現(xiàn)代性帶給了我們什么？

張華

上期專刊導(dǎo)讀《什么是現(xiàn)代性？》發(fā)表之后，得到了不少讀者和學(xué)者的反饋。既然是反饋，有贊成有反對當(dāng)屬正常，這正所謂“仁者見仁，智者見智”，“蘿卜白菜各有所愛”。這期的導(dǎo)讀，我想接著上期的話題，繼續(xù)說一下現(xiàn)代性問題。

現(xiàn)代性問題，看似是學(xué)術(shù)問題，與我們的日常生活關(guān)系不大，其實(shí)不然。

現(xiàn)代性帶給了我們什么呢？讀過一本美國作家托馬斯·品欽所著的長篇小說《萬有引力之虹》，這也是品欽的代表作，曾獲提名授予普利策小說獎。小說用虛幻和懸疑手法描寫第二次世界大戰(zhàn)期間德軍使用一種威力強(qiáng)大的火箭對倫敦進(jìn)行大規(guī)模襲擊的事件。在戰(zhàn)爭中，社會和生活的意義不斷降格，人們開始對科技日益依賴，主人公斯洛索普的荒誕命運(yùn)，揭示出西方病態(tài)和瘋狂的社會狀況。作者隱喻式地表達(dá)了科學(xué)技術(shù)造就的現(xiàn)代世界終將走向滅亡的思想。因?yàn)椋瑢ΜF(xiàn)代科技的依賴必然導(dǎo)致技術(shù)對個體生命的殘害以及機(jī)械對人的異化。

提及現(xiàn)代性，必然令人聯(lián)想到現(xiàn)代文明。而提及現(xiàn)代文明。我們所指的其實(shí)就是西方文明。西方文明帶來了科學(xué)的發(fā)展、科技的發(fā)達(dá)，這一點(diǎn)不容否認(rèn)，但同時也帶來了科技和機(jī)械對人的剝削和壓榨，對人性的傾軋，對人心的顛覆。拜物教、拜金主義，都是在這樣的現(xiàn)代性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

提及現(xiàn)代文明，必然令人聯(lián)想到古代文明。今天，古代的四大文明——兩河流域的古巴比倫文明，尼羅河流域的古埃及文明，恒河流域的古印度文明和黃河流域的中華文明——前三個要么支離破碎，要么徹底消失或蕩然無存。只有中華文明源遠(yuǎn)流長，雖歷經(jīng)坎坷磨難卻綿延至今，永續(xù)不斷。不難判定，西方所謂現(xiàn)代文明，對前三大古代文明的消失是“難辭其咎”的。

中國在接觸西方之前。被稱為“前現(xiàn)代”。前現(xiàn)代的中國若非遭受西方所謂現(xiàn)代文明“堅(jiān)船利炮”的侵略和蹂躪，若非遭遇被現(xiàn)代化裝備武裝起來的現(xiàn)代戰(zhàn)爭，興許也還可以自給自足、樂在其中，興許也還可以有田園牧歌式的生活，興許也還可以保留著對“土地平曠，房屋儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”平靜狀態(tài)的向往。這一切，都被以工具理性之?dāng)U張為特征的現(xiàn)代性所吞沒……

現(xiàn)代性問題和現(xiàn)代性危機(jī)，帶來了價值的崩潰、精神的坍塌，碎片化的“秩序”、被毀的“三觀”，希望被解構(gòu)、理想被消解……

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承中華優(yōu)秀文明，就是要讓人民有“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的新生活。