但使相思莫相負

徐夢真

摘要：2001 年，昆曲被聯合國教科文組織列為首批“人類口頭和非物質文化遺產代表作”。作為我國優秀的經典文化，昆曲歷史悠久，影響深遠，具有深厚的文化底蘊以及美學價值，即便經歷了百年滄桑，魅力仍是只增不減。昆曲名作《牡丹亭》，上承“西廂”，下啟“紅樓”，它的橫空出世，轟動當時的文壇，是中國戲曲史上浪漫主義的杰作。《牡丹亭》華麗的辭藻、夢幻的意境、至真的感情，如夢似幻的愛情故事，感染了一代又一代人。本文將從美學視角，感悟《牡丹亭》的夢幻之美、辭藻之美、至情之美。

關鍵詞：《牡丹亭》；美學；至情

莊子夢到自己變成了一只在大自然中翩躚飛舞的蝴蝶，自由自在，好不快活，醒來后竟不知是人在夢中化成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變做了莊子。莊生曉夢迷蝴蝶，人蝶不分，夢覺難辨……《牡丹亭》的故事便在這若隱若現、亦真亦假之間展開。

一、夢幻之美

南安太守之女杜麗娘偶然踏入了自家后花園，第一次見到院中“姹紫嫣紅開遍”的春光，驚醒了她內心的青春意識。等到回房后，杜麗娘昏昏睡去，在夢中遇到書生柳夢梅，并有了一場刻骨銘心的愛戀。然后醒后尋夢卻不得，便相思成疾，懨懨臥病，杜麗娘竟傷感致死。她臨死前，托丫鬟將其親手畫作的自畫像藏于后花園太湖石旁，并囑托在其墓地建一座梅花觀。三年后，柳夢趕考途中借宿于梅花觀，拾得杜麗娘自畫像，與麗娘幽魂相見，產生了愛慕之情。后柳夢梅啟墳還魂、杜麗娘感而復生，二人終結為夫妻。

杜麗娘作為封建社會的閨閣小姐，其父杜寶對女兒有著“他日到人家，知書達禮，父母光輝”的期望；其母“怪他裙衩上，花鳥繡雙雙”服飾的約束；老師陳最良對《詩經·關雎》迂腐的講解，這對杜麗娘的情感無疑是一種壓抑，如此，杜麗娘又怎么可能有自由愛情的機會呢？《牡丹亭》的魅力就在于為“情”營造了一個幻境，在這個虛無縹緲的時空中，杜麗娘因夢生情，因夢而亡，這也讓使人生生死死，死死生生的“情”變得令人詫異卻又合乎情感邏輯，可謂是“情”奇之處，源于一“夢”。

杜麗娘與柳夢梅的相識、相愛皆在夢中，真真假假，假假真真，這一場情夢，使杜麗娘在夢境與現實中混沌不覺。湯顯祖因夢成戲，杜麗娘的一“夢”，引發了一連串浪漫奇幻的故事：“驚夢”后杜麗娘留戀不已，便到園中“尋夢”；尋夢不得，麗娘一病不起，“寫真”后在中秋之夜相思離魂。柳夢梅“拾畫”、“叫畫”，與杜麗娘香魂相見、相戀，后柳夢梅掘墳，麗娘復生。從“驚夢”、“尋夢”、“寫真”到“拾畫”、“叫畫”、“幽媾”、“回生”，都是由麗娘一夢而起。在幽麗幻妙的夢境中，“千般愛惜，萬種溫存”，麗娘之情一發不可收拾，更是甘愿為夢境付出生命，一縷香魂飄蕩在尋夢的徒然渴望中，而后種種，不過是對夢境實現的一種期望，因夢生情，由夢而亡，為夢而生，終成一段千古佳話。

