妙玉、秦可卿結局之謎

遼寧 | 梁歸智

妙玉結局之謎

妙玉是寄居在大觀園攏翠庵（據戚蓼生序本石頭記等，是攏翠而非櫳翠）的一個女尼，并不是賈府等四大家族中人，在金陵十二釵中卻排名第六，與史湘云成對，是與賈寶玉發生情感關系的兩對“金玉”之一。她在賈元春歸省前不久來到賈府，說她本是官宦人家的小姐，幼年生病治不好，出家當了尼姑才痊愈。后來賈母領著劉姥姥游大觀園時，去攏翠庵喝茶，有對妙玉的精彩描寫。妙玉拿出珍奇的古董茶具招待寶釵、黛玉和賈寶玉“喝體己茶”，口氣高傲，說自己平日吃茶的綠玉斗賈府都未必能找得出來，暗示其家庭背景的不凡。周汝昌先生等紅學家，認為妙玉有生活原型，其出身不亞于小說中賈府等大貴族，甚至可能是王府，出于復雜的政治原因才被迫出家為尼。

1.后四十回續書中的妙玉

后四十回續書寫妙玉結局，除了賈寶玉丟失了通靈玉后邢岫煙請她扶乩算卦等小插曲外，上了回目的故事有兩次：第八十七回“坐禪寂走火入邪魔”，第一百一二回“活冤孽妙尼遭大劫”。

第八十七回的故事，是賈寶玉去蓼風軒看賈惜春，遇到惜春正和妙玉下圍棋，妙玉面對寶玉，臉紅心跳，借說棋談禪和寶玉調情，所謂：“癡癡的問著寶玉道：‘你從何處來？’……妙玉聽了這話，想起自家，心上一動，臉上一熱，必然也是紅的，倒覺不好意思起來。”后面妙玉和賈寶玉告別賈惜春，在大觀園行走，路過瀟湘館，聽里面林黛玉在撫琴，寶玉和妙玉駐足聽琴，妙玉聽得神秘兮兮大驚小怪：“啞然失色道：‘如何忽作變徵之聲？音韻可裂金石矣。只是太過。’……正議論時，聽得琴弦蹦的一聲斷了。妙玉站起來連忙就走。寶玉道：‘怎么樣？’妙玉道：‘日后自知，你也不必多說。’竟自走了。弄得寶玉滿肚疑團，沒精打采的歸至怡紅院中。”

而妙玉回到攏翠庵后，則“忽想起日間寶玉之言，不覺一陣心跳耳熱”，就坐不住禪，走火入魔，“神不守舍，一時如萬馬奔馳，覺得禪床便恍蕩起來”，幻覺中公子王孫搶著來娶自己，媒婆強拉硬拽，又變成盜賊來劫持自己，不由得哭喊求救。被庵中女尼道婆叫醒后，則是“兩手撒開，口中流沫”，“眼睛發直，兩顴鮮紅”，大罵強盜，并抱住女尼說：“你是我媽呀，你不救我，我不得活了。”消息傳了出去，“外面那些游頭浪子聽見了，便造做許多謠言說：‘這樣年紀，那（哪）里忍得住。況且又是很風流的人品，很乖覺的性靈，以后不知飛在誰手里，便宜誰去呢’”。

第一百一二回，賈府已經被抄過家，敗落了，賈母也死了，一伙賊趁火打劫，潛入榮國府偷盜搶劫，正逢妙玉又去和惜春下圍棋，“兩人言語投機，說了半天，那時已是初更時候，彩屏放下棋枰，兩人對弈”。深夜強盜進來打劫，搶了財物金銀后，看見了妙玉，頓起劫色之意。過了幾天，謀劃好了，“到了三更夜靜，便拿了短兵器，帶了些悶香，跳上高墻”，去攏翠庵用悶香迷倒了妙玉，“可憐一個極潔極凈的女兒，被這強盜的悶香熏住，由著他掇弄去了”。

這種寫法當然違背了前八十回的情理邏輯。核心問題是妙玉的性格變得庸俗化，與前面的描寫互相矛盾。妙玉高雅的文化品位和超凡脫俗的境界完全沒有了，就是一個雖然當了尼姑卻六根未凈的女子，寫她終于被強盜搶去，言下之意就是對不守清規凡心涌動的警戒和懲罰，思想內涵是膚淺落后的。前八十回妙玉十分清高孤傲，只和寶釵、黛玉、湘云這幾個十二釵里的尖子有所交往，根本看不上賈惜春，而賈惜春也十分孤僻，連對賈家的姐姐們都情分冷淡，對從小服侍自己的丫鬟入畫都因小錯而攆走，嫂子尤氏說惜春“可知你是個心冷口冷心狠意狠的人”。所以賈惜春和妙玉之間，根本不可能產生友誼，她們二人不會有任何來往。續書寫妙玉和惜春熱絡，主要是因為后面要寫惜春出家當尼姑，就讓她先和尼姑妙玉你來我往。這是一種脫離人物性格邏輯，而只從膚淺現象出發隨意杜撰的表面文章。

