給俄羅斯人講中國家庭故事（二）

薩沙著 周丹丹

一

在中國社會中，家庭占據(jù)著非常重要的地位。古代中國在儒家思想的影響下，家庭是被看作一個典范的。根據(jù)這樣一個典范，才建立了整個國家的政權(quán)體系?；实凼歉赣H，臣民是他的子女。國家的強大、繁榮和穩(wěn)定直接取決于每個家庭的情況，家庭被看作是一個小的“國家”，反過來，國家也被比作一個大的家庭，因此，家庭被認為是社會的核心。

祖先崇拜和“孝”的思想促使了宗族關(guān)系的興起。家庭的利益高于個人利益之上。在這種情況下，婚姻的目的是兩個家庭的結(jié)合，結(jié)合后就有了同一命運，為延續(xù)后代做出努力。這不是個人的事情，而是整個家庭的事情。在中國有這樣的一個說法：“男大當婚，女大當嫁?！币簿褪钦f，當婚當嫁，首先應(yīng)該盡社會的義務(wù)，而不是考慮個人的喜好。民間也有這樣的說法，頗能反映出此類觀念：“一個男人沒有妻子，則家里就沒有主人。一個女人沒有丈夫，則家里就沒有支柱?！币粋€幸福的家庭是“你耕田，我織布;你挑水，我澆水;你灌溉，我施肥?！边@被認為是幸福家庭的代表。

夫妻雙方認真地履行自己的職責(zé)——生孩子。他們的兒子延續(xù)宗族，并且不斷鞏固家庭的地位。在古代中國，按照儒家思想，兒子必須照顧父母的晚年。女兒嫁人后，也必須照顧公婆。古代中國的姑娘在嫁人之前是沒有自己正式的名字的，只有在結(jié)婚后才可以得到丈夫的姓氏。這是家庭宗族的象征，孩子們也必須隨父親的姓。因此，女性沒有生出兒子是很大的不幸，被認為沒有履行義務(wù)。

在古代中國，女兒嫁人要根據(jù)父母的選擇和決定，并不會考慮喜歡與否。女孩子在十六歲就可以結(jié)婚。如果兒子喜歡一個女孩兒。而父母不喜歡，那么兒子就必須跟這個女孩兒分開。如果父母喜歡，兒子不喜歡，兒子也必須接受。新娘必須尊敬丈夫的父母，特別是婆婆。她應(yīng)該完全聽取婆婆的意見。無論做什么都應(yīng)得到許可，因為家里的一切不屬于她，也不屬于她的丈夫，而是丈夫的父母。在古代，女孩沒有財產(chǎn)權(quán)，只有男人才有。因此，結(jié)婚的女孩不能繼承父母的財產(chǎn)，寡婦也無權(quán)獲得婚姻期間的財產(chǎn)，這些屬于家庭宗族所有。

對女人來說唯一能夠提高家庭地位的機會就是生兒子。老年婦女（家里的祖母或者曾祖母）在家中享有更大的權(quán)力。她的影響力是很大的，但通常又是保守的。家庭母權(quán)制延伸到家庭里的年輕女性，母親決定著家庭里的所有事。很少有男人結(jié)婚不征得母親同意的。

在相當于歐洲中世紀的古代中國，法律規(guī)定離婚只能在丈夫的許可下，但這并不受到鼓勵，這被認為是有失面子。在如下這些情況下是可以離婚的：妻子不孕：妻子通奸或者有通奸的嫌疑：不敬重丈夫的父母;得了惡疾;挑起家庭矛盾;在（丈夫父母的）家中偷盜。此外，出現(xiàn)以下情況是不允許離婚的：妻子無家可歸：妻子為婆婆或者公公服喪三年時：如果丈夫在結(jié)婚的時候很窮，而現(xiàn)在卻很富有。這個單方面離婚的法律自唐代以來就已經(jīng)生效，并于1930年被民國時期的“民法典”廢除。

完全沒有家庭或者是失去家庭（因為災(zāi)難、疾病，或者戰(zhàn)爭）是最大的不幸。不愿意結(jié)婚的人被認為是不道德的，因為這樣的人不考慮子嗣的繁衍，根據(jù)儒家思想，這是他對祖先應(yīng)盡的義務(wù)，所以有“不孝有三，無后為大”的說法。因此，單身漢會受到嚴厲的道德譴責(zé)，遭受經(jīng)濟甚至是法律上的制裁或歧視。非婚生子女的出生也受到了社會的譴責(zé)，被認為是婦女和家庭的恥辱。家庭的喪失剝奪了人們對物質(zhì)條件和社會福祉的希望，因為屬于某個家庭的社會群體是維持個人物質(zhì)生活的必要條件，沒有了家庭及其社會群體，他根本無法在社會中生存。