二、辭藻之美

《牡丹亭》語言華美綺麗，寥寥幾筆勾勒，詞間春色無限。在元雜劇語言特點的基礎上，融合了六朝詞賦、五代詞的語言風格，用艷麗的辭藻，生動的表達方式塑造人物形象，體現著作者的文學修養，言語華采空靈，讀起來仿佛唇齒留香。《牡丹亭》中最動人的當數《驚夢》、《尋夢》，其語言也是全劇最精妙、最華美的部分。

[驚夢][皂羅袍]原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤！

好一派姹紫嫣紅的春景，這位從小被關在閨房中，從未到過自家后花園的大小姐，不禁被眼前的美景吸引，“不到園林，怎知春如許？”這一片桃紅柳綠、春意盎然的世界，一朵朵鮮艷的花如同一縷縷陽光照射進她塵封已久的心靈，一瞬間驚醒了她的青春之夢。艷麗的牡丹、搖曳的柳枝、醉人的春風、沁人心脾的花香......這不僅是花園的春色，亦是麗娘心中的春色，更是青春之美。看完了這邊滿園的姹紫嫣紅，轉頭卻望見那邊的斷井殘垣，縱然這姹紫嫣紅開遍，奈何又付與斷井頹垣。如此美景，卻又無人欣賞，如同自己的青春，綻放的歲月卻又不得不付與深閨繡樓，白白辜負了這旖旎春光、爛漫年華。想到這里，麗娘傷感不已，一邊慨嘆縱然“良辰美景奈何天”，卻是“錦屏人忒看的這韶光賤”。春景之美無人識，韶光之美無人憐，可悲可嘆。

[尋夢][江兒水]偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見。

自與梅郎夢中相見，麗娘的心被無端由來的愁愫纏繞，即使化作香魂一縷，也要在陰霾的梅雨天，守著梅樹等待夢中遇見的郎君出現。“花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”，堪比李清照的“凄凄慘慘戚戚”，三組疊詞，內心的渴望與現實的無奈形成鮮明的對比。若能想愛就愛，生死自定，大概就不再有人怨恨了吧。

三、至情之美

《牡丹亭》可以說是為“情”寫的一首贊歌，牡丹亭首卷題詞中就寫到：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也！”杜麗娘就是湯顯祖筆下“至情”的化身。“驚夢”、“尋夢”、“寫真”、“幽媾”、“還魂”，杜麗娘的生而死、死而生，無不是因“情”而起，以“情”為線，正是“至情”的表現。這種“至情”是具有不懼生死、勇于沖破禮教束縛的力量，是人性中本就具有的真實感情，只是在那個被“理”壓制的社會，人們忽視了它的存在，因此湯顯祖只能他所信仰的這種“至情”寄托于生死輪回的夢境中。

相傳當時《牡丹亭》“家傳戶誦，幾令《西廂》減價”，許多青年男女對杜、柳之間的愛情唏噓不已，這其中的愛恨情癡，更是感染力無數少女的心。鮑倚云《退余叢話》中記載，杭州有名伶商小玲，才貌雙全，最是擅長《牡丹亭》。她受《牡丹亭》“至情”的感染，感嘆杜麗娘的遭遇，又想到自己的婚姻不能自己做主，覺得與杜麗娘有同病相憐之處，傷感不已，更是憂思成疾。當在臺上扮演杜麗娘時，更是“真若身其事者，纏綿凄婉，淚痕盈目”。后來一次演出中，唱到《尋夢》中的“待打并香魂一片，陰雨梅天，守得個梅根相見”時，情難自已，淚流滿面，撲地而亡。可見《牡丹亭》這部作品的感染力之強，“至情”之美的力量。

湯顯祖的《牡丹亭》成功地塑造了杜麗娘這個極具浪漫主義色彩的奇幻人物形象，為心中摯愛生生死死，死死生生，沒有人能說得清楚愛是什么，為何能讓人一往情深，但卻有無數的人甘愿為愛付出，這大概就是愛的力量吧。但使相思莫相負，牡丹亭上三生路，這段生死不渝的愛情，既然在現實中不能相逢，便留到如夢的幻境中，細細體味吧。

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（作者單位：廣西師范大學）