2.后二十八回佚稿妙玉結局

妙玉在前八十回所占篇幅不多，故而對她的探佚研究，主要從三個方面嘗試入手，一是第五回妙玉的“冊子”判詞和《世難容》曲子的提示，二是對前八十回中妙玉的性格情節的描寫與分析，三是參考某些抄本批語而做思考。

妙玉的“冊子”畫著一塊美玉落在泥垢之中，判詞則說：“欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”《世難容》曲子有句：“到頭來依舊是風塵骯臟違心愿，好一似無瑕白玉遭泥陷。”妙玉的結局是很悲慘的，但泥垢中的美玉究竟是怎樣的情節呢？已經迷失的靖藏本《石頭記》上有批語說妙玉在佚稿中“流落瓜州渡口”“紅顏固不能屈從枯骨”，因而研究者推測賈府被抄后妙玉離開了大觀園，輾轉回到了南方老家，在瓜州受到惡勢力迫害，一個惡人老朽（所謂枯骨）企圖霸占她，而妙玉不屈而死。

由于靖藏本《石頭記》本身的真實性和傳抄的批語都充滿了爭議，上面的說法也只能說是一種可能的推測。對“風塵骯臟違心愿”的理解也存在分歧。有人把“風塵骯臟”理解為當妓女，但另一種對“風塵”的理解，是《紅樓夢》第一回所說“風塵懷閨秀”“一事無成，風塵碌碌”之“風塵”，并不是指妓女的“墮落風塵”。“骯臟”也不是后來“齷齪”的意思，而是“抗臟”，即反抗不屈服之意，如宋代文天祥《得兒女消息詩》中“骯臟到頭終是漢，娉婷更欲向何人”中的“骯臟”就是。曹雪芹祖父曹寅的詩詞作品中，凡用到“骯臟”，也都是“抗臟”，即亢直磊落的內涵。

曹雪芹給妙玉的定位很高，前八十回寫她請林黛玉和薛寶釵喝體己茶，后來又參加林黛玉和史湘云的中秋月夜聯句，明顯是和林黛玉并列的“二玉”，與戴金鎖的薛寶釵和佩金麒麟的史湘云“二金”對仗并列。她拿自己平日用的綠玉斗給賈寶玉飲茶使用，又給賈寶玉送生日賀帖，還給眾位大觀園女兒送盛開的紅梅花，都是微妙的情節。研究者們認為賈寶玉和妙玉的關系，是更高境界的高山流水的“知音”友誼，在佚稿故事中會有更精彩的描寫，她屬于“薄命”女兒的另類典型，其悲慘結局一定也讓人痛心疾首，熱淚盈眶。紅迷一方金寫過一篇《論賈寶玉人生五階段》的網文，提出“情悟”乃《紅樓夢》的宗旨之一，而具體表現為賈寶玉一生五個階段與五個女兒的情緣經歷。這五階段五個女兒依次是：

一、色欲極限論：秦可卿

二、意淫自沉論：林黛玉

三、萬艷同悲論：薛寶釵

四、點醒色空論：妙玉

五、情空兩濟論：史湘云

這篇文章很耐人尋味，我收入了拙著《禪在紅樓第幾層》（中國人民大學出版社2007年版）作為參考資料，大家有興趣的話可以參閱。

有關妙玉在佚稿中的情況也許不可能說得過于仔細，涉及具體情節更需要把握分寸。曹雪芹寫《紅樓夢》追求什么樣的精神境界和審美品位，才是紅樓探佚更應該關注的。

后二十八回佚稿妙玉結局：

被迫離開攏翠庵；流落瓜州遭遇慘；美玉陷泥情何堪？

后四十回續書妙玉結局：

兩尼下棋胡亂編；走火入魔情欲牽；強盜搶去報應嚴。

秦可卿之謎

1.謎語一樣的重孫媳婦

秦可卿在第十三回已經死去，本來不存在什么結局探佚問題。但前八十回正文和批語都留下不少情節疑點和藝術空白，反而使秦可卿成了紅學一大熱點，劉心武先生還發明了所謂“秦學”。

秦可卿是寧國府賈蓉的妻子，算賈寶玉的侄兒媳婦，是賈府五代人中輩分最小一輩，但無論是第五回的冊子判詞、《好事終》曲子，還是對她的描寫，都有煙云模糊引人遐思的地方。比如一方面，她是寧國府長房長孫媳婦，也是寧榮二府中賈母“重孫媳中第一個得意之人”，生得風流裊娜美若天仙，處事溫柔和平十分得體。另外一方面，又說她是秦業從養生堂抱回來的孤兒，與她的弟弟秦鐘并無血緣關系，而秦業只是個小小的營繕郎，家境清寒。同時，秦業諧音“情孽”，秦鐘諧音“情種”，秦可卿諧音“情可傾”，充滿了隱喻意味。堂堂的國公府，怎么會有這樣一個少奶奶呢？的確讓人疑竇叢生。

