近十年 （2009—2018）徐州詩歌論

⊙薛 春 吳 云 王為生［徐州工程學院人文學院，江蘇 徐州 221018］

徐州，素有“千古龍飛地，一代帝王鄉”的美譽，這里不僅是“帝王之鄉”，而且自古便是兵家必爭之地。徐州是一個歷史悠久、擁有濃厚文化底蘊的城市，同時也是一個詩歌生長發展的地方。從古至今，就有無數詩人在這片土地上縱情吟唱，尤其近十年，徐州的詩歌創作更是日趨繁榮，詩人們常常通過詩歌來表現一定的社會生活和內心的精神世界，形成鮮明的徐州特色。

自2009至2018年間，徐州涌現出許多本土詩人創作的詩歌作品，為徐州詩歌的發展添磚加瓦。其中以丁可、肖作華、陳廣德、吳允鋒、管一、黑馬、賈興沛、劉振坤、啞石、薛剛、阿土等詩人為代表的徐州詩群以及胡弦、邱黎、程樂坤的貢獻最為突出，他們多次出版詩集，發表詩歌作品，眾多優秀創作曾獲得不同的獎項。

一、徐州詩歌發展概況

近十年徐州詩歌創作取得了輝煌的成就，在剛剛過去的2017年第六屆江蘇省紫金山文學獎頒獎典禮中，胡弦的詩集《沙漏》和丁可的詩集《丁可詩選》兩部詩集成功獲獎，這是對他們作品的肯定。此外，徐州詩人的詩歌作品還多次入選年度中國詩歌精選，刊登在《詩刊》等大型雜志上。然而這一切的優秀成果都來源于徐州詩人、政府部門和期刊社的共同努力。

（一）詩人的團結與努力

徐州詩人不斷在詩歌中探究摸索，而且形成了規模龐大的詩歌群體，有著一定的規整性，他們力求創作出更有價值的文學作品。他們堅持創作，堅持在徐州這片土地上超越自我。其中陳廣德為重要代表詩人，在早期陳廣德的詩歌作品中，“月亮”是出現頻率最高的意象，這使得他的詩歌形成一種固有的風格。但是近幾年來，詩人陳廣德意識到了這一點，逐漸在詩歌中呈現另樣格調，詩歌中多了些許憂郁和孤獨的氣息，散發出一種遲緩和猶豫不決的情感。這種勇于突破自我的精神與魄力在一定程度上促進徐州詩歌創作的進步，使得詩人開始警惕自己形式的局限，讓詩歌多元化發展。

（二）政府的支持與幫助

現如今的徐州在不愁溫飽的時代也開始注重精神文化生活。自2009年起，徐州全面深入開展詩詞“九進”活動，慢慢完善詩詞組織，普及詩詞教育，大力鼓勵詩詞創作。2013年10月，中華詩詞學會正式授予徐州市“中華詩詞之市”榮譽稱號。徐州詩歌發展的崛起，引起了廣大人民的關注，徐州詩歌的創作特色也對全國產生了較大的影響。2017年10月，在位于徐州潘安水鎮的徐州詩歌圖書館舉辦了“徐州詩歌與丁可現象”詩歌研討會，很多名家都為徐州詩歌的創作與發展建言獻策。研討會深入探討了以丁可為代表的徐州詩歌創作藝術邏輯，贊揚近年來徐州文學的繁榮發展以及“徐州詩群”的偉大貢獻，為詩歌繁榮昌盛和文學蘇軍的再崛起提出了建設性的寶貴意見，同時也擴大了徐州詩歌的影響力，是徐州詩歌走向世界的奠基石。

