淺析小說《羅生門》中的利己主義

唐文遙

摘 要：由此可見，在利己主義影響的基礎(chǔ)上，不管是違反道德還是損害別人利益，無論哪個(gè)都是利己主義者自己愿望的踏腳石。但是，利己者在自己做壞事的同時(shí)為了自己的自尊，會(huì)把過錯(cuò)的責(zé)任都推到外部壞境和別人身上?！读_生門》就描述了由善變惡，并顯示出在利己主義面前人們的價(jià)值觀的脆弱。因此，如果被利己主義侵蝕，那么當(dāng)然會(huì)認(rèn)為他人的利益只是滿足利己者物質(zhì)與精神的踏腳石。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介；《羅生門》；利己主義；人性的善惡

芥川龍之介《羅生門》本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)農(nóng)民破產(chǎn)了，只好拿起刀來作強(qiáng)盜。但是他力弱膽小，并且總是有些有愧于心。一天，他到一個(gè)剛剛發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)役的城墻上去，那里到處都是死尸，他想找到一些財(cái)物。結(jié)果他竟然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)老婦人衣衫斕縷正在從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去說你這個(gè)沒人性的，竟然對(duì)死尸也不放過。老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了?！岸?，你以為她生前是個(gè)善人嗎？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存啊！”{2}。于是，強(qiáng)盜大悟了，既然是為了生存，還有什么不可以的？于是，他就搶了老太婆的衣服走了。通過芥川自己超群的技藝，深化了故事的內(nèi)容。毫不隱晦地揭示人性的弱點(diǎn)。這個(gè)弱點(diǎn)就是利己主義。

魯迅曾說過：“人類的心理有著互相矛盾的兩樣的感情。他人的不幸，自然是沒有不表示同情的。但一到那人設(shè)些什么法子脫了這不幸，于是這邊便不知怎的覺得不滿足起來?？浯笠稽c(diǎn)說，便可以說是甚者且有愿意再看見那人陷在同樣的不幸中的意思。于是，在不知不覺間，雖然是消極的，確對(duì)那人抱了敵意。”《羅生門》中，只是在一個(gè)個(gè)人無法扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)惡劣的背景下，在一個(gè)以惡為社會(huì)循環(huán)的時(shí)代，所有人在做選擇時(shí)都是做出一個(gè)更加有利于自己的選擇以求自?！傲_生門”一詞，在日語(yǔ)中含有“位于人間與地獄之間的城門”的意思，因此，芥川把故事發(fā)生地設(shè)在羅生門是有深意的。在羅生門下，故事的主人公——一個(gè)仆人，面臨著一場(chǎng)人性的考驗(yàn)，可惜的是，仆人最后推開了地獄的門。一開始，在衰敗不堪的京都失去了工作，無所事事的仆人，面臨餓死和為盜的抉擇的時(shí)候他還缺乏“勇氣”，芥川所展現(xiàn)給我們的就是他如何獲得這一“勇氣”的過程。給他這個(gè)勇氣的是一個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆。當(dāng)他看到老太婆的這一行徑的時(shí)候，感到憎惡，認(rèn)為“在這雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)一事即足以構(gòu)成不可饒恕的惡”，同時(shí)他對(duì)“所有的惡的反感正在一分一秒的加劇”，這時(shí)候?yàn)樗蜷_的是通往人間的大門，與其像老太婆那樣做，“他會(huì)毫不猶豫地選擇餓死”。那么是什么使他在短短的時(shí)間內(nèi)從人間滑入地獄的呢？老太婆的一席話使他如夢(mèng)初醒，從她的口中可以知道，被她拔去頭發(fā)的死去的女人，生前將蛇干冒充魚干販賣之事和她拔死尸頭發(fā)一樣是可憎的，但是又都是可以原諒的，還自以為自己所做的是正義的、是善的。其實(shí)都是利己主義者。

心理學(xué)中認(rèn)為利己主義是，唯一可能讓任何人當(dāng)成最終目標(biāo)去追求或?qū)崿F(xiàn)的東西，就是他自己的利益，雖然有時(shí)候人們也在乎他人的幸福和利益，但這只是當(dāng)成追求個(gè)人幸福的一種手段{3}。也就是說，所有人類的行為都是出于利己的動(dòng)機(jī)，不自私的行為根本不存在，任何損己利人的行為不是偽裝就是愚昧，除了自我滿足，人們根本不可能真正關(guān)心他人。芥川的《羅生門》中所出現(xiàn)的所有人，都是為了自己的利益。并且，由于環(huán)境的不同，這種利己主義在表現(xiàn)程度和形式上都有一些微妙的變化。下面以《羅生門》中三個(gè)人物為例。

強(qiáng)盜說，在我凝視著女人那一剎那，就覺悟到我一定要?dú)⒌裟腥耍蝗