二

這一切，在現(xiàn)代中國則大有改觀。家庭和婚姻制度的基礎(chǔ)是婚姻自由，一夫一妻，男女平等，計劃生育，保護婦女、兒童和老人的合法權(quán)益。

自20世紀50年代起。中國政府實施建設(shè)“五好”家庭項目。在這樣的家庭里應(yīng)該尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里和諧、勤儉持家。1980年《婚姻法》正式生效，保障了婚姻自由，男女平等，一夫一妻等。該法第三條禁止下列婚姻關(guān)系：禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為：禁止借婚姻索取財物;禁止重婚;禁止有配偶者與他人同居;禁止家庭暴力;禁止家庭成員間的虐待和遺棄。

《婚姻法》第四條規(guī)定家庭成員的關(guān)系應(yīng)該以互相尊重和信任為基礎(chǔ)。家庭成員應(yīng)該尊老愛幼，互相幫助，保持平等、和諧、文明的家庭關(guān)系。

在現(xiàn)代中國社會，結(jié)婚年齡越來越大。在過去男孩兒13-17歲結(jié)婚，女孩兒16-19歲結(jié)婚。而現(xiàn)在女孩兒平均到了27歲，男孩兒平均到了29歲。

現(xiàn)代中國的家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。20世紀70年代，中國政府開始實行計劃生育，提高人口素質(zhì)。1971年，在國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)衛(wèi)生部等《關(guān)于做好計劃生育的報告》中提出：“晚”“稀”“少”?！巴怼笔峭砘?，“稀”是兒童出生間隔時間的延長，“少”是孩子數(shù)量的減少。當時計劃生育政策沒有立法支持。其實施是在黨的指令下的地方性法規(guī)和行政規(guī)劃。憲法于1982年確定了計劃生育政策?！吨腥A人民共和國憲法》第四十九條規(guī)定夫妻雙方應(yīng)該遵守計劃生育政策。2002年9月1日頒布了《人口與計劃生育法》，第十八條規(guī)定國家計劃生育政策鼓勵公民晚婚晚育，提倡一對夫妻只生一個孩子。

如果說早些年中國的普通家庭是幾代人生活在同一屋檐下的父系家庭。那么結(jié)合“一家一個孩子”的社會政策，中國家庭的標準模式看起來就像“4-2-1模式”。也就是說四個老人，一對夫妻和一個小孩兒。中國家庭的中心哲學(xué)由“崇拜老人”轉(zhuǎn)為“寵愛孩子”。數(shù)百年的歷史傳統(tǒng)被破壞：對老人的崇拜改變?yōu)閷δ贻p人的寵愛。由于老一代影響力的減弱，中國特色的儒孝觀念逐漸淡化。逐漸地，保障老年人安度晚年。氏族的延續(xù)，勞動力的增加，家庭的穩(wěn)定和繁榮都失去了當初的意義。

盡管如此，孝道仍然有現(xiàn)實意義。這在《婚姻法》第二十一條中得到了體現(xiàn)，即要求子女照顧父母并在經(jīng)濟上幫助他們。

如果說傳統(tǒng)的家庭過于關(guān)注家庭群體再生產(chǎn)的利益，崇拜祖先的嚴格規(guī)范則壓制了孩子的自我意識，一個人從小就了解到個人利益和集體利益完全不同。那么，現(xiàn)在“小皇帝”的愿望和他的利益就成為一個家庭的核心。

以前，一個從小生活在大家庭的孩子，從小適應(yīng)了大家族的家庭親屬關(guān)系。他了解老人、年輕人、男人和女人之間的行為習(xí)慣和相互關(guān)系的規(guī)則。他是兄長、表哥、侄子。后來成為一個叔叔。而如今則有了變化。與此同時，其他社會機構(gòu)也正在積極參與社會化進程：學(xué)前兒童機構(gòu)、教育機構(gòu)、非正式協(xié)會、利益集團、勞動組織等。因此，教育過程變得更加復(fù)雜。年輕一代繼承了符合新經(jīng)濟形式下的文化價值和社會規(guī)范。