此外，徐州市政府還經常鼓勵并且出資幫助舉辦一些面向全國詩友和全市讀者的有獎征集詩歌活動和大型詩歌朗誦活動，這就進一步激發了人們的創作熱情，更易發掘優秀的作品。

（三）詩歌刊物與詩集的大量涌現

隨著人們精神水平的不斷提高，對于文學作品的需求也日益增加，而詩歌又是最能入人心脾的作品，所以應時代需求，大量的詩歌刊物和詩集涌現出版。徐州詩人創作的作品眾多，他們將其編成詩集出版，在一定程度上提高了知名度。丁可2016年出版了《丁可詩選》，黑馬2017年出版了詩集《尋隱者》，此外還有眾多詩集出版，這就讓更多的人知道他們的詩，從而了解他們詩歌中的精神。與此同時，很多文學期刊、報紙上也都會刊登詩人獲獎的詩歌作品，使得廣大人群都可以了解到詩歌的魅力，同時也鼓舞更多人詩歌創作的熱情。

二、徐州詩歌特色

近十年來徐州詩人在自己的詩歌作品中融入了一定的徐州地方特色，他們善于通過用樸實的語言來描寫徐州本土的事物和人民來體現他們所生存環境中的風土人情。

（一）詩歌內容取材獨樹一幟

1.取材于徐州特色事物

徐州有“一城青山半城湖”的美譽，漢文化的發源地，同時也是鄉土中國的縮印。生長在這片土地的詩人熱愛故鄉，經常通過描寫徐州所特有的事物來贊美家鄉。

邱黎在《徐州徐州》中以“你的名字已融入我的心跳”作為題記，通過描寫徐州的云龍湖、楚王陵、戲馬臺等地方特有的名勝古跡以及烙饃馓子、把子肉、柳琴戲等一系列富有徐州特色的事物來歌頌故鄉徐州的偉大。被著名作家周梅森譽為“當代杜甫”的詩人丁可也總是從身邊的小事物寫起，或是各種小動物，或是各樣的小植物。因為是生長于農村，生活在社會最底層，在丁可的詩歌中他通過植物豆子、南瓜、玉米、糧食，動物牛、青蛙、蜣螂、野兔、驢子、燕子、蟲子等一系列的意象構成一幅忙碌而又質樸的鄉間生活圖景，展現出徐州農村生活場景。

2.取材于徐州普通人物

詩歌源于生活而又高于生活，徐州詩人通過描寫所處現實生活中普通的人們，來向讀者展示自己的內心世界。詩人們關注現實，有著豐富的人生閱歷，借用詩歌來抒情言志。

被著名學者泥馬渡稱為“手持利器的詩人”的管一，曾經在消防部隊參軍，在火場的硝煙中經歷生離；然后在殯儀館工作，目睹人生命中最后片刻的灰飛；最后坐在婚姻登記處，見證一個個婚姻的起始或終結。管一這種豐富人生閱歷對他的詩歌創作有很大影響。在他所創作的詩歌中，有對于豐縣大沙河果園的記述，也有對婚姻的滲透。管一作為徐州詩人，他樂于走進故鄉的深處去為那些卑微卻又倔強生活的鄉人們搖旗吶喊，通過自己的所見所聞所感來揭示現實本真的一面。對于婚姻，管一將其不幸福最痛苦的載體歸結于女性，他在詩集《離婚室》中這樣描寫一位普通的女子：“這是她第N次前來離婚室了/前幾次她還努力地藏起臉上的傷痕……”在詩歌的創作過程中，管一善于把握人物心理的刻畫并且注重細節描寫，這就使得讀者身臨其境，真正體會到詩人所描繪的生活本質。近十年徐州的詩人關注現實、深入生活，其所創作的詩歌亦有很高的藝術水準。

3.體現徐州特有的家國情

徐州自古便是兵家必爭之地，它是一座經過無數血與火的洗禮、歷經風和雨的考驗而存在的古城。徐州的每一處角落都充滿著韌性，給人以一種堅韌不屈的感覺。古時的詩人在徐州這片圣土上吟誦出許多膾炙人口的贊歌，新時代徐州詩人們的家國深情更是深切，詩人心系國家，詩中處處流露出濃濃的家國情。

比如說黑馬的《憤青》:“當年為真理/甚至咬破中指/血染竹林/后來成了異鄉人/從天空俯瞰/不再熟悉的故園/從此話語冷冰冰/如亂箭穿心……久違的熱土啊/我不是異端/不要拒絕游子的擁吻。”詩中表現出詩人對社會現狀的強烈不滿與憤怒以及深沉的擔憂，字字體現詩人熱愛自己的國家，希望國家日益昌盛，他將自己的情思系在國土寫在筆下，字里行間流露出一種濃烈的家國情。

