幾個(gè)社會(huì)歷史名詞的語(yǔ)文解釋舉例

摘 要：從事社會(huì)歷史政治等教學(xué)，其中涉及到的部分詞語(yǔ)含義的理解，會(huì)影響到教學(xué)效果的大小和對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解程度的深淺，因此從事這方面的教學(xué)，對(duì)其中的一些詞語(yǔ)首先進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文解釋，不僅是應(yīng)該的，而且是十分必要的，這將有助于教師的教，也有助于學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解和把握。

關(guān)鍵詞：社會(huì)歷史 社會(huì)形態(tài) 主義 解釋

給學(xué)生講授《馬克思主義基本原理概論》第三章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”有關(guān)社會(huì)形態(tài)的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生多數(shù)不知道或難以清楚解釋諸如什么叫“社會(huì)”，什么叫“形態(tài)”，為何“封建社會(huì)”叫“封建社會(huì)”等等這些名詞含義。因此，筆者認(rèn)為，在講述歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等有關(guān)內(nèi)容之前，先提問幾個(gè)相關(guān)內(nèi)容，特別是課程涉及的一些概念問題，了解學(xué)生的知識(shí)層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)，如無(wú)欠缺，則可正常進(jìn)行課程內(nèi)容講授；基于這種認(rèn)識(shí)，筆者在講授“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”這一章節(jié)，當(dāng)了解到學(xué)生的真實(shí)語(yǔ)文水平后，我沒有馬上進(jìn)行這一章節(jié)內(nèi)容的講解，而是從語(yǔ)文角度先對(duì)一些基本概念，如什么叫“社”、什么叫“會(huì)”、什么叫“社會(huì)”，等等概念的闡述后，再進(jìn)行課程內(nèi)容的講述。筆者認(rèn)為，在講授這一章節(jié)時(shí)，學(xué)生首先應(yīng)從語(yǔ)文角度結(jié)合課程內(nèi)容正確理解的歷史名詞有：主義、社會(huì)、原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)：[1]

一、主義

主：象形字，象點(diǎn)燃的火把，下面是木頭，上面是火苗。《說(shuō)文》的解釋為“鐙中火主也”。火主，即火柱。“主”有多種基本義，如：神、首腦等。結(jié)合本章節(jié)內(nèi)容，這里的“主”應(yīng)為“最重要的、最基本的”意思。

義：會(huì)意字，古體字為“義”，從“我”從“羊”，“我”為兵器，“羊”為祭祀品。“義”有多種基本義，結(jié)合本章節(jié)內(nèi)容，這里的“義”應(yīng)為“意義、意思”之含義。[2]

主義：兩字合起來(lái)解釋，應(yīng)為“基本的或重要的意義”，也可指“理想觀點(diǎn)、理論、主張或?qū)W說(shuō)”等意義。

二、社會(huì)

社：會(huì)意字，從“示”從“土”，本意為土地神，《說(shuō)文》解釋為“地主”（社，地主也），后泛指土地神及祭祀土地神的地方、祭祀土地神的日期和祭祀的禮儀。現(xiàn)多指集體性組織、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)等。

會(huì)：會(huì)意字，古“會(huì)”字為“會(huì)”，從亼從曾，表示在飯甑上加上一個(gè)可以防冒氣的蓋

子，使食物可以快點(diǎn)蒸熟。現(xiàn)今，在不同的場(chǎng)所合，“會(huì)”可用作名詞、動(dòng)詞、連詞、副詞等多種詞性，因而“會(huì)”字也就有了多種釋義。結(jié)合“人類社會(huì)”四字的語(yǔ)境，此“會(huì)”應(yīng)為“會(huì)聚、聚會(huì)”的意思。

社會(huì)：兩字都有集體的含義，我們可以理解為：社會(huì)：是共同生活的個(gè)體通過(guò)各種各樣的關(guān)系聯(lián)合起來(lái)的集合，是能夠長(zhǎng)久維持的、相依為命的一種不易改變的結(jié)構(gòu)，小可指機(jī)構(gòu)，大可指國(guó)家等組織形式。

三、原始社會(huì)

“原始社會(huì)”中的“社會(huì)”一詞上文已簡(jiǎn)要闡述，這里不再重復(fù)。接著要解釋的“奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本社會(huì)主義、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)”中的“社會(huì)”兩字含義也同此意義，也一并不多作贅述。但會(huì)將“社會(huì)”與它前置的“原始”“奴隸”等詞結(jié)合起來(lái)作簡(jiǎn)單的說(shuō)明，說(shuō)明“原始社會(huì)”為什么叫“原始社會(huì)”，“奴隸社會(huì)”為什么叫“奴隸社會(huì)”，等等。

