姻緣“亂判”，無奈已極
——《醒世恒言·喬太守亂點鴛鴦譜》背后的文化內涵

⊙田詩棋［北京師范大學，北京 100875］

《喬太守亂點鴛鴦譜》講述的是三個家庭的六個兒女之間姻緣婚配的故事，故事發生在大宋景佑年間，地點為杭州府，著重講述原已各自有聘的劉公家小女兒慧娘和孫寡婦的兒子孫玉郎之間由于種種巧合私訂終身，最終在喬太守的判決下結為夫婦的故事。下面就以二人關系的推進為線索詳細探究。

一、孫玉郎和慧娘:“意外姻緣”

孫玉郎和慧娘的關系是小說里各種關系的核心，他們私訂終身的行為勾連起三個家庭的兩代人。小說一開篇，敘事者便用了“意外姻緣”四字評價整個故事。小說里的三對佳偶，除最終仍按原聘成婚的劉璞和珠姨外，另兩對一是私訂終身，一為重新牽線，都可稱得上“意外”。在這兩組意外中，孫玉郎和慧娘的“意外”是作者講述的重點。孫玉郎和慧娘是將要成婚的珠姨和劉璞的親屬，二人起初僅是互不相識的“姑舅關系”，隨后卻在一系列戲劇化的沖突和巧合中，成為一對私訂終身的佳偶。二人自幼均各自有聘，孫玉郎曾聘下徐雅之女文哥，慧娘曾受聘裴九老家。各人姻緣本已寫定，卻又能夠陰差陽錯被推到一起，且最終成就眷屬，是為意外。下面將逐步描述孫玉郎和慧娘之間的關系從發生到遭遇困境直至最終解決的過程，并在此基礎上分析作者的用意以及背后體現出的社會文化內涵。

二、“意外”之發生：“陰錯陽差”與“命中注定”

孫玉郎與慧娘間私情的發生，初看全是“陰錯陽差”，細讀才知，作者要講的是“命中注定”。

與孫玉郎和慧娘相比，其他人物只是他倆“不正當”關系的陪襯，卻冥冥中對這一關系的達成起到了重要的促成作用：正是由于劉媽媽在兒子劉璞婚前病篤的情況下還要“僥幸沖喜強娶親”，才導致了孫寡婦“出此下策兒代女”；又由于劉媽媽“強推女兒伴新嫂”，才導致了慧娘與假扮姊姊的玉郎“烈火干柴燃真情”。玉郎和慧娘便在這極為意外又甚合心意的情況下相遇了，并在外在巧合與內心追求的雙重推動下結合?？梢哉f，當外在的種種糾葛將二人推至堂前拜天地時，“意外”已經開始且再無法控制，日后的私會、纏綿和苦戀，不過是一場“順水推舟”。

二人初見時，敘事者已從層層描寫中透出端倪——他想告訴讀者：你看著是一場意外之戲，實在皆出于前緣。首先，小說一開始介紹人物時，慧娘是“姿容艷麗，意態妖嬈，非常標致”①，玉郎便是“美貌如玉，白粉團就，才貌雙全”②，文字上的“匹敵”暗示的是二人姿色才貌的般配；然而，對于二人自幼便訂下的“準伴侶”的品貌如何，作者卻只字未提。如此安排，讀者或許就會頓生一種惋惜：如此一對璧人，偏已各有定局。作者在讀者心里埋下這“成就美滿姻緣”的隱約的期待，也為玉郎和慧娘二人的天定姻緣埋下伏筆。接下來，當“弟代姊嫁”“妹替兄拜”讓兩個璧人相見，這二人當即“彼此欣羨”，甚有惺惺相惜、相見恨晚之嘆：“玉郎也舉目看時，許多親戚中，只有姑娘生得風流標致，想道：‘好個女子！我孫潤可惜已定了妻子，若早知此女恁般出色，一定要求他為婦’?！雹鄱藭r慧娘心中恰恰也在想：“若我丈夫像得他這樣美貌，便稱我的生平了。只怕不能勾哩！”④——兩段獨白昭示后來之事，一見傾心印證姻緣有定。這里慧娘初見玉郎時只道是個女兒身，卻仍被其美貌和氣度打動，愿委托終身，這看似滑稽的場面將二人姻緣的“命定”之感推至極處。

三、“意外”之困境

孫玉郎、慧娘二人的私訂終身帶有一種“生造”般的“如夢如幻”，但是當情愈濃，作者開始停下那種游戲的、幻想的筆調，讓這段“不正當”關系面對現實——劉璞漸漸痊愈，假扮的姊姊也瞞不過，真心的情郎不得不走。面對分離二人能說的也只有“你（慧娘）已許人，我（玉郎）已聘婦，沒甚計策挽回，如之奈何”⑤。這段“意外”之遇，終于要面對并不意外的羞辱、惱怒和阻撓。二人無法可想，只有“互相摟抱，低低而哭”⑥，直到偶然被劉媽媽撞破，私情泄露，引發各家的仇怨和爭執。原本一對天作之合，陰差陽錯做下“丑事”被撞破后，鬧至公堂之上，相戀之人不但無法廝守，就連名譽也無法保全，這段“意外姻緣”要面對如此殘酷的現實，是當事人和讀者早該預料到的。

