傣族壁畫藝術研究

⊙王繼偉［云南藝術學院美術學院，昆明 650000］

傣族是我國重要的少數民族之一，在我國西南地區的聚居生活，擁有著獨特的少數民族文化特色。其中傣族壁畫是傣族極具代表性的少數民族繪畫形式。傣族壁畫最初從東南亞地區伴隨著南傳佛教進入我國，然后與傣族民族藝術文化相融合，形成了一種獨特的以壁畫為主要形式的佛教文化載體。

一、傣族壁畫藝術的形成

傣族壁畫絕大多數為佛寺壁畫，是傣族宗教文化中的典型代表。傣族壁畫初始形成于傣族地區佛寺的建造。自元代后期開始傣族地區開始流傳南傳上座部佛教，流行興盛至明朝時期。傣族地區壁畫的形成與發展也歷經了悠久的百年歷史。傣族壁畫在形成中不斷地與其他文化相互融合、相互碰撞，逐漸形成與南傳上座部佛教不同，也與漢傳、藏傳佛教不同的藝術特點。傣族是一個熱情洋溢的民族，秀麗的自然風光、獨特的人文環境為傣族壁畫的創作提供了豐富的題材。傣族人們在壁畫創作時十分擅長原創，同時又十分擅長吸收借鑒其他民族的優秀藝術形式，從而以畫傳情，使得傣族佛寺壁畫藝術更加豐富多彩。傣族的佛教思想深受泰國、緬甸等國家佛教思想的影響，同時還融入了傣族當地的民族特色與宗教信仰。傣族人民將獨具特色的信仰、思想來對小乘佛教的思想進行豐富，使得小乘佛教思想更加具有傣族特色。

二、傣族壁畫藝術的內容主題

傣族壁畫藝術主要為傣族佛寺壁畫，作為一種宗教的藝術表現形式其內容與佛教的教義有著緊密的聯系。傣族民眾所信仰的南傳佛教講究解脫與救贖，認為一切皆空，宣揚通過財富來贖罪，來累積自己的善行，從而脫離人生之苦。所以，傣族佛寺壁畫內容主題大多為佛教故事，其中涵蓋了轉生輪回、善惡因果報應、天堂地獄生活等。南傳佛教在傣族地區長時間的融合發展過程中，佛教中的宗教故事已經與傳統傣族民間故事產生了交流與碰撞，從而使得佛教故事題材擁有十分濃重的傣族文化特色。傣族壁畫對宗教內容的深刻理解以及運用艷麗的色彩與精湛的壁畫創作技法來表達可以使得宗教的教義得以宣傳。傣族壁畫的內容主題都以宗教故事題材、傣族傳統神話故事以及傣族民眾普通的生活題材為主。

（一）南傳佛教故事題材南傳佛教故事在傣族佛寺壁畫中占據著十分重要的位置，尤其是以佛祖釋迦牟尼生平事跡為主的佛教故事為主要，即為“佛本生”題材。以佛本生為主的佛寺壁畫主要是講述佛祖釋迦牟尼一生的事跡，以出生、成長、成佛等內容為重要線索，將佛祖的一生通過壁畫的形式表述出來，充分展現佛祖舍己為人，通過累積善行修成正果的過程，用以教育世人，人人皆可成佛。除了佛祖釋迦牟尼外，傣族佛寺壁畫中還有各類信眾、行者等人物。例如，傣族佛寺壁畫《納須達本生中》對納須達進行了描繪，納須達是一個心地善良的人，把自己的財產，甚至是女兒都贈予他人，自己艱苦樸素，前往大山修行，最終感動佛祖。這種將佛教人物形象作為壁畫內容題材的主要目的在于向人們樹立眾多可歌可泣的感人形象，讓人們可以更好地理解、接受佛教教義。另外，在傣族佛寺壁畫故事題材中另一個重要的內容就是地獄景象與佛教戒律。在傣族佛寺壁畫中有明確的表述，人在死后都要先經過“薩拉告晃”的詢問，人的一生做了多少善事、惡事，是否敬重佛祖都是“薩拉告晃”做出最后裁決的依據。最后，根據死者生前的種種作為來決定是將死者送上天堂，還是打入地獄。在西雙版納的曼宰龍佛寺中就有壁畫詳細描繪了天堂與地獄的場景，在地獄中有很多死者亡靈都被惡鬼所捆綁，施以毒刑，鞭笞、火烤、棒擊，這些壁畫畫面十分震撼人心，給人們很大的視覺沖擊，這類壁畫主要的創作目的就是要警醒世人，要多存善念、多做善事、尊敬佛祖。

（二）傣族傳統神話故事題材傣族壁畫中根據流傳在民間的傣族神話故事作畫的情況也十分常見，這類題材絕大部分與傣族人民的生活勞作與情感思想有著密切的關聯，所以十分受傣族群眾青睞。例如，《白象的故事》《神牛的故事》《孔雀公主》等都是以傣族傳統神話故事作為題材的壁畫代表作品。其中，《孔雀公主》就是源自于傣族民間神話故事的敘事詩歌，該壁畫描繪了王子召樹屯在湖邊偷看孔雀公主沐浴，盜衣服、定情，與孔雀公主和六位姐姐告別的神話故事，壁畫的構圖并不是直接敘述，而是采用了不規則的線條將情節劃分，整體視覺效果和諧統一，給人輕松活潑的視覺感受。雖然整幅壁畫簡練、樸實，但是別具傳統韻味，在視覺藝術審美上也滿足傣族的審美心理。以傣族神話傳說為內容題材的傣族佛寺壁畫通過繪畫這種極具感染力與浪漫色彩的表現形式能夠更好地吸引廣大信眾的注意力，激發其內心情感。以傣族傳統神話故事為題材的傣族波斯壁畫十分具有感染力，能夠吸引信眾的感官。

