葉芝詩(shī)歌《基督重臨》宗教意象的闡釋

祝懿婷

摘要：本文對(duì)葉芝代表作《基督重臨》中的宗教意象進(jìn)行深入剖析，尋找他宗教詩(shī)學(xué)中對(duì)基督教教義的重構(gòu)，從而揭示出他以基督教為基礎(chǔ)的宗教詩(shī)學(xué)體系的冰山一角。

關(guān)鍵詞：葉芝；基督重臨；意象

葉芝代表作《基督重臨》是在基督教末世論基礎(chǔ)之上的文學(xué)創(chuàng)作，是葉芝對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影射及對(duì)大變革的預(yù)言。葉芝經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)，親眼目睹社會(huì)的殘破景象。人性的冷漠、經(jīng)濟(jì)的頹廢使他對(duì)社會(huì)前景充滿憂慮和沮喪。他創(chuàng)作詩(shī)歌《基督重臨》，用宗教的理論詮釋社會(huì)頹唐的原因及發(fā)展的趨勢(shì)。

基督重臨

葉芝

在向外擴(kuò)張的旋體上旋轉(zhuǎn)呀旋轉(zhuǎn)，獵鷹再也聽(tīng)不見(jiàn)主人的呼喚。

一切都四散了，再也保不住中心，世界上到處彌漫著一片混亂，

血色迷潮奔騰洶涌，到處把純真的禮儀淹沒(méi)其中；

優(yōu)秀的人們信心盡失，壞蛋們則充滿了熾烈的狂熱。

無(wú)疑神的啟示就要顯靈，無(wú)疑基督就將重臨。

基督重臨！這幾個(gè)字還未出口，刺眼的是從大記憶來(lái)的巨獸：

荒漠中，人首獅身的形體，如太陽(yáng)般漠然而無(wú)情地相覷，

慢慢挪動(dòng)腿，它的四周一圈圈，沙漠上憤怒的鳥(niǎo)群陰影飛旋。

黑暗又下降了，如今我明白

二十個(gè)世紀(jì)的沉沉昏睡，在轉(zhuǎn)動(dòng)的搖籃里做起了惱人的惡夢(mèng)，

何種狂獸，終于等到了時(shí)辰，懶洋洋地倒向圣地來(lái)投生？

（袁可嘉譯）

了解詩(shī)歌中的意象內(nèi)涵，必須了解葉芝所處的社會(huì)環(huán)境。第一次世界大戰(zhàn)之后，詩(shī)人親眼看到美好的家園——愛(ài)爾蘭瀕臨毀滅性的打擊。傳統(tǒng)的社會(huì)秩序崩潰，基督教文明終結(jié)，世界陷入一片混亂之中。

詩(shī)人迫切希望為深愛(ài)的祖國(guó)找到出路。他選擇將文學(xué)與宗教結(jié)合起來(lái)，描述末世景象，預(yù)言救世主基督必將到來(lái)重組人間秩序。詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)意象——旋體：它由兩個(gè)相互交叉的環(huán)流組成。最窄極點(diǎn)與另一個(gè)環(huán)流的最寬極點(diǎn)重合，反映了歷史發(fā)展中物極必反的原則，暗示當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于一個(gè)極點(diǎn)，必將反轉(zhuǎn)向另一端發(fā)展。

在《新耶路撒冷圣經(jīng)新約》中，基督必將復(fù)活并“主持世界末日，開(kāi)啟一個(gè)新時(shí)代”（The New Testament of the New Jerusalem Bible，1985）。約翰斯預(yù)見(jiàn)到“無(wú)情的野獸將會(huì)在世界末日到來(lái)之前來(lái)臨”。詩(shī)歌中“旋體”、“重臨”、“獵鷹”、“主人”、“純真的儀式”和“血色迷潮”與人類文明的交替，基督教文明，基督，第一次世界大戰(zhàn)，俄國(guó)革命，愛(ài)爾蘭社會(huì)動(dòng)蕩形成映射。詩(shī)人把世界末日的絕望情緒壓縮到這首詩(shī)里。第一句到第三句，描述了：旋體的形狀正在擴(kuò)大，當(dāng)它達(dá)到最大值時(shí)就會(huì)坍塌，而另一個(gè)全新的旋體即將開(kāi)啟。旋體與人類文明的交替存在共同特征——都是循環(huán)往復(fù)的。

“獵鷹”和“主人”指代“基督教文明”和“基督”。“獵鷹不能聽(tīng)到主人的呼喚”與基督教宗教文化崩塌形成對(duì)比，“主人再也不能馴服獵鷹”，而指代基督教無(wú)法控制社會(huì)文化發(fā)展，基督教文明正在崩潰。

流血是戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，“血色迷潮”指代戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)合社會(huì)背景，它指的是第一次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)革命和愛(ài)爾蘭的動(dòng)亂。“純真的儀式”暗示了基督教的社會(huì)秩序?qū)⒆呦蚪K點(diǎn)的命運(yùn)。“優(yōu)秀的人們信心盡失，壞蛋們則充滿了熾烈的狂熱”是在赤裸裸的揭露社會(huì)道德淪喪，是非顛倒的現(xiàn)狀，“優(yōu)秀的人”指代信仰傳統(tǒng)基督教教義的信徒，“壞蛋們”指代破壞社會(huì)秩序?qū)е律鐣?huì)體系瀕臨崩潰的人。在這個(gè)社會(huì)變革的緊要時(shí)刻，詩(shī)人篤信的“基督重臨”成為了一個(gè)即可怕有令人期待的救命稻草。可怕是因?yàn)椤妒ソ?jīng)》所指的“野獸”即將到來(lái)，末世即將來(lái)臨，期待是因?yàn)樵诨降闹鞒窒拢@一系列絕望的景象必將結(jié)束，“壞蛋們”必將得到懲罰，新的秩序必將建立。在基督教文明正走向厄運(yùn)時(shí)，詩(shī)人將希望寄托在基督身上，希望他能結(jié)束戰(zhàn)亂、重建基督教文明，還人民一個(gè)平安、和煦有信仰的社會(huì)環(huán)境。詩(shī)歌的最后，詩(shī)人詳細(xì)描述了“野獸”的形象，隱喻：世上本沒(méi)有“野獸”但人類的行徑對(duì)詩(shī)人心靈的傷害較之“野獸”有過(guò)之而無(wú)不及。在詩(shī)人的腦海中，基督的重臨將創(chuàng)造一個(gè)全新時(shí)代，這也令他恐懼中夾雜著興奮。

全詩(shī)在基督教教義的基礎(chǔ)之上，描述末世景象，預(yù)言神祗降臨，給絕望之中人民以希望，為即將崩塌的基督教文明送上最后一絲溫暖。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：武漢生物工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）