（二）詩歌藝術特征一脈相傳

1.詩風豪放

徐州地處大陸的北部，與生俱來便有一種豪邁灑脫的氣質。徐州詩人的創作風格也如同徐州人一樣處處洋溢著灑脫豪放的氣息。

肖作華在寫故鄉抒發思鄉之情時有詩道：“思念如潮濕的海風/告訴遠方/大海的盡頭就是故鄉。”思鄉之情本是沉重的筆調，然而詩人表現得卻是如此灑脫豪放。在中秋這個家人團聚的時節，詩人肖作華獨在異國他鄉飲冰冷的咖啡、可樂，思鄉之情驟然而生，但是他沒有沉浸在思鄉的傷痛中，而是轉身灑脫地告訴遠方、安慰自己。他的內心深處頗具浪漫情懷，在詩中時時表現出一種出世的灑脫與豪放。徐州詩人有著北方人所特有的豪邁不羈，不管面對什么，都可以“一蓑煙雨任平生”。

2.言語樸實

徐州的很多詩人都默默無聞地生活在鄉間，生存在社會最底層，他們接觸最多的就是平民百姓，經常與其打交道，詩歌的語言中自然也就非常質樸無華，通俗易懂。徐州詩歌與上海這類大城市詩歌有很大不同之處，大城市的詩歌比較注重“走出去”，詩歌更加國際化、城市化，而徐州的詩歌就顯得比較有鄉土中國縮影的特色，用樸實的語言讓更多的人接受。

吳允鋒在作品《隱痛》中有關于寫春聯的一段，那是詩人吳允鋒在除夕前天寫下的詩歌，言語通俗易懂，似與人交談或者是一種記錄生活的方式。詩人在寫春聯的時候想到了以前寫春聯的爺爺，時光流逝，世事變遷，引起詩人內心陣陣隱痛，短短幾列，質樸無華而又動人心弦。

3.情感真摯

詩歌本身就是詩人表情達意的一種最直接的手段，徐州近十年詩人在詩歌中更多的是選擇直抒胸臆，將感情融入詩歌，將詩歌融入生活。徐州詩歌中沒有過多的矯揉造作，而是通過最質樸的語言真情實感地去寫人敘事，將自己的真實感受表現出來，給讀者真切的情感體驗。這樣在很大程度上可以引起讀者的共鳴，容易被接受。

詩人丁可在詩歌《母親的專列》中描寫他母親去往火葬場的路上，將躺在車里的母親比作一根火柴，寫出了母親一生像火柴那樣燃燒自己，最終像一根燃盡的火柴安詳寧靜。全詩沒有華麗的辭藻，也沒有玩弄任何技巧，卻催人淚下，動人心弦。詩人的情感似淡實濃，有噬心之痛。靈車是母親第一次乘車，也是最后一次乘車，是母親的專列。詩人丁可在這其中飽含了對母親養育的感恩之情以及愧對母親的羞愧之心，字字情感真摯，打動人心。

詩人管一《紅葉樹贊》中“當我寫下一棵樹的名字的時候/我擔心是否驚擾了一顆孤獨的靈魂……一顆心足以點亮一座城市/一棵樹更讓一座城市青春激昂/誰還在擔憂你靈魂的孤獨/你已經在睢人的血脈中永遠流淌”。睢寧縣有一棵極其稀有的480歲的紅葉樹，它不聲不響的生長在睢河邊，守護者睢城鎮的人民，詩人管一為這棵奇樹專門寫下一首贊歌，衷心地表達睢寧人民對這棵紅葉樹的贊美之情，同時也真實流露出詩人對徐州睢寧的贊美之情。