原始，從這兩字最初含義的解釋就可以看出，兩字都有起始的含義。“原始社會(huì)”作為對(duì)人類生活、生產(chǎn)共同體的一種社會(huì)組織的的稱呼，我們就可以知道，這個(gè)社會(huì)就是人類歷史社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)階段，是人類最早、最初的社會(huì)。人類出現(xiàn)，“原始社會(huì)”就一起出現(xiàn)了。一般認(rèn)為，中國(guó)的原始社會(huì)起始于170萬(wàn)年前，至公元前21世紀(jì)夏朝建立。

四、奴隸社會(huì)

“奴隸社會(huì)”則是指一種社會(huì)形態(tài)，一般是指：人類社會(huì)中，如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者是奴隸，這樣的社會(huì)，就稱為“奴隸社會(huì)”。比起原始社會(huì)，奴隸社會(huì)是一個(gè)巨大的進(jìn)步，戰(zhàn)俘不再被殺死，大量勞動(dòng)力得以保存；生產(chǎn)規(guī)模得以擴(kuò)大；社會(huì)分工有了發(fā)展；社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的提高；城市的繁榮也開始出現(xiàn)。

五、封建社會(huì)

接此意義解釋，“封建社會(huì)”作為一種社會(huì)形態(tài)或制度，它應(yīng)存在于中國(guó)的殷周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦以后則不再有分封制，而是中央集權(quán)制，由皇帝專權(quán)，各地方大員均由中央任命，均為皇帝的臣僚，地方官員不再有地方主人的概念。

日常生活中“封建”一詞，因“封”又具有“密閉，與外界隔絕”的意義，因而我們平時(shí)所說(shuō)的某人“封建”，就可引申為此人“思想保守落后”，不知變通，難以開放的意思。

六、資本主義

在資本主義這種社會(huì)制度里，資本家私人占有生產(chǎn)資料，資本家憑借這些生產(chǎn)資料剝削雇傭工人，榨取剩余價(jià)值。在這樣的社會(huì)里，只注意、只看重金錢財(cái)富，資本家可以主導(dǎo)甚至控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活，一切商品和服務(wù)均以貨幣化的形式

出現(xiàn)。

七、社會(huì)主義

社會(huì)主義作為一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想，或者作為一種過(guò)渡的社會(huì)形態(tài)，主張和提倡以整個(gè)社會(huì)作為整體，由社會(huì)擁有和控制產(chǎn)品、資本、土地、資產(chǎn)等絕大部分社會(huì)資料；在管理和分配上，社會(huì)主義的著眼點(diǎn)在于絕大多數(shù)人的公共利益，而不是全民。因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)尚有階級(jí)存在。按照馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，社會(huì)主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過(guò)渡，或者說(shuō)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段。

八、共產(chǎn)主義

“共產(chǎn)”，顧名思義，即社會(huì)財(cái)產(chǎn)或社會(huì)生產(chǎn)資料歸所有人所共有。“共產(chǎn)”與“主義”結(jié)合組成“共產(chǎn)主義”，根據(jù)馬克思、恩格斯的思想，共產(chǎn)主義既是一種政治觀點(diǎn)和思想體系，也是一種未來(lái)的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)，在那個(gè)社會(huì)里，它以一種人們共同占有社會(huì)資源，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)成果的公有制形式出現(xiàn)，而未來(lái)的公有制社會(huì)是人類意識(shí)形態(tài)的高級(jí)階段。共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征就是人民能夠在實(shí)質(zhì)上當(dāng)家作主。

從上述社會(huì)歷史術(shù)語(yǔ)的分析里可以看出，學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)豐富，對(duì)于閱讀理解社會(huì)歷史政治內(nèi)容的幫助極大；社會(huì)歷史政治老師有豐富的語(yǔ)文知識(shí)，則對(duì)他把社會(huì)歷史政治問題講清講透又裨益無(wú)窮。除此之外，還能額外產(chǎn)生兩個(gè)意料之外而又在情理之中的收獲：一是增加了社會(huì)歷史政治課程的教學(xué)趣味性，二是增加了教師因貫通多門學(xué)科知識(shí)而產(chǎn)生的自身魅力。這些，對(duì)于提高教師的課堂教學(xué)效果自然都是極有幫助的。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思主義基本原理概論.高等教育出版社2015.（修訂版）

[2]許慎，東漢.說(shuō)文解字. 百度文庫(kù)

作者簡(jiǎn)介

張?zhí)K（1962—），男，浙江寧海人，漢族，本科，寧波城市學(xué)院成教學(xué)院工作，副研究員。