古今世界的瑤池和天池

李 明 王 勇

天池是古冰川運動的遺跡，遠在20萬年以前，地球第三次氣候變冷，冰期來臨，博格達發育了壯觀的冰川。后來，冰川挾帶著礫石，循著山谷迤邐而下，強烈地挫磨刨蝕地貌，天池深谷成為巨大的冰窖。等到地球氣候轉暖，冰川消退后，這里便潴水成湖，它就是今口的天山天池。

坐落在博格達峰下的天池，是一個天然的湖泊，海拔高程為1910米，湖面狀似葫蘆，南北長約3400米，東西最寬處1500米，水面大約4平方公里，最深處在100米以上。湖面碧綠清澈，湖岸隨山谷屈伸變化，斷崖聳峙，怪石嶙峋；四周群山起伏，草綠林茂，由此造就出含煙蓄翠、氣象萬千的大景觀。

天池是古冰川運動的遺跡，遠在20萬年以前，地球第三次氣候變冷，冰期來臨，博格達發育了壯觀的冰川。后來，冰川挾帶著礫石，循著山谷迤邐而下，強烈地挫磨刨蝕地貌，天池深谷成為巨大的冰窖。等到地球氣候轉暖，冰川消退后，這里便潴水成湖，它就是今日的天山天池。

談到天池，這一地名詞在漢語典籍中最早的出處大概是《莊子》，原義是指寓言中所說的海。但是從這一詞語的語義演變史來看，至少在南北朝時期，人們就已經開始專門使用天池一詞來命名或稱謂那些位于山原之上的湖泊了。比如北魏時期的酈道元在《水經注》一書中就特別提到，山西省寧武縣西南管涔山上，俗名為祁連泊池的一處湖泊，因其坐落在山原之上，就已經被當時之人稱之為“天池”。自近代以來，隨著人們地理視野的逐步擴大，越來越多景致各異的天池相繼進入人們的視野。到了今天，提到天池這類獨特的自然水體景觀，在中國知名度最高的兩處天池都分布在邊疆一帶：一處是吉林省長白山天池，另一處就是位于新疆博格達峰下的天山天池。

對于天山天池，有一種說法由來已久，即天池古稱瑤池。何謂瑤池?這也是古代漢語典籍中很早就出現的一個地名詞。比如司馬遷在《史記》中提到了一本先秦古書叫《禹本記》，書上就明確說到在昆侖這一神奇大山上，有一處叫瑤池的地方。但是《禹本記》后來早已失傳，瑤池作為一個地名，之所以被古往今來的人們所熟知，還是要歸根于流傳至今的先秦典籍《穆天子傳》。正是書中對西王母與周穆王在瑤池相會時繪聲繪色的記述，才使瑤池之名伴隨著這一段佳話而世代流傳。它不僅在民間家喻戶曉，西王母也因此享有了“瑤池阿母”這一廣為人知的別號，而且在李白、杜甫、李商隱、李賀、柳宗元等人的有關作品中也可看出，瑤池傳說也被古代文人所熟知，并成為他們詩文中屢屢被引用的文學典故。

天池古稱瑤池，這里所謂的“古稱”，大概是表示很久以前的意思。但是這一習以為常的說法，也掩蓋了一個習焉而不察的問題：這就是天池何時開始被人們稱為瑤池?在近年出版的《天山天池古今詩詞選》一書中，編者把李白和李商隱有關瑤池的詩作也選錄其中，顯然給讀者造成這樣一個不言而喻的印象：似乎唐代的詩人就已經開始把天池想象為瑤池了。其實，李商隱那首著名的《瑤池》詩，不過是指《穆天子傳》中所謂的那個瑤池而已。《藝文類聚》是唐代初年編撰的一部大型類書，查閱其中有關瑤池一詞的解釋，也完全是沿襲《穆天子傳》的傳統說法。只有以下這條確切的史實。才使有關天池傳說起源于唐代的說法揮之不去：公元649年(唐貞觀二十三年)，唐朝在天山北麓創建了第一個西突厥羈縻都督府，并明確將之命名為瑤池都督府。雖然這個機構在歷史上只是曇花一現，但地名學的一個常識告訴我們，許多地名都是因地而名之的產物。唐人之所以會給這一都督府瑤池之名，從這一命名行為中就不難推斷，當時天山以北的某一處湖泊，很可能就被人們想象為瑤池所在地了。關鍵是在古人心目中，這個地方當時究竟是指哪里呢?

