春秋那棵繁茂的樹

王劍冰

一

兩千五百年前的一個秋天，子產死了。

一棵大樹的葉子開始下落，像一場莊嚴的降雪。

整個鄭國哭成了一團。“我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。子產而死，其誰嗣之？”

遠遠的還有一個人，哭得聲淚俱下：“子產，古之遺愛也”。

孔子一哭，樹葉子就全落了。

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二

子產執鄭國政務那么多年，死的時候，兒子連安葬的費用都拿不出。鄭國人自發捐獻，男男女女，甚至有的解下身上的首飾。子產的兒子堅決不收，父親在世時清廉，死后不能為他抹黑。

人們為子產所感，紛紛把金錢財物扔到了河里，變成紀念子產的另一種形式。河后來叫做了金水河。

現在這條河流經了鄭州的主要市區。沒有多少人知道名字的由來。

子產病危囑托兒子，生不占民財，死不占民地。人們踏著厚厚的葉子，把子產葬于高高的陘山，山上可以看到很遠。墓沒有使用山上美麗的石頭，是人們從洧水邊帶的卵石砌成。

紅紅黃黃的葉子紛揚著，旋起的風有些冷。

子產是那么熱愛大自然。鄭國遭旱，子產按“桑林求雨”的風俗，令屠擊、祝款和豎柎三位大夫到桑山祭祀求雨。三位官僚沒祈到雨，卻砍伐樹木，毀壞了山林。子產很生氣：“祭祀山神，應當培育保護山林，如何能這樣毀壞。”遂將三人撤職。鄭國后來到處林木蔥蘢。

一枚葉子在眼前晃，心內有一種晚來的悲傷。登上高高的陘山，那里的樹該是好高好高了吧。

找尋了許久才看到一塊子產呆的地方。四處正在開山采石。子產睡的地方沒有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹。一輪夕陽，蒼然于山。

子產寂寞了許多年。....

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三

鄭國所在就是現在的新鄭，有水有田的好地方，小麥和大棗都很養人。周圍的齊、晉、秦、楚誰不覬覦？諸侯爭霸，使鄭國兵連禍結。而國內爭權奪利，相互傾軋，陷入可怕的困境。多年的停滯和衰敗后，子產應運而生，支撐危局。.

那時候，百姓開發的耕地，總是被人仗著權勢掠走。子產先從整頓田制入手。多占者沒收，不足者補足，確定各家的土地所有權。而后改革軍賦制度，增加稅收，充實軍餉，增強國力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎，開創公布成文法的先例。

改革沒有一帆風順的，子產為政，也有人罵，唱著詞編排他。子產只當是落了一身秋風，落多了就抖抖身子。

子產主張國政寬厚仁慈，恩威并施。既以法治國，又施善于民。子產還重視教育，尊重人才。對于晉、楚強權外交，子產毫不懼讓，維護鄭國利益和獨立的尊嚴。.....

司馬遷在《史記》中這樣說：子產為國相，執政一年，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負重，兒童也不用下田耕種。二年之后，市場上買賣公平。三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農民收工不需把農具帶回家。五年后，男子不必都要服兵役。

有這樣的一位國理，且執政了二十六年，可見百姓和國家得到了多么大的實惠。

子產就是一棵蓊郁的大樹，讓人感到了他的陰涼。

....

四

我想沿著一枚葉子的紋路走到子產的內心去，蒼遠的歲月，他只活了六十來歲。我覺得他活得很充實，他不需要看誰的臉色，端正了一顆良心，什么都不怕。

子產是受鄭國的上卿子皮推薦執掌國政的。子產應該感恩呢，子產感恩的方式就是好好工作，克己奉公。子皮找子產來了，他想讓兒子尹何當個邑卿什么的，子產熱情地接待了，但很認真地認為，尹何還年輕，缺乏經驗，恐怕難以勝任。答應了就等于毀了國家利益，也毀了尹何。

看到這里，我有些為子產擔心，按現在的話說是不識時務。這時我們該感慨子皮了，子皮聽了反而感動了，認為是子產開導了自己，心內懺悔不說，還從這件事看到了子產對國家的忠誠和責任感，就放心地讓子產執掌全國政務。這件事好讓人一陣思索。那個時代，不僅遇到了子產，也可以說還遇到了子皮。

我想找找那個鄉校，應該在哪一片地方呢？小的時候知道子產，是因為那篇著名的文章。

初開始還以為子產對教育的愛護，讀完才知道是比教育更大的事情。在鄉間，每個村子都有一片地方，不是場院就是大樹下，人們總是有事沒事在那里聚集，說些有用沒用的話。當然會有些議論，甚至發些牢騷。有人討厭這地方，要求關閉。子產搞的是民主政治，不毀掉公共場地，聽從人們的心聲。...

不毀鄉校成了子產的名策，所以《子產不毀鄉校》代代流傳。那個鄉校要是留著，肯定成了重點保護單位。....

想到了魚。一個朋友給子產送禮物，說是上等的好魚，十分鮮嫩。子產非常感激，樂呵呵收下，但又不忍殺掉無辜，活蹦亂跳的生命呀，子產便叫人將魚放進了池中。雖然這魚被下屬偷偷下肚了，但魚的族類還是為子產的善舉狂歡勁舞。

一片秋葉掉進了池水，魚們喁喁而圍，發出咋咋的聲響，池水中一片碎金亂銀。

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五

一大片的蓮葉搖晃著微風，溱洧河還是那么清且漣漪。

子產曾在溱洧河邊走，那時的水比現在的還大還清。

后來的人就在溱洧河邊修了祠堂，紀念這位人們愛戴的圣賢。圣賢不是我說的，古人就說“鄭國的子產是不出世的圣賢。”

歲月流逝，子產祠建了毀，毀了建，一直持續了多少朝代，溱洧河水總有那祠堂的倒影。

人們到河邊游玩，采蓮浣衣，總要經過子產祠，不忘去緬懷祭拜，那是一個風景呢。子產祠現在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。有我這種想法的人許是很多呢。在溱洧河邊，只能詠誦那些詩篇了，一代代寫的詩篇何其多。

溱洧河邊子產祠，

鄭侯城下黍離離。

惠人懿范應難見，

君子高風何處追。

塵世幾更山色在，

英雄如夢鳥聲悲。

行人馬上空回首，

落日荒郊不盡思。

這詩有些悲情，一匹馬，一個人，一襲黃昏，一片莊稼地，當然還有一條河。

這些構成了“不盡思”的蒼然畫面。最后，我們看到了那個“回首”的特寫。

詩人一定記住了子產的話：“茍利社稷，死生以之。”那是影響中國的十三句名言之一，是后世眾多名臣的座右銘。王安石改革時就說過類似的話。林則徐則有詩：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？

以前對子產了解的不夠。自然也是宣傳的不夠。但古人可都知道，且崇敬無比。孔子先前這樣評價子產：“其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”還有人說：“子產之德過于管仲，即使是諸葛亮，也不過是以管仲、樂毅自況，不敢比擬子產。”更有將子產奉為“春秋第一人”，這可是至高贊譽了。

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六

子產又字子美，這讓我想起另一個叫子美的人。他或許也是因為崇尚子產而起的名字吧。

仰天看一棵樹，就看到了子產那個清癯的形象。

子產有點像杜甫，一點也不高大魁梧，倒有些善和憂悵。但這樣讓人感到真切，也感到親切。

子產沒有傳下多少文字。

子產不需要文字的托舉了，他本身就是一篇最好的文章。