2.神秘的臥室神秘的夢

賈寶玉夢游太虛幻境，看到了揭示金陵十二釵未來命運結局的“冊子”，聽了“紅樓夢”曲子，是全書提綱挈領的大“楔子”，這樣一個至關重要的情節，卻發生在秦可卿的臥室。賈寶玉作為小叔叔，睡在侄兒媳婦臥室里，做了一個長長的荒誕夢，也是一個風流夢。太虛幻境的警幻仙姑，讓賈寶玉在夢中“初試云雨情”，而與他發生云雨的仙女，就叫可卿，寶玉夢中叫“可卿救我”，秦可卿則納悶自己的小名賈府的人都不知道，怎么他在夢中叫了出來？挑明夢中的可卿就是寧國府秦可卿的仙界化身。

秦可卿的臥室充滿了神秘意味。墻壁上掛著明代畫家唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊是宋代詞人秦太虛（秦觀，號太虛）寫的對聯：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。案桌上有唐代女皇武則天當日鏡室中設的寶鏡，擺著漢代皇后趙飛燕立著舞蹈過的金盤，盤內放著唐代安祿山投擲過傷了楊太真（即楊貴妃，別號太真）乳房的木瓜；床榻是南朝宋武帝女兒壽陽公主睡過的，床上的連珠帳是唐懿宗女兒同昌公主用過的。這當然是用典故鋪陳富麗，但這些皇后、貴妃、公主又都是以荒淫奢侈而著名的。這樣寫秦可卿的臥室，其寓意到底是什么呢？楊太真——秦太虛，又是“假作真時真亦假，無為有處有還無”的文字迷障，而《海棠春睡圖》，又關聯到以海棠為象征花卉的佚稿中“收官”的女主角史湘云……

3.蹊蹺滿滿的病和死

秦可卿第五回出場，第十回生病，第十三回就死亡了。而對她病和死的描寫，更是布滿了八卦陣，讓人疑竇重生。首先，第五回的太虛幻境中秦可卿的“冊子”上畫的是高樓大廈，一個美人懸梁自縊，《好事終》首句是“畫梁春盡落香塵”，明確秦可卿是上吊自殺。但在實際描寫中，第十回“張太醫論病細窮源”，講病理，開藥方，既煞有介事，又神秘兮兮，似乎是看病，又似乎是傳達某種政治信息。第十三回一開頭，就是秦可卿的魂魄給王熙鳳托夢，一大篇榮辱自古周而復始、登高必跌重盛筵必散的危言聳聽，囑托預籌后事，鳳姐夢醒就聽到報喪的云牌，秦可卿死了。但對這個死訊，寧榮二府的反應卻又是“合家皆知，無不納罕，都有些疑心”。

而接下來寫秦可卿的喪事，又是不合常情的怪象叢生。秦可卿的丈夫賈蓉若無其人，卻寫公公賈珍“哭的淚人一般”，婆婆尤氏托病不出，只好從榮國府借王熙鳳過來料理喪事。后面又是買“壞了事”的義忠親王原要用的出在潢海鐵網山的稀有棺木，又是北靜王等四王前來路祭，又是兩個服侍秦可卿的丫鬟一個觸柱自殺，一個送喪后留在了鐵檻寺……出殯過程中，則有秦鐘“饅頭庵得趣”和鳳姐“鐵檻寺弄權”。緊接著又是秦業和秦鐘相繼死亡，賈元春奉旨回家省親。

還有似乎要揭示內幕又遮遮掩掩的脂硯齋、畸笏叟的批語：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處。其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪刪去。”“此回只十頁，因刪去天香樓一節，少卻四五頁也。”（批在第十三回開頭）而針對第五回《好事終》曲子中“箕裘頹墮皆從敬”一句，有批語：“深意，他人不解。”此外還有一些針對具體細節和字眼如道士上天香樓打解冤洗業醮，賈珍在“逗蜂軒”接待大太監等處的微言點評……

4.破解秦可卿謎團思路的關鍵詞

面對這個疑案重重的秦可卿之謎，出現了各種破解思路，但關鍵詞就是兩個，一個是情色，一個是政治。“秦可卿淫喪天香樓”，導致“淫喪”的男方是誰？是公公賈珍？還是太公公賈敬？臥室里那些皇后、貴妃、公主的典故意象，以及北靜王等四王的路祭等情節，是不是暗示秦可卿的真實身份其實是一個“公主級”人物？所謂“淫喪”的本事，是否很復雜，而涉及或牽扯著政治的豪賭？這是否又和康熙、雍正、乾隆三朝實際上發生過的爭奪皇位的宮廷秘辛有某種關系，是以小說在影射歷史？

不管各種具體的分析論證如何五花八門，有一些基本的認知可以確定下來。秦業、秦鐘、秦可卿三個姓名的諧音隱喻是無疑的，他們確實是“情”的象征，而“情”的內涵十分豐富，其中有人性，有政治，有藝術，有歷史的沉淀，有命運的反思……圍繞秦可卿的各種情節描寫的確可以引發許多聯想。秦可卿之死和賈元春歸省，共九回書，是小說的第二個單元，集中表現了家族盛衰興亡影響賈寶玉和十二釵命運的小說之根本主題。