就筆者所知，后來至少有三種說法略述如下：其一就是天池說。此說主要憑據明代學者顧祖禹的一種推斷，他認為這一都督府就位于莫賀城，而這一唐代古城又被后人推斷就在天池所在的今新疆阜康市境內。其二是烏倫古湖說。這是清人陶保廉在《辛卯侍行記》一書中提出的看法，他認為這一都督府所在地莫賀城，是在今新疆福海縣境內烏倫古湖畔，因為這里恰好也正是當年西突厥主要的游牧和崛起之地。其三是賽里木湖說。這是當代西域史學者薛宗正的看法。他認為瑤池都督府與莫賀城并無關系，據他推斷，這一府治所在地，應在今新疆博樂市西南的賽里木湖附近。以上三說各據已見，但都是憑借可能靠近某湖所以名之的理由得出的推論，并不是從直接史料中獲得的定論。但是這一史實本身卻向我們透露了這樣一條來自唐代的信息：在古老瑤池傳說的誘發下，唐代之人就產生了瑤池是在西域某地的一種文化地理想象。至于唐人心目中的瑤池所指是否與天山天池有關，由于直接史料難于尋覓，這很可能會成為一個難以解開的千古之謎。

隋唐以降，絲綢之路新北道逐漸成為西域最重要的商貿交通要道之一，天池就坐落在新北道途經的東天山北坡的峰巒之間。有一種說法時常被人們提到，即元代長春真人邱處機沿新北道西行時，曾經親自登臨過天池，但此說至今沒有確切的史料依據，只是一種人云亦云的傳說而已。讀《長春真人西游記》中有關記述，邱處機一行途經天山北坡天池一帶時，的確留詩一首，名為《宿輪臺之東南望陰山》：“山峰并起插云寒，四壁橫陳繞澗盤。雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀。巖深可避刀兵害，水眾能滋稼穡干。名鎮北方為第一，無人寫向畫圖看。”這里所謂的“陰山”，據史家考證就是指天山，詩中所謂的“三峰”，就是古今之人遙望博格達雪峰時都會見到的，以博格達主峰居中、左右二峰并峙的巨大地理景觀。詩中最值得關注的是第三、四句，其中所謂的“冰池”很可能就是我們所謂的天池，由于它處在雪嶺冰峰之間，當時之人故日冰池。所以詩中也告訴我們，這一高山湖泊當時還是常人難得一見的一處地理奇觀。不過邱處機一行當年沿天山北坡西行時，還有一處行記值得一提：“西南行約二十公里，忽有大池，方圓幾百里，雪峰環之，倒影池中，師名之日天池。”雖然此天池并非今人所謂天山天池，而是指天山西段的賽里木湖，但此舉卻首開以天池之名來命名新疆高山湖泊的先河。作為一處藏在深山人難識的高山湖泊，天山天池從無名走向有名，有據可查的歷史起點是在清代，標志性的歷史文獻，就是撰寫于清代乾隆年間的《靈山天池疏鑿水渠碑記》(這里所謂的靈山就是指博格達山)。

公元1783年，時任烏魯木齊都統的明亮為了引水灌溉，親率騎從深入今阜康市南山、溯流而上直達天池所在的山原之上，并留下一篇碑記以示紀念。此碑現已不存，僅有碑文存錄于《新疆圖志》。這是有關天池的文獻史上最原始，也最真實的一份珍貴文獻，全文如下：“阜康之陽，靈山屏列，峰勢出沒雪霧中，有天池在焉。俗傳此水為蛟龍窟宅，雪掩冰封，莫窮所自。人欲探其勝者，至山麓，輒為風雨所阻。余飭騎從，自南山口取道而入，溪流曲折，山徑迂回，林木交