四、“意外”之結局

孫玉郎和慧娘這一段戀愛關系如何了局，小說中處理得十分有趣。這個將人纏磨得苦楚不已的困境，竟被一位“正直聰明，憐才愛民，斷獄如神”⑦的喬太守輕易判明：

喬太守舉目看時，玉郎姊弟，果然一般美貌，面龐無二。劉璞卻也人物俊秀，慧娘艷麗非常。暗暗欣羨道：“好兩對青年兒女！”心中便有成全之意。⑧

喬太守以簡單的“成人之美”之心抗拒了禮法，如此了局看似完美無缺，實際展現的是作者對這個不完美的現實世界的一種暗示和抗拒。

五、“亂點鴛鴦譜”所體現的創作意圖及文化內涵

喬太守在“成人之美”之心的驅使下做出的“亂點鴛鴦譜”的決定，體現的是作者對當時社會無法通過正當途徑追求“自由戀愛”的無奈。

每一個時代，人們對美好姻緣的向往都是極為強烈的，它是人性本質的沖動。但現實往往極度殘酷，終身大事是長輩或掌權者的一時興起或利益工具，至少也是一種“自作主張”的行為，在專制的社會政治背景下，“婚姻家庭制度發展到明朝，由于自宋代理學思想的統治，其教條化的程度較之前代有增無減……父母之命，媒妁之言為主要方式的聘娶婚制幾乎是歷代婚姻成立的唯一合法方式，明朝亦不例外。因此有情男女無法終成眷屬的案例比比皆存”⑨。這種關乎個人幸福的困境不禁激發了許多作家的幻想：如何才能沖破這種枷鎖？如何才能逃離不由自主的婚姻關系？如何才能找到最合適自己的那個人？如何才能拯救一對璧人的擦肩而過，成就他們的良辰美景？

在元明雜劇、傳奇和小說中，青年男女渴望自由戀愛，勇敢地沖破傳統社會觀念的桎梏，這樣的題材屢見不鮮。作家們給才子佳人創設了一個幽會的機會以后，還要費盡心機地為他們的美好戀情找尋出口。因為能沖破的是一時的約束，無法沖破的是天長日久的輿論考驗。對此，作家們做過各種不同的嘗試。王實甫在《西廂記》中，用崔母之“信”、張生之“情”為鶯鶯和張生的戀愛畫上圓滿句號；湯顯祖的《牡丹亭》更試圖通過將“情”歸于命定來對抗整個傳統禮法。當一切努力用盡，或許十分偶然地能得到一個完滿結局，卻總是差強人意，因為這樣的設定總是一步不慎，滿盤皆輸。作家做的種種努力最終只證明了一件事，那就是在現實中得到這樣美好愛情和完滿結局的可能性微乎其微。

在這篇《喬太守亂點鴛鴦譜》里，我們也能看到相似的困境，作者仿佛試圖探討這樣一個問題：在這種不自由的社會里，如何讓“天造之合”的二人突破重重阻礙相遇，如何讓他們自由地遇見，自由地愛戀，最終還能夠受到家人的祝福和社會的認可。不難感受到，在作者心中，這樣的愛情和婚姻極其珍貴。于是或許是抱著一種“成人之美”的心態，作者用精心構思的嚴謹結構和矛盾沖突幫助一對璧人相遇，為他們的愛情提供種種便利。但是在面對現實以后，作者的處理方式相比以上兩位劇作家又略顯粗糙：沒有伶牙俐齒的小紅娘向大家長陳言利害，沒有著力渲染男女主人公的堅貞專一，更沒有杜麗娘“生者可以死，死可以生”的死生追尋。出人意料的，一切都交由太守做主，已訂下的婚約可以更改，未訂下的姻緣可以現場牽成，私自結成的夫婦立成正果，前番丟過的丑、鬧過的氣都不再提。小說精心鋪墊的一系列人物關系、情節沖突，在喬太守審案這一節里仿佛被全部歸零，所有恩怨、是非、情愛、約定都在一紙判決中達到和諧，這樣的完美結局使人大為快慰，卻不免狐疑：世上當真有如此輕巧之事嗎？結論自然是否定的，然而唯其可能性太低，才使六個青年男女的終身幸福維系于一個“說不準”，維系于一個奇跡，維系于遇見一個“亂”斷案的“糊涂”太守。細細思之，才發現對大團圓的追求背后是深深的無奈。

喬太守斷案這一過程被作者評以“亂”字，他明明白白地告訴讀者，他筆下的喬太守就是在胡亂判案，這種坦率的態度更像是一種無奈已極的宣言：若無亂判，何來三對團圓。作者放棄所有為這對璧人辯護和找尋出路的嘗試，省去一切經其他作者檢驗無效的途徑，只讓一個人（小說中為喬太守）具有徹底解決問題的權利，且這一人用尋常的思路和方法絕對無法達成作者和世人的愿望。思來想去，只有一個“亂”字才能解決困境，只有“胡亂”判案才能成全一對佳偶。

這樣看似倉促的結束仿佛更有力度，結局似喜實悲，透過一個看似皆大歡喜的結局傳達出一種由荒謬而引發的悲劇之感。當作者不再致力于從整個倫理道德、整個社會禮法的關系網絡中為一段想要成就的愛情和婚姻尋找支撐，尋找同現實和解的可能，這樣的“現實”顯然具有更強的悲劇意味。

①②③④⑤⑥⑦⑧ 馮夢龍：《醒世恒言（上）》，上海古籍出版社1987年版，第422頁，第425頁，第444頁，第444頁，第461頁，第462頁，第476頁，第479頁。

⑨ 孫勤立：《〈三言〉中的兩性關系探究》，山東師范大學2012年碩士論文，第32頁。