（三）傣族人民日常生活題材傣族壁畫中民間習俗是其中的重要題材，常見的有《沐浴圖》《宴樂圖》《出巡圖》等，其中《出巡圖》描繪了傣族重要宗教節日時期歷代召片率領隨從乘坐大象出游，以展示對百姓關心的壯麗場面，是一幅生動形象的民間活動寫照。在傣族地區，不管是宮廷還是村落，在舉辦酒宴的時候都會唱歌助興，跳舞活躍氣氛。而傣族壁畫《宴舞圖》就是源自這一傳統習俗。由于酒宴的規模各不相同，氛圍也有所不同，所以各個佛寺保存的《宴舞圖》壁畫也各不相同，可以從壁畫中看出傣族地區不同階級、不同規模的宴席歌舞。雖然傣族佛寺壁畫的主要目的是為了宣傳佛教文化，但是有的傣族壁畫在造型、內容、藝術手法等方面都不同程度地受到了漢族、白族等其他民族文化的影響。傣族壁畫中對世俗生活場景的描寫充滿了世間百態，進一步拉近了佛教與人們之間的距離，并且蘊藏著大量傣族人民生活的文化信息，成為十分重要的傣族文化考古材料。

三、傣族壁畫藝術的表現手法與藝術特點

傣族壁畫最初期是受到緬甸、泰國犍陀羅藝術的影響，但是伴隨著小乘佛教與傣族當地文化的融合，很快就有本地畫工，并且逐漸出現了獨特的藝術表現手法。在傣族壁畫畫工中很少有專業壁畫創作藝人，壁畫的創作者大部分都是和尚或民間藝人。傣族壁畫的創作者雖然沒有固定的范本，但是卻形成了獨特的工藝技法，往往不限制于某種固定形式，在表現手法上要更加個性化，所以傣族壁畫帶有一定的隨意性，風格外貌也呈現一定的多元化。傣族壁畫與我國其他地區壁畫創作不同，不限制對稱構圖，顏色較為明快單純，雖然在運筆上較為質樸，工藝水平也并非十分精湛，但是卻沒有掩蓋壁畫本質的美感以及所蘊藏的傣族特色。傣族壁畫藝術的表現手法與藝術特點主要表現在以下幾個方面：

第一，構圖自由。傣族壁畫在創作中畫面不受時間、地點、空間等條件的限制，可以將現實世界中不存在邏輯關系的事物融合在同一個畫面當中，或者將完整的故事伴隨著主觀意識描繪在同一個畫面中。這種構圖方式多情節、多重點，各自獨立但卻又存在著一定聯系，通過多維空間的展現，可以將內容情節所涵蓋的時間性或過程性加以暗示。例如，傣族勐遮曼宰龍佛寺壁畫之一就融合了多種情節內容，在同一幅畫面中有佛祖傳經、飲樂歌舞、魔鬼吃人等畫面。即使是故事帶有一定情節的連續性故事化也只是伴隨著畫面隨意擺放，不會使用對稱手法。所以壁畫在造型上也形態各異，橫、豎、長、短、三角形均有。

第二，造型夸張變化。傣族壁畫的人物造型不僅僅保持了結構比例的合理性，同時還予以了一定程度上的夸張變化。不追求造型的逼真，只追求單純、概括的一目了然。壁畫創作一般是通過多視點來描繪創作對象，沒有重疊或遮擋。傣族壁畫創作中的造型夸張變化并不是經過專業美術訓練的結構夸張變化，而是傣族地區民間美術的一大特色，被實用功利的思維方式所影響而進行的不自覺的變形。這種幼稚笨拙的變形卻帶有生動、質樸的傣族特色，

第三，不客觀的比例關系。在傣族壁畫中人物與景物之間的比例關系并不是根據客觀事物存在的比例來創作的，而是根據壁畫畫面的需要或作者主觀的心理來進行個性化創作。在很多傣族壁畫里人物和建筑都不成比例，例如畫面中建筑物里的人如果站起來會超過屋頂等。同時，壁畫中的主要人物畫得很大，次要人物畫得相對較小。例如，在地獄變相中為了突出地獄恐怖的氛圍就將魔鬼畫得很大。因此可以看出，在傣族壁畫創作過程中創作者并不是基于事實考慮，而是從功利要求與心理需求來進行創作。

四、結語

總的來說，傣族壁畫藝術的題材豐富，涵蓋了佛教故事、傳統神話故事和傣族群眾的日常生活。傣族壁畫藝術表現手法也十分獨特，業余性與自發性突出了傣族壁畫藝術的個性化特點。自由、放松、無限制的傣族壁畫畫面更具現代感，雖然造型稍欠精準，表現技法略顯稚嫩，但是卻透露著樸實、真摯的美學特質與濃厚的傣族特色。