建過程

嘉慶二年（1797），袁枚以八十二歲高齡臨終遺囑之際，對隨園孜孜有念：“所謂能忘情者，隨園一片荒地，買價甚廉；我平地開池沼，起樓臺，一造三改，所費無算，與我貧賤起家光景相似。奇峰怪石，重價購來；綠竹萬竿，親手栽植。”（袁枚《隨園老人遺囑》）在近五十年的隨園生活中，袁枚對之傾注了太多了心血和感情，遺囑中對隨園所謂“一造三改”，正是其一生經營隨園的高度概括。

乾隆十三年（1748），袁枚從隋氏手中所購的，是一座傾頹的荒園，經過一番“就勢取景”的整治后，才有了新的整體框架和規模，是為“一造”（《隨園記》）。乾隆十七年（1752），袁枚從外地回到南京，看到隨園“所植花皆萎，瓦斜墮，梅灰脫于梁，勢不能無改作。則率夫役，芟石留，覓土脈，增高明之麗。治之有年，費千全而功不竟。”這一次花費了“千金”而未能完工，可見改造工程之巨，是為“一改”（《隨園后記》）。乾隆二十二年（1757），袁枚再次改造隨園，這次袁枚“有所棄”“有所成”。所棄者，如放棄對小倉山南側營造，使之成為空曠之地；放棄對內堂臥室的修整，滿足妻兒和自己的日常居住即可；山坡起伏之處不修墻垣，山谷低陷之地不建廳堂；人的壽命沒有房屋長久，故棄用精細的材料。所成者，如在不便造屋的空隙之地開水塘、種竹子；地基高處的窗戶造得寬敞，以便開闊視野；以短護長，以疏彰密，更要儲備錢財，保證財力有徐，才能維護日常家用和稿賞工匠，才能不斷營治園林。這種有所棄有所為的做法，正是袁枚“人之無所棄者，業之無所成也”的理念在營園中的體現，是為“二改”（《隨園三記》）。乾隆三十三年（1768），袁枚闊別故鄉“西湖三十年，不能無首丘之思”，因此仿照西湖，為堤、為井、為里外湖、為花港、為六橋、為南峰北峰，改造工程完工后，能夠“居家如居湖，居他鄉如故鄉”。次年，袁枚又在隨園西邊的空地墓地安葬已故去十八年之久的父親，之后在父親墳塋旁為自及家人預造生壙，“將植梅花樹松，與門生故人詩飲其中”。是為袁枚“三改”隨園（《隨園五記》《隨園六記》）。至此，袁枚對隨園的營造大致完備，隨園格局也基本定型。

三、隨園景致

1.隨園建筑與景點

袁枚曾作《隨園二十四詠》以詠嘆，計有倉山云舍、書倉、金石藏、小眠齋、綠曉閣、柳谷、群玉山頭、竹請客、因樹為屋、雙湖、柏亭、奇礓石、回波閘、澄碧泉、小棲霞、南臺、水精域、渡鶴橋、泛航、香界、盤之中、嵰山紅雪、蔚藍天、涼室等24景。袁枚嫡孫袁祖志《隨園瑣記·記堂榭》亦記載了隨園中38處建筑：小倉山房、夏涼冬燠所、盤之中、金石藏、古柏奇峰、環香處、小眠齋、書倉、琉璃世界、嵰山紅雪、綠凈軒、蔚藍天、水精域、捧月樓、詩城、小香雪海、悠然見南山、南軒、因樹為屋、詩世界、南臺、綠曉閣、群玉山頭、柳谷、竹請客、雙湖亭、鴛鴦亭、渡鶴橋、水西亭、澄碧泉、小棲霞、判花軒、天風閣、六松亭、半山亭、回波閘、藤花廊、山上草堂。袁枚族孫袁起曾繪《隨園圖》，并在《圖記》中，詳盡描繪了這些建筑、景點的布局和方位。后今人童雋以之為據，繪制了隨園總平面布置圖。

2.隨園景致

隨園建成之后，景致頗佳。園中一年四季皆有花開，尤其在農歷春三月牡丹盛開和秋八月桂花飄香的時候，前來賞玩的游人最多。到了冬天，隨園滿山紅葉，又別是一番景致。初春的時候，隨園一園新綠，更是可人。其他風景、雨景、月景、雪景、聲景更能頻添隨園雅韻：

