讀古詩(shī)，學(xué)做更好的現(xiàn)代人

陸遠(yuǎn)

蘇東坡說(shuō)他特別欣賞黃庭堅(jiān)的一句話：“三日不讀書(shū)，則言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎。”

如今，一些粗鄙的詞匯出現(xiàn)在我們的手機(jī)屏幕上，被自然而然掛在口觜邊，甚至，堂而皇之印在書(shū)中，構(gòu)成了時(shí)代氣質(zhì)中較為低俗的一面。其實(shí)，時(shí)代的氣質(zhì)能塑造詞匯的面目，反過(guò)來(lái)，詞匯的流行也將影響時(shí)代的風(fēng)貌，甚至影響歷史的書(shū)寫(xiě)。

讀古詩(shī)，未必對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有直接影響，但至少可以讓我們有體驗(yàn)另外一種生活方式的可能。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上有兩個(gè)不起眼的選手：普普通通的淮南民警王紀(jì)波和重病纏身的邢臺(tái)農(nóng)婦白茹云。唐詩(shī)宋詞與他們柴米油鹽的現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有任何交集，他們的物質(zhì)處境也不會(huì)因?yàn)槎啾硯资滋圃?shī)宋詞而有任何起色。但是，他們對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)，跨越了階層、受教育程度、家庭、文化環(huán)境這些外在的社會(huì)要素，完全順從內(nèi)心，發(fā)乎本真。辛棄疾有兩句詞：“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。”在心靈的世界里，這兩個(gè)小人物，活成了理想的模樣。

從某種程度上說(shuō)，這樣的生活態(tài)度與互聯(lián)網(wǎng)精神是同質(zhì)的。《長(zhǎng)尾理論》的作者克里斯·安德森說(shuō)過(guò)類(lèi)似這樣的話：互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是什么？就是讓你發(fā)自?xún)?nèi)心地去追求自己真正喜愛(ài)的東西，因?yàn)椴还苣愕膼?ài)好多么怪異，互聯(lián)網(wǎng)都可以幫你找到同道。

英國(guó)醫(yī)生托馬斯·勃朗的著作《醫(yī)生的宗教》中有這樣一句話：“我不是一棵植物，離開(kāi)了園子就不能繁茂。我無(wú)論到何處，無(wú)論在哪條子午線下，我都在英國(guó)。”在這一小段的頁(yè)腳，大翻譯家王佐良先生特別加了一個(gè)腳注，只有九個(gè)字——李白：不知何處是他鄉(xiāng)。

這九個(gè)字，簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆。一位八世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)人李白和一位17世紀(jì)的英格蘭教徒托馬斯·勃朗，在這短短的兩三行字里，仿佛跨越千年的時(shí)空，在進(jìn)行一場(chǎng)精神對(duì)話。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的達(dá)人們，特別喜歡說(shuō)一個(gè)詞——迭代。按照所謂的“迭代理論”，在現(xiàn)代社會(huì)，越傳統(tǒng)的東西，折舊率越高，被取代的速度應(yīng)該更快。但是，有意思的是，一直到今天，總有一些農(nóng)業(yè)社會(huì)與慢生活的文化產(chǎn)物——無(wú)論李白、杜甫、陶淵明，還是荷馬、喬叟、莎士比亞……總是被人一遍又一遍地提及。2016年是莎土比亞和湯顯祖逝世400周年，中英兩國(guó)幾十臺(tái)傳統(tǒng)大戲輪番上演。

為什么李白、杜甫、莎土比亞等從不會(huì)被“迭代”？因?yàn)樗麄兊淖髌纺鄣氖且环N由文化維系的基本價(jià)值觀和認(rèn)同感。越是現(xiàn)代的社會(huì)，這種認(rèn)同感就越顯得彌足珍貴。

英國(guó)學(xué)者約翰·伯格說(shuō)過(guò)，一個(gè)被割斷傳統(tǒng)的民族和階級(jí)，它自由選擇、自由行為的權(quán)利，不如一個(gè)始終將自己置身于傳統(tǒng)之中的民族和階級(jí)。

文化傳統(tǒng)很復(fù)雜，它是一套價(jià)值，是一些觀念，是一系列的生活方式。回望一下傳統(tǒng)，讀一讀古詩(shī)，我們或許可以做更好的現(xiàn)代人。