三

所有這些的結(jié)果也改變了婚姻伴侶的選擇、兩性關(guān)系、幾代人之間的家庭關(guān)系。創(chuàng)建家庭的動機也已經(jīng)改變。

在現(xiàn)代社會中，年輕人創(chuàng)建家庭主要為了表達對父母的愛和情感的照顧，同時滿足身體和心理上的需要。年輕人通過婚姻找到幸福，體會和諧的家庭關(guān)系，為個人發(fā)展提供機會，并滿足心理和性需求。愛被認為是創(chuàng)造家庭的必要條件。這些新的價值觀也成為中國年輕人世界觀的一部分。

據(jù)2012年《問卷星》的調(diào)查，父母的意見將怎樣影響你的伴侶選擇？超過36%的人認為，會優(yōu)先考慮父母的意見，但是不會盲目聽從。53%的人認為，會聽取父母的意見，但會自己做出選擇。10%的人認為，婚姻是一個個人的選擇，不會聽取父母的意見?？梢钥吹?，年輕人都說不會完全按照父母所說的去選擇。這也是父母和孩子關(guān)系改變的一個重要指標。

在選擇伴侶時，年輕人注重個子、年齡、受教育程度、職業(yè)、家庭、物質(zhì)條件、相貌和健康等。除此之外，相比于男性，女性對于伴侶的受教育程度和職業(yè)更為感興趣。據(jù)民調(diào)顯示，新娘家對男方的家庭更為感興趣，而新郎家則對女方是否有生育能力更感興趣。

青年人的價值取向也發(fā)生了變化。在斯佩什涅夫的書《中國人的民族心理特點》中寫道：在80年代。年輕人的價值觀首先是愛國，辛勤工作，關(guān)心社會問題，成為一個集體主義者。而到了90年代，青年人首先就是賺錢，個人事業(yè)的發(fā)展，消費觀，開放和包容。

除此之外，還有新的婚姻形式：沒有孩子的婚姻?！岸】恕笔且环N新的家庭形式。在這種家庭中，一對夫妻在經(jīng)濟和身體上都有條件要孩子，而卻選擇不要。根據(jù)報道，這樣的家庭98%都是生活在大城市。這類人都是高收入的人，他們認為婚姻的基礎(chǔ)是愛、性和精神追求。還有其他的收入水平中等的夫妻，他們不想因為有了孩子而影響他們的經(jīng)濟狀況，更愿意集中精力在謀求職業(yè)的發(fā)展上。年輕人流行試婚和同居（共同居?。?。年輕人嘗試試婚，是追求自由，減少責(zé)任。因為在這種情況下，你不需要在婚禮上花錢，這對年輕人來說也很重要。但是中國法律規(guī)定長期的同居關(guān)系不能視為婚姻關(guān)系。同居關(guān)系不受法律保護。在中國唯一可能的婚姻形式就是在民政部門登記的婚姻。

“走婚族”是在中國流行的另一種婚姻形式。這種婚姻的含義是夫妻倆在工作日分開居住，到了周末在一起相聚。最后，還有這樣的一種婚姻形式——隱婚，當夫妻結(jié)婚時不會舉行婚禮，并且不會公布自己的婚姻狀態(tài)。

在現(xiàn)代社會，相當一部分的城市青年很不喜歡結(jié)婚。在大城市。這種現(xiàn)象被中國心理和社會學(xué)家稱為“恐婚”。在尋找另一半時，年輕人更喜歡關(guān)注住房、職業(yè)、收入和其他的物質(zhì)條件。如果另一半不符合他們的要求，他們更愿意等待。

在現(xiàn)代社會中。女孩們都能接受教育，有一份工作，發(fā)展自己的事業(yè)，獲得經(jīng)濟上的獨立。在這種情況下，并不是所有的經(jīng)濟條件較好的女性都著急結(jié)婚。根據(jù)《人民日報》調(diào)查，月收入5000到15000的50.2%的北京居民都處于未婚狀態(tài)。

家庭的內(nèi)部關(guān)系也發(fā)生著變化。如果妻子事事都必須服從于丈夫和婆婆，則會被認為是生育機器。而如今中國現(xiàn)代家庭模式是男女平等?！吨腥A人民共和國憲法》第四十八條規(guī)定，婦女在政治、經(jīng)濟、文化和社會等領(lǐng)域中享有和男性平等的權(quán)利。國家還保障婦女權(quán)益，提倡男女同工同酬。

父母與子女的關(guān)系在現(xiàn)代家庭中起著次要的作用。配偶之間的關(guān)系更為重要。年輕一代并不認為，女性應(yīng)該只是干家務(wù)和教育孩子。這些責(zé)任應(yīng)該歸于夫妻雙方。