三、徐州詩歌發展中存在的問題

徐州詩人近十年創作出大量優秀的詩歌作品，在詩歌領域取得了一定的成就，這是不可否認的，但這其中也不乏出現很多問題。

（一）教育上抑制詩歌的創作

現如今的語文課堂上，雖說學習很多古時詩人優秀的詩歌，欣賞其創作特點、體會作者的思想感情，但是卻不注重讓學生創作詩歌，最能突出這點的就是考試時的作文嚴禁詩歌體裁的作品，這就在很大程度上抑制了詩歌的創作發展。實際上，學生是社會一個重要的組成部分，應該引起社會的關注。如果不限制學生考試的寫作體裁，加強學生對于詩歌的學習，鼓勵詩歌創作，那么可能就會涌現出更多優秀的作品。

（二）徐州詩歌的局限化

近十年來徐州詩歌創作的發展雖說令人可觀，但也不免存在很多本質上的問題。比如說詩歌創作的視野比較狹小，局限于地方的鄉土氣息比較嚴重。徐州詩人身上大都帶著一種“土氣”，詩歌作品比較接地氣，很多分行排列的文字都是平庸之作，甚至和詩沒有什么聯系，這就失去了詩歌的本身價值。雖說近十年徐州詩人所創作的詩歌作品眾多，但是真正的好詩不會太多，很少一部分能經得起時間的汰洗和檢驗。

（三）詩歌讀者的小眾化

徐州詩人一直在努力創作出高質量的詩歌，但是在這其中存在一個非常嚴重的問題，詩歌讀者的群體太少，一般市民幾乎沒有閱讀詩歌的習慣，只是一些作家進行相互間的學習和建議。徐州詩歌是面向大眾的，但是實際上讀者卻是小眾的，這對于徐州詩歌的創作發展是十分不利的，這就要求擴大讀者群體，讓更多人品頌詩歌，讓詩歌成為更多人生活的一部分。

四、徐州詩歌未來發展的建議

（一）教育上，鼓勵學生詩歌創作

徐州詩歌在創作發展的過程中，它的未來是非常美好而又長遠的。詩歌是最容易表情達意的一種文學手段，所以說詩歌是抒發自己內心情感最好、最直接的手段。社會上學生是極其智慧而又敏感的一個群體，同時也是祖國的未來希望，在教育上，應該加強學生對于詩歌的學習和鑒賞能力，鼓勵學生進行創作，用學生寫出的詩歌讓更多人了解他們的心聲，從而提高社會的關注，改善學生的困境，為他們提供更好的生活水平。

（二）創作中，開拓詩人詩歌視野

隨之詩人這個群體不斷擴大，詩歌作品亦是眾多，但是優秀的詩歌還需要經過時間的沉淀、歷史的檢驗、仔細品味敲打，這樣才能更令人信服。隨著現代人都比較喜歡新詩，古體詩就不在得以發展，徐州詩歌更是沿著新詩不斷發展，但是徐州詩歌創作應該慢慢走出徐州面向世界，既要有地域性的特征，也要有面向世界的廣闊性，詩人也應該把握好詩歌的一個尺度，合理運用一些藝術手段，開拓更多的詩歌意象，力求把詩寫得既通俗易懂又空靈、朦朧，讓徐州詩歌走入群眾，走向世界。此外，徐州的詩人也應該走出徐州，走向世界，去與國際接軌。雖說默默無聞堅持創作可以使詩人靜下心來潛心研究出好的作品，但是也需要適當與外界交流，體驗不同的生活，這樣應該能創作出更耐人尋味的作品。

（三）政策上，加強詩歌推廣力度

徐州詩歌中有很多優秀的作品沒有被世人所知，這一方面源于廣大期刊、報紙、政府等的不推廣，另一方面徐州詩歌的讀者太少，這就要求每個詩人都有義務培育一批自己的讀者，這樣一來，詩歌在當下的處境才會慢慢改善。同時，相關部門應該加強詩歌的宣傳，將詩歌刊登公布于眾，讓詩歌走進人們的生活，使得更多的人熟悉詩歌，讀到更多的詩歌作品。

經過全社會的共同努力，相信在不久的將來，徐州詩歌在創作發展的過程中一定會克服重重困難，取得最終的勝利，在歷史的畫板上留下濃墨重彩的一筆。