追憶信仰世界發現生命饋贈

學誠

在盲、忙、茫中，人逐漸異化成了機器，生命的樂趣、價值感、幸福感不斷喪失，內心鮮活而靈動的情感逐漸干涸，沒有理想、沒有熱情、沒有希望，猶如枯萎的草木。由此，人與人之間的關系也越來越疏離、對立；制造出來的產品越來越膚淺、乏味；企業管理越來越冷漠、壓抑……這樣的狀態不僅對企業家本人是一種嚴重的傷害，更引發了一系列商業危機

可持續發展，是每個現代企業家的憧憬。然而，在瞬息萬變的高科技時代，這并不是一件簡單的事情。作為企業的領路人，如何一直清醒把握前進的方向？企業發展的持續動力在哪里？是什么在支撐著我們內心的希望與活力？又是什么在支撐著企業的長遠利益？就像醫生治病需要先找到病源一樣，要回答這個問題，需要回歸到問題的源頭——我們的內心，并追憶那個逐漸淡去的信仰世界，重新發現生命本身的豐富饋贈。

清教徒的禮物

近四個世紀以前的一個冬天，“五月花”號帆船緩緩駛入港灣，一批來自歐洲的開拓者踏上了北美新大陸。他們的到來，令這片土地在接下來的幾百年里發生了脫胎換骨的變化。很多年之后，當人們試圖探求這種成就的秘訣時，驚訝地發現——根源在于新移民的宗教信仰。

這批不遠萬里而來的開拓者，懷揣極其虔誠而堅定的清教信仰，并讓信仰的力量指導和推動著自己的整個人生。他們視工作為天職，恪守勤奮、儉樸、誠信的道德準則，盡自己的最大努力創造財富，卻并不用于享樂，所做的一切僅僅是為了增耀上帝的榮光。他們相信，這樣做能夠使自己在死后進入天國。對這些清教徒來說，他們雖然生活于塵世，并努力在這里創造財富和價值，但現世的成就從來就不是人生的終極目標。他們真正關心的是自己的來世問題，對于生命終極關懷的思考與來世幸福的追求，始終深深植根于心中。清晰的目標帶來強大的動力，使清教徒們胸懷一種超越性的人生格局，并因此獲得了豐厚的生命饋贈。

這種由信仰而來的精神與情懷，在很多現代人看來，似乎已經難以理解。然而，發人深思的是，正是這種精神為近代商業帶來了巨大的成功。正如馬克斯？韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中所說：“因為這種新型的企業家具有確定不移且是高度發展的倫理品質，以及洞若觀火的遠見和行動的能力，他才在顧客和工人中間贏得了不可缺少的信任。沒有任何別的東西能夠給予他克服重重障礙的力量，更重要的是，沒有任何別的東西能夠使他承擔起近代企業家必須承擔的無比繁重的工作……所有這些人都節制有度，講究信用，精明強干，全心全意地投身于事業中。”

透過這段歷史，可以帶給我們很多思考。

當今的商業社會，信仰在普通人的日常生活中早已不再占有那樣神圣而重要的地位，取而代之的是對于金錢的盲目追求和對現世享樂的無盡攫取。名利的光環、成功的偶像，讓人們目不暇接、沉迷其中，遮蔽了回歸內心、終極思考的渴望。日復一日，在拼命工作、追名逐利中飛奔向前，卻沒有時間去思考這一切到底是為了什么。于是在盲、忙、茫中，人逐漸異化成了機器，生命的樂趣、價值感、幸福感不斷喪失，內心鮮活而靈動的情感逐漸干涸，沒有理想、沒有熱情、沒有希望，猶如枯萎的草木。由此，人與人之間的關系也越來越疏離、對立；制造出來的產品越來越膚淺、乏味；企業管理越來越冷漠、壓抑……這樣的狀態不僅對企業家本人是一種嚴重的傷害，更引發了一系列商業危機。無怪現代管理學之父彼得？德魯克（Peter F. Drucker，1909-2005）慨嘆：“公司領域的改進需要整個社會的信仰復興。”

面對現代商業的困境和問題，許多西方企業家與管理學者紛紛進行反思，并把探尋的目光投向了東方文化。那么，我們能為這份期待做些什么？中國傳統文化和佛法的智慧又能夠提供什么答案？

良賈何負于鴻儒

讓我們把思緒拉回到明清——這一中國古代歷史上商業最為發達的時代。當我們深入這一時期的商人生活畫卷，便會發現，他們的成功與道德和信仰有著密不可分的關系。

明清商人從小便深受儒釋道文化的教育熏陶，有些還出身于書香門第，傳統的道德觀念、精神理念因此成為他們人生和事業的信仰支撐。《禮記？大學》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”儒家先正己后正人、先修德再立業的道德理念，成為明清商人普遍遵循的“賈道”，也就是現代所說的商業道德。與遠在半個地球之外的清教徒一樣，中國的商人們勤勞、儉樸、誠信、知人善任，非常重視自己的名譽和品德。不過，他們信仰的是“天理”，是自強不息、厚德載物的人生信條。