在波恰吉娜的文章《中國家庭的新形勢——另一種價值觀》中提出：52，6%的中國家庭權(quán)利在夫妻雙方手中。而只有31，3%的家庭由丈夫做主。此外，丈夫應(yīng)該和妻子有共同的精神追求，一起度假，跟孩子一起休閑，夫妻間共同解決問題等。

在婚姻中超過一半的女性更喜歡經(jīng)濟獨立，并且在婚后宣布實行AA制。根據(jù)《河南省報》的調(diào)查顯示：60.5%的人表示自己會購買一套公寓，而90%的受訪者表示在沒有家庭的支持下愿意獨立生活。

離婚的數(shù)量也在增加。根據(jù)中國民政部門調(diào)查顯示：2011年第一季度有46.5萬對夫妻離婚，同比增加了17.1%。平均每天有5000多個家庭瓦解。他們都是獨生子女。中國青少年與兒童發(fā)展中心主任孫曉先生說，他們雙方都把自己的利益放在第一位，很少考慮別人的感受。

超過60%的人認為責(zé)任感的弱化是離婚的主要原因。另外還有如下一些原因：人們注重物質(zhì)價值，重視自我，不愿妥協(xié)，夫妻間無法協(xié)調(diào)個人生活和事業(yè)之間的關(guān)系;婚姻中的希望越大，失望越大：父母干涉婚姻等。維持婚姻在現(xiàn)代中國人的概念里就是責(zé)任、信任和物質(zhì)基礎(chǔ)。

與此同時，一些老傳統(tǒng)依然流傳下來。因此，生兒子依然是父母的愿望。在計劃生育政策下，有些父母如果發(fā)現(xiàn)懷的是女孩兒，就會終止妊娠。這導(dǎo)致了性別的嚴重失衡。

在社會上，人們對于試婚的男女到了一定年齡不結(jié)婚持否定態(tài)度。女性在30歲之前不結(jié)婚就會被稱為“剩女”。這些女性都是經(jīng)濟條件較好，受過教育，有職業(yè)，有社會地位的人。很多這樣的女性很難找到另一半?！拔覀冏⒁獾剑芏嗯杂兄呤杖?，受過良好的教育，到了30歲仍然是一個人生活?！鄙虾；椴M織者說。這是由于她們對另一半有著很高的要求。

在國家層面，正在采取措施減輕計劃生育帶來的負面影響。據(jù)專家介紹，到2030年60歲以上的老人將達到人口的20%。中國的勞動力將會大大縮減。為了提高人口素質(zhì)，調(diào)整性別比例，減少老齡化，2013年單獨二孩政策全面實行。

社區(qū)俱樂部、婚姻展會展覽廣泛發(fā)展?！?0后”是一個家庭的唯一的孩子，他們承受著需要照顧雙方父母的巨大壓力。許多人根本沒有時間與精力去尋找未來伴侶，因為中學(xué)畢業(yè)后進入大學(xué)，隨即工作。為了尋找伴侶，他們參加婚姻介紹所。根據(jù)上海婚姻協(xié)會統(tǒng)計，自2011年以來，每年參加婚姻“派對”的近20萬單身男士中，直至2014年只有400人結(jié)婚。上海婚姻協(xié)會也只為216個單身人士解決了婚姻問題。

一些單身人士在相親網(wǎng)站上找尋另一半，這種情況在中國很普遍。據(jù)統(tǒng)計，17%的夫妻在互聯(lián)網(wǎng)上結(jié)識。然而互聯(lián)網(wǎng)上并沒有完全解決單身人士的婚姻問題。在中國約有1.8億的未婚人士仍正在尋求另一半。

綜上所述，婚姻制度建立在婚姻自由和男女平等的基礎(chǔ)上。新的婚姻形式開始出現(xiàn)。建立婚姻的動機有所改變，對于當代中國青年來說，情感是建立婚姻最重要的因素。還有一些重要的因素，例如，財產(chǎn)狀況、房子、車子、高收入的工作等。父母與子女之間的關(guān)系發(fā)生了變化，現(xiàn)代的孩子成為家庭的核心。

然而，在我看來，家庭和婚姻制度本身仍然是社會的基礎(chǔ)。2010年中國雖有196萬對夫妻離婚，但是，根據(jù)《人民日報》的調(diào)查顯示，在婚姻危機期間。其中有75，4%的人會努力挽救自己的婚姻。

這是我對俄羅斯人講的中國家庭的故事，也許，今后還會給他們講更多的有關(guān)中國的故事。我將認真收集俄羅斯人聽了這樣的故事的反饋，因為，我相信，這樣的交流對雙方的文化建設(shè)和互鑒都是有益的。