對比元雜劇《趙氏孤兒》與電影《趙氏孤兒》人物及情節分析悲劇意蘊與內涵

朱渝

摘要：本篇旨在通過元雜劇《趙氏孤兒》與電影版《趙氏孤兒》在人物塑造以及情節設計的不同，進而分析兩者體現的不同悲劇意蘊和時代文化內涵，在對經典的繼承方面，僅追求與時代接軌而偏離原作內涵是對原作的無謂闡釋，因而提醒我們改編經典應尊重原著的價值史觀和精神內涵。

關鍵詞：趙氏孤兒；悲劇；人物塑造；情節；意蘊

紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》，是趙氏孤兒故事歷代流傳改編作品中人們熟知程度最深的一篇。其本事在史學上稱為“下宮之難”，而關于這一史實的最早記載，起于《春秋》。“秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷皋”“晉殺其大夫趙同、趙括”，其記載尤為簡略，“弒”“殺”卻將作者褒貶態度展現淋漓。

《趙氏孤兒》作為中國古典四大悲劇之一，不僅是一部絕倫的歷史劇作品，還多次搬到中國傳統戲劇舞臺和熒幕上重新演繹，其故事中的悲劇意蘊深刻，王國維曾評價《趙氏孤兒》“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”。

陳凱歌導演于2010年以其獨有視角將趙氏孤兒搬上熒幕，影片在保留故事大致雛形下，集中體現了個體悲劇及一般俗人的心理狀貌，劇情改編幾乎顛覆了紀氏元雜劇的內涵，且原本內容所蘊含的深意也大有不同。這與元雜劇版展現出來的群體忠義英雄壯烈犧牲下的大無畏精神相去甚遠，因此影片上映后的評價褒貶不一，觀眾對此的定調多是“半本好戲半本爭議”。

在人物的塑造上，尤以屠岸賈為例，元雜劇中屠岸賈的殘暴形象呼之欲出，為其私恨，不擇手段除掉趙盾，為斬草除根，不惜殺掉全城幼嬰。反之，影片中屠岸賈的反面性極度削弱，其暴性極大被淡化。從最開始屠岸賈對趙氏囂張跋扈的隱忍，趙盾及其子趙朔對他嘲諷的刻畫，使得屠岸賈滅其滿門的行為于情理之中帶有了一絲罪有應得的意味。在影片后部分，當屠岸賈知道趙孤身份后，仍憑“干爹，救我”這句話，只身毅然沖入敵群。這樣的屠岸賈具有了人情味，人物形象看似更豐滿，符合人性的真實，殊不知失去了元雜劇中單一兇殘的暴性，由此大大消解了其中的悲劇性力量。

同時，人物塑造的不同則會對作品內涵解讀會帶來相應影響。元雜劇《趙氏孤兒》中奸惡與大忠大義的人物形象塑造過于極端和妖魔化，體現在屠岸賈的步步緊逼與多位忠仁義士相繼犧牲形成的強烈對抗上，進而突出了群體英雄形象及描繪的大忠大義局面，側重的是悲劇戲劇沖突，以子取義，以義滅親，似乎聚集著歷史中一貫被灌輸的強烈的情感綁架力量，與普遍理解的人性有所差距，但卻反而增強了其中的悲劇效果，具有濃郁的悲劇色彩。相反，電影集中刻畫程嬰，講述其救孤和養孤過程，到后來視趙孤為妻兒報仇的工具，剖析他內心的矛盾痛苦，影片中程嬰這一角色不再是傳統戲曲中的忠義英雄，演繹的只是瑣碎之事和庸人命運，徹底瓦解了程嬰這一人物的無所畏懼的英雄精神及忠義氣節。至此，元雜劇中的“忠義”“舍生取義”“臨危受命”“生死相依”等犧牲精神內涵被消散殆盡，僅僅側重于個體的悲劇命運，其深刻的思想意蘊已然無存。

電影前部分的情節中，以主人公程嬰救趙孤這一情節說明。程嬰本是給莊姬夫人診脈，卻意外卷入趙家滅門慘案，面對莊姬的托孤，本是拒絕，卻因莊姬以死相托，不得已將趙孤帶回家中，卻因狀況頻發害死妻兒，最后與趙孤相依為命。可以看出這一情節是一系列偶然突發狀況所造成的，并沒有較大忠義因素包含其中。與傳統戲劇相比，影片在這一部分改編較多，托孤與救孤等情節的設計，淡化了對忠誠仁義的崇拜，更加注重個體思想和情感變更，以達到符合現代人邏輯和愚忠謬義心理的目的。電影后部分情節以復仇為核心，在趙孤得知了自己真實身份后，其報仇目的不是自身所背負的家族深仇，而是僅為程嬰死去的妻兒，這與程嬰前期將趙孤單純視作報仇工具而言，兩者動機的不同形成鮮明對比，有一定的現實嘲諷意義。

中國戲曲主要受當時時代的官方主流文化及宗教觀念影響，元雜劇《趙氏孤兒》作為中國古代戲曲悲劇代表作，其蘊含的內涵與儒家的忠、孝、仁、義，佛教的因果報應等思想相互作用，是紀君祥國破家亡之恨之哀嘆的表露，同時通過對奸臣的著力強調和君主王權正義性的弱化這一對比成為趙孤故事忠奸斗爭的突出特點，融入了家國淪亡之傷，呈現出大悲局面，達到了激昂狀態。經典謂之經典，在于其所傳達出的崇高精神和展現的人性光輝。但是，在這部電影中完全弱化故事原型所體現的“忠義”傳統思想，僅保留故事大致框架，思想內涵幾乎偏離原著，消減了原本的悲劇闡釋，力圖與時代接軌，因此也就無所謂的傳統文化之于當代闡釋。

參考文獻：

[1][元]紀君祥等撰.趙氏孤兒[M].上海古籍出版社，2010.

[2]許建中.“趙氏孤兒”故事在宋代獨特的意義[J].文學遺產，2000.

[3]吳保和.《趙氏孤兒》：古典悲劇的當代改寫[J].當代電影，2011.

（作者單位：四川外國語大學）