常州帝王文化旅游資源開發研究

謝培培 王聰 洪燕云

常州物華天寶、人杰地靈，歷史源遠流長。自蕭整率其族部遷居至常州武進一帶，蕭氏家族便在此落地生根，開創了璀璨輝煌的齊梁盛世。在數百年間，產生了15位帝王、數位成績斐然的文化巨匠，書寫了對后世影響深遠、意義重大的齊梁文化。常州市人民政府非常重視對齊梁文化的研究，并成立了專門的齊梁文化課題研究組。本文將從旅游資源開發與保護的角度，研究常州的帝王文化。

一、常州帝王旅游資源現狀

蕭子顯在其《南齊書》中寫道：“中朝亂，淮陰令整字公齊，過江居晉陵武進縣之東城里。寓居江左者，皆僑置本土，加以南名，于是為南蘭陵蘭陵人也。”因此，蕭氏家族便定居在了常州，繁衍生息，開創了齊梁盛世。但在數千年的變遷中，當時的輝煌早已不復存在。

現存的遺址等旅游資源主要集中在常州武進區的奔牛鎮和新北區的孟河鎮。現存的歷史遺跡類旅游資源主要有文筆塔、新坊橋、東太平橋、萬歲東岳行宮、羅妃橋、蘭陵橋和皇墳遺址等。民俗文化類旅游資源主要為萬綏猴燈、名人軼事、民間故事和傳說以及掌故和民俗等。旅游商品及風味佳肴類旅游資源主要有羅妃醬油、素火腿和梁王餅等。

二、常州帝王文化旅游資源開發的SWOT分析

（一）優勢分析

1.豐富的文化內涵

文化是旅游的魂之所在，蕭氏家族成員注重在文學方面的修養，在詩歌創作和詩歌理論方面也造詣頗深。其中，有集蕭子良左右的文士形成的一個文學群體“竟陵八友”，蕭子良、沈約等人提倡的“永明體詩歌”，蕭子顯所作的《南齊書》，蕭統所編的《昭明文選》，蕭綱和蕭繹開創并癡迷的新變體詩歌“宮體詩”等。

在蕭氏家族的開明統治下，其他的主要成就有一下幾方面。文學方面，主要有徐陵的《玉臺新詠》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》等；哲學方面，主要有范縝的《神滅論》、劉峻的《辨命論》等；史學方面，主要有沈約的《宋書》、慧皎的《高僧傳》等；宗教方面，佛、道、儒得到空前發展；其他方面，主要人物有科學家祖沖之和醫學家陶弘景。

2.區位優勢

常州市位于美麗富饒的長三角地區，地處平原，屬于北亞熱帶海洋性氣候。位居長江之南、太湖之濱，與上海、南京兩大都市等距相望，與蘇州、無錫構成蘇錫常都市圈，有著十分優越的區位條件和便捷的水陸空交通條件。

（二）機遇分析

第一，常州2008年成立齊梁文化研究課題組，并舉辦中國常州·齊梁文化研討會，在2015年出版發行了《齊梁文化研究叢書》8部，市政府還將繼續推進齊梁文化的研究工作。2018年，國務院頒發《國務院辦公廳關于促進全域旅游發展的指導意見》。政府的大力支持和全域旅游、大數據時代的到來，是常州發展帝王旅游的機遇和重要保障。

第二，常州境內A級旅游景區共有31個。其中，“5A”級景區3個，“4A”級景區9個，已經具有較為成熟的景區管理體系，知名度也相對較高，對常州發展帝王旅游具有輻射和帶動效應。

（三）威脅分析

1.黑色旅游容易引起爭議

權力使齊明帝蕭鸞殺蕭道成十九子、殺齊武帝蕭賾二十三子，也令梁武帝蕭衍對前朝王室大屠殺。兄弟反目、血緣至親相互殘殺，讓人心痛。

2.區域旅游競爭激烈

雖然常州的帝王文化旅游主題突出，但在有限的時間和精力下，游客更愿意選擇相對成熟的景區。再加上周邊同質的旅游威脅，會造成客源的流失。

（四）劣勢分析

第一，就帝王本身的文化來說，其文化內涵較為抽象，可以從一些書籍資料、民間故事和傳說中找到。但很多文物遺跡遺址類已經遭到破壞，使得帝王文化缺少載體來承托。

第二，常州的帝王文化在文化保護方面，已經得到了相關單位的重視，但從旅游資源開發的角度來看，還是缺乏深入的研究、統籌的規劃和具體的實施措施。

三、常州帝王旅游資源開發與保護的互動發展

旅游資源的開發難免會造成旅游資源破壞，不注重保護將會導致旅游資源受到破壞，失去長久的生命力。這就要求我國合理開發和科學保護旅游資源。旅游資源保護是旅游資源開發的前提條件和重要保障，旅游資源得以開發是旅游資源保護成果的重要體現，二者相輔相成，相互促進。

從其開發和發展角度來看，可以建立史料館，供游人參觀學習；可以以時代縮影的模式，建立一個以齊梁王朝為依托、以帝王文化為主題的體驗式主題公園；也可以提取常州帝王文化中的主要文化元素，依托小黃山風景區，統籌規劃成旅游度假區。總之，帝王文化旅游資源可以為常州的旅游業注入新的文化內涵，具有極高的開發價值。

（作者單位：江蘇理工學院）