風景：“在夏時，忽而黑云在天，萬綠皆暗，竹搖松撼，柳舞荷傾，或坐樓頭，或依亭際，自有一種爽適之趣。倘飛花落絮，亂舞庭前，時值深宵必增惋惜。”

雨景：“春夏皆佳。蓋小雨潤花，最適人意。一雨而眾山皆綠，尤覺宜人。若時當酷暑，非雨不足以生涼。憑欄觀荷上之珠，倚枕聽竹間之響，清境也，靜境也。或大雨滂沱，則四山之瀑布齊飛，更覺爽人心目，恍入天臺、雁宕間矣。”

月景：“四時皆妙，而梅花開際，尤覺清絕。若雪月交輝，則真如仙境，所謂“瓊樓玉宇，高處不勝寒”也。此外，秋高氣爽之天，月到中秋分外明，洵足供人賞玩。然花底尋陰，池中掬水，亦何時非騰境哉！”

雪景：“領略于梅花枝上，固矣。然壓竹之聲，枕上驚聞，亦稱清絕。至于嶺上山門，籬旁屋角，除卻紅欄，一白無際。置身高閣，目炫神清，此是何等境界！”

聲景：“春則燕語鶯簧，以及反舌催耕，各極其妙；夏則蚓笛蛙鼓；秋則促織莎雞；冬則寒鴨塞雁。”

四、隨園地位

袁枚在世時，隨園業已經成為南京地標性園林，春秋時日，前來游園的人非常之多。南京又是江南貢院所在地，若逢鄉試的年份，因秋闈而來游之士子，更不可勝計：“緣應試士子總有一二萬人，而送考者、貿易者又有數萬人，合而計之，數在十萬人左右。即來白下，必到隨園。故每年園門之檻必更易一二次，蓋踐履太繁，限為之穿故也。”（袁祖志《隨園瑣記·記四時》）到金陵者必到隨園，說明隨園雖然屬于袁枚私有，但已經具有公共空間意味了。造訪袁枚隨園的人，大致可分為三種類型：第一類是在南京任職的地方官，如歷任兩江總督、江寧布政使、上元知縣、江寧知縣以及來南京主持江南鄉試的考官們，第二類是鐘山書院的學者，第三類是日常交友的士人，其中絕大部分是三年一度來南京參加江南鄉試的士子。從這些人員的構成及活動來看，能夠參與隨園雅集的人，大多是在南京任職的官員，隨園的核心弟子也多是這些官員的后代，可見袁枚交友圈呈現出比較濃厚的政治色彩。這一特征與南京的地域社會的特征緊密相關。明代，南京作為陪都，是江南地區的核心城市；清代，南京仍是江南地區的政治中心城市，但是從江南城市的經濟地位來看，蘇州第一，揚州第二，南京第三。隨著經濟中心向蘇州、揚州轉移，城市的文化地位也隨之讓給了蘇州和揚州。南京士人強烈地參與具有濃厚政治色彩的隨園活動，正是對南京文化中心地位喪失的一種補償。因此，從這一角度來看，袁枚隨園所形成場域，具有了政治權力的干預和再分配的功能。

袁枚去世后，隨園留給了子孫。咸豐三年（1853），太平軍攻占南京，居住隨園的袁枚之孫袁祖志攜母逃往上海，隨園隨之落入太平軍之手。剛開始為夏官丞相的住所，不久后搬走，隨園呈現無主狀態，日趨傾圮，里面的一切陳設、器皿以及花木、竹石，被人隨意搬取，以致最后房屋均被拆毀殆盡，太平軍于是在隨園墾荒種植，以致同治三年（1864）湘軍攻克南京后，隨園“并無寸椽片瓦”（袁祖志《隨園瑣記》）。袁枚“一造三改”苦心經營，并在其身后保存了半個多世紀的隨園，終于成為一片廢墟。之后，又有棚民繼續開墾種植，以致清末民初陳作霖探尋故址時，只有“平原一片，雙湖水僅一泓可辨”（陳作霖《炳燭里談》）。