破蛹成蝶的美麗與零落
——對《帝王女人》中慈禧女性意識的思考

⊙李 敏 張 媛［江蘇科技大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003］

賽珍珠的《帝王女人》，“描寫了一個人、特別是一個女人的奮斗歷史”①。小說具有較高可讀性，然而對賽珍珠研究多集中在《大地三部曲》上，而對于《帝王女人》的研究則相對較少，僅有張媛②，黃橙③等有過探討。筆者擬從女性意識的角度思考小說主人公傳奇的人生。

一、女性意識的覺醒

“女性意識是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識,它是激發(fā)婦女追求獨立、自主,發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性的內(nèi)在動機。女性意識具體體現(xiàn)為女性能夠自覺地意識并履行自己的歷史使命、社會責(zé)任、人生義務(wù),又清醒地知道自身的特點,并以獨特的方式參與社會生活,肯定和實現(xiàn)自己的社會價值和人生需求。女性意識將‘人’和‘女人’統(tǒng)一起來,體現(xiàn)著包含性別又超越性別的價值追求”④。

慈禧女性意識的覺醒始于進宮之際，面臨愛情還是“尊貴”這個抉擇時慈禧選擇了后者，因為她想要的不是尋常生活。少年慈禧出落得高挑美麗，“她的體格健壯而不粗糙，鼻子挺拔，眉毛清晰，口型很好且不是太小”⑤。慈禧清楚自己的美貌，但從不張揚，當(dāng)鄰居婆婆夸贊她的美貌時，她總是在心里高興，卻從不表現(xiàn)出來，只是“佯裝沒有聽見”⑥。父親早逝的慈禧在年少時就飽嘗了生活的艱辛，和孀母弱弟寄人籬下，生活得并不輕松。她既要為弟弟妹妹縫補衣服，還要幫助老用人做家務(wù)活。這樣的生活沒有讓慈禧變得逆來順受，卻讓她變得更加堅強勇敢。聰慧的慈禧早已洞悉了在一個男尊女卑的社會里，一個普通女性的生存法則：一個女性既要忍受來自外部社會對女性的壓迫，還要忍受家中丈夫與妻子的尊卑關(guān)系。慈禧了解這一法則，雖然不甘心，但也只能默默認(rèn)許。進宮選秀是慈禧的一次契機，她突然意識到，進宮是一條可以改變現(xiàn)狀，反抗壓迫的有效途徑，這便是慈禧女性意識覺醒的開始。少年慈禧雖然貧苦，但骨子里卻有一股傲氣，雖然日子艱辛但慈禧相信她的生活不會一直這樣。慈禧想改變這樣的現(xiàn)狀，但苦于沒有機會，而進宮就是一個很好的契機。慈禧不愿安于現(xiàn)狀，也不愿止于平庸，她的內(nèi)心早就種下了女性意識的種子，從進宮這件事開始，這顆種子便生根發(fā)芽了。慈禧的潛意識里一直有種權(quán)力意識，進宮之前當(dāng)她的老用人說她會是命中注定的皇后時，慈禧并未做出反駁，她只是輕輕地笑了笑，這表明慈禧是帶著向上攀升的動機進宮的，而皇后之位也是她所向往的。入宮之前，慈禧就有著追逐權(quán)力的野心，而不起眼的黃色蘭花在慈禧看來也成了一種心理暗示是“皇家的黃色，一種預(yù)兆”⑦。