不僅如此，中國的“賈道”還寄托著成圣成賢的終極追求，隱含著事事無礙的智慧心法。雖然從事商業，有些商人卻胸懷卓越而遠大的志向，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為座右銘，希望實現“立功”“立德”的不朽追求，實可謂“士商異術而同心”“良賈何負于鴻儒”。對于家庭，他們希望子女“禮義自將，不愧于儒術”；對于社會，他們具有高度的責任感，積極從事公益慈善事業，修建書院、寺廟、道路、橋梁，為社會民生做出了極大的貢獻。甚至，有的商人還能忙里偷閑、返照內心，以圓融智慧超越名韁利鎖，故王陽明曾說：“果能于此處調停得心體無累，雖終日作買賣，不害其為圣為賢”。

這就是中國古代的商人精神。重德的本色、積極的氣魄、灑脫的智慧，使他們并不為眼前的利益所局囿，而是有著超越性的情懷。正是中國傳統文化的滋潤與支撐，哺育滋潤了這樣的“士魂商才”，造就了中國古代商業的繁榮和商人的成功。

菩提即在自心

當今時代，無論是西方的宗教信仰，還是中國的傳統文化，都在科技文明與世俗化的浪潮中受到極大沖擊，信仰的世界從未像今天這樣遼遠。但是，信仰世界的淡出，同時帶走了一種極其重要的精神力量和靈感源泉。面對變幻無常的現實世界，亟需我們重建內心的信仰，開發心靈的寶藏，由此獲取源源不斷的生命饋贈。

對現代企業家來說，信仰可以帶來更為開闊的格局，更為清晰的方向，更為篤定的力量。而佛教通過開啟人的智慧，點亮內心佛性的光明，更能使人們擁有一種自覺、自信的力量。

這種智慧和力量來自戒定慧的修行——因戒生定，因定發慧。當我們在日常工作與生活中，遵守道德、講求誠信，便是戒；由此能夠安心，內心產生一種沉靜的力量，便是定；這時，許多問題的答案便能自然而然地浮現于眼前，也就是慧。如果一個人有佛法的信仰，有戒定慧的實踐，內心就會持續存在一種穩定的力量和作用。這時候我們的內心就是清明的，就能看清自己人生的意義是什么，工作的目的是什么，知道自己對這個世界的價值在哪里，內心就會比較踏實和篤定。因為內心有著清晰的生命宗旨，便不會被眼前的苦樂得失所羈絆；因為有著超越的格局與眼光，便不會在繁忙的日程中、巨大的壓力下，迷失人生的方向。正如禪宗六祖惠能大師在開悟時所感嘆：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法！”一顆覺悟的心，是一切創造力的源泉，是一切價值的源頭，也是一切意義的歸宿。現代企業的發展如果以心靈為核心動能，以心靈為終極關切，必定能走上一條自由寬廣、可持續發展之路！

不僅如此，佛教中還蘊含著慈悲的“心法”，它可以幫助企業真正實現以人為本的良性發展。

佛教把眾生稱為“有情”，這意味著對人的本質存在的關懷。經過對現代文明的反思，今天的人們逐漸認識到，人不能被所謂的技術進步異化為機器，而是要在發展經濟的同時保有生命的鮮活和靈動。正因如此，促進企業高效運轉的，不是純粹的技術和冰冷的制度，而是靠內心流露出來的慈悲，也就是企業家要從內心深處真正地關懷每一個人的幸福。人的心是很敏感的，如果一個企業只是冠以流行的“人性化管理”的名義，實際上卻仍然唯利是圖，員工是很容易感覺到的。同樣，如果企業管理者真心為員工著想，員工也可以感受得到，并會從內心生起真實的感恩與信任，繼而自發地轉化為奮斗的動力，由此實現企業的良性發展。這份人性的溫暖，將成為維系企業靈魂的紐帶，其持久與強韌，遠遠大于物質刺激與先進的管理手段。

當代的中國企業家，無論是否相信宗教，都值得在自己的生命里樹立起這樣一種信仰的高度，建立起超越眼前得失的格局，激發起為更多人乃至全人類幸福而努力的氣魄。如此，當我們面對現實中的困境和壓力時，才會擁有一份堅定、清明、永遠向上的力量；而我們的生命，也會收獲更多豐美驚喜的禮物。