進宮使慈禧的女性意識得到進一步的發(fā)展。初入宮門的慈禧無權(quán)無勢，一直默默無聞?？墒翘妹盟_克達卻以亡故貴妃的妹妹之名先成貴妃，再升皇后。堂妹憑借皇帝對亡故姐姐眷念成了后宮斗爭的勝出者，與慈禧之間形成了巨大的身份懸殊。她們不一樣的等級，不一樣的待遇，慈禧只能在自己的小屋子里計劃自己在后宮的未來，她意識到進了宮的女人，要么是默默無聞，要么是風(fēng)光無限。后宮的激烈爭斗使她的女性意識得到發(fā)展。慈禧知道，在宮里她不可能獨善其身，在皇宮里沒有存在感地活著是一種煎熬。堂妹薩克達短短的時間內(nèi)從一個秀女變?yōu)樽鹳F的皇后，讓慈禧知道皇帝的寵愛才是保持體面的方法。堂妹的步步攀升，也再一次激起她對權(quán)力的向往，她也不甘心一輩子就在宮里默默無聞。于是慈禧開始打扮包裝自己，終于得到皇帝的心。成了新寵的慈禧得到她期盼的體面生活，可是美中不足的是咸豐是一個病弱的皇帝，“還沒有成人，其男子氣概就被毀了”⑧，這成了慈禧的心病，慈禧感到很痛苦，她癱在床上“七天七夜沒有下床”⑨，她開始懷念過去，懷念榮祿，也質(zhì)疑過這樣的體面生活是不是她想要的，不久慈禧發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，她在宮廷的地位會因為這個孩子錦上添花，而她也將永遠被禁錮在這深宮之中。無路可退的慈禧意識到，反抗和不屈是要付出代價的，她的代價就是犧牲愛情。想明白的慈禧坦然接受了現(xiàn)實，一頭扎進了權(quán)力爭斗的洪流。她的女性意識也由此開始化為對權(quán)力的追求。

從某種程度上說，慈禧的自我選擇正是女性意識覺醒的表現(xiàn)。這種自我選擇，一方面成就了慈禧的成功，另一方面，她在忘情追求權(quán)力的時候忽視了自己作為女性的身份，從而走向了另一個極端。

二、女性天性的背離

慈禧女性意識的覺醒卻帶來與其女人天性的背離，這成了賽珍珠《帝王女人》的悖論和反諷：權(quán)力腐蝕了慈禧的女性意識。

首先，為了權(quán)力，慈禧用女性的身體承擔(dān)起了男性的責(zé)任。咸豐皇帝病逝，同治帝又年幼，二十六歲的慈禧便代為執(zhí)政。作為一個年輕的母親，慈禧也思考過“什么才是她的領(lǐng)域？”⑩是掌管國家的執(zhí)政者，還是一個孩子的母親?？赡苁浅鲇谄炔坏靡眩蚴且驗榉挪幌率种械臋?quán)力，慈禧的行動證實了她最終把執(zhí)政者當(dāng)作了自己的領(lǐng)域?？墒墙y(tǒng)治者慈禧并不輕松，各種內(nèi)憂外患讓她心亂如麻，朝廷士兵平叛亂卻少物資，打仗時如土匪一樣搶掠百姓，因此百姓怨聲載道。云南省穆斯林的造反也讓她煩憂。然而最讓她難以釋懷的是她女性統(tǒng)治者的身份，因為“中國人信不過女性統(tǒng)治他們”?。即使這樣，她仍不愿放下權(quán)力，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，她要像男人一樣剛毅果斷，她還要收起女性的柔弱敏感，而這也造成了她與自己女人天性的背離。她常常活在她給自己構(gòu)建的“王”的身份下，久而久之把自己也活成了一個“王”的樣子而丟失了她作為女性的快樂和生活，從而失去了真正的自己。等到慈禧回想過來時，她已深陷權(quán)力的泥潭，無法抽身。慈禧的女性意識覺醒進而進宮尋權(quán)，以求反抗，她得到權(quán)力時是破蛹成蝶的美麗，然而這種美麗是稍縱即逝的。她初涉權(quán)力時的開心滿足，是她女性意識開出的“花”?？僧?dāng)她真正擁有權(quán)力后才會發(fā)現(xiàn)她的權(quán)力背后是寂寞和失落，而這便是過于偏執(zhí)的女性意識結(jié)出的“惡果”。

其次，為了權(quán)力，慈禧犧牲了女性的幸福。在權(quán)力斗爭中浮沉的慈禧，到最后除了權(quán)力依舊孑然一身。她推翻了壓迫得到權(quán)力，卻也失去對女人來說很多重要的東西。她失去愛情，親情，友情，甚至女性的柔情。她沒有幸福的婚姻，唯一的兒子和她也不親近，少年好友薩克達與她分道揚鑣，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，她收起女性的溫順柔情。帝國大廈坍塌之際的“君王”并非那么好做，晚清江山到慈禧手中的時候已經(jīng)是滿目瘡痍。既然一開始慈禧選擇了權(quán)力，就要有始有終。慈禧以帝王的身份思考，決斷，帶著別人賦予她的標(biāo)簽生活，卻忘記了自己原本的樣子。她活的都是自己期待的樣子，可是她所期待的樣子就代表真正的她嗎？慈禧對于權(quán)力過于執(zhí)著的追求，使她忽視了作為一個女性本身應(yīng)該有的思考，她成王成帝卻沒有成為真正的自己。從一個女性的角度看慈禧的一生，她并不幸福，佛經(jīng)說人有三苦：愛別離，求不得，憎怨會，而這三點慈禧都經(jīng)歷了。她愛榮祿卻因為不愿認(rèn)命而與愛人別離。她希望母子同心，可是權(quán)力已經(jīng)侵蝕了她愛的能力，她的愛對于孩子來說就是枷鎖。她厭惡咸豐，又不得不與他朝夕相處，還要表現(xiàn)出對他的順從。女性意識將“人”和“女人”統(tǒng)一起來，慈禧活成了想要成為的“人”的樣子，卻沒有活出一個“女人”應(yīng)有的樣子。女性意識的發(fā)展，在一定范圍內(nèi)，可以促使女性追逐內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己，實現(xiàn)自己的價值，可是慈禧的女性意識的發(fā)展卻反過來壓制了她的女性天性。丟失了女性天性的慈禧，是個冷冰冰的“王”?？墒浅伞巴酢本褪浅晒幔繉τ谝粋€女人來說什么最重要，是權(quán)力還是普通女人的幸福？二者也許并不矛盾，就如太平公主，雖身份尊貴手握權(quán)力，和相愛的薛紹在一起時，也如一個調(diào)皮的小女孩。慈禧的悲劇就在于把問題極端化了，她把權(quán)力和女性天性置于水火不容的境地，這可能有時代因素，或也是形勢所迫?！兜弁跖恕分幸殉伞巴酢钡拇褥恢挂淮蔚乇磉_她內(nèi)心的寂寞，這樣的慈禧快樂與否，也許只有她本人知道了。

《帝王女人》真實再現(xiàn)了女性、女權(quán)的困境：慈禧的一生就是從受壓迫，到借助權(quán)力反抗壓迫，最終又被權(quán)力反噬的一生?？陀^上講，她的反壓迫是成功的，因為最后她成了一代“女皇”。但她的反壓迫又是失敗的，反抗壓迫無非是想讓受壓迫者過得更好，而慈禧似乎把這樣的初衷本末倒置了。要想做出改變和反抗就要付出代價，得到也失去，這就是慈禧的一生：破蛹成蝶，奮斗過也失去過。

①② 張媛：《論〈帝王女人〉中慈禧形象蘊含的女權(quán)主義思想》，《宿州學(xué)院學(xué)報》2015年第4期，第63—67頁。

③ 黃橙：《自傳與別傳：從〈我的幾個世界〉和〈帝王女人〉看賽珍珠對慈禧的書寫》，《文藝爭鳴》2013年第10期，第155—156頁。

④ 于艷平：《〈逃離〉背后：女性意識的覺醒與成長》，《 鄭州大學(xué)學(xué)報 》 （哲學(xué)社會科學(xué)版）2011年第3期，第109—112頁。

⑤⑥⑦⑧⑨⑩?賽珍珠：《帝王女人：中國最后一位皇后的故事》，王逢振、王予霞譯，東方出版中心2010年版，第1頁，第2頁，第5頁，第214頁，第34頁，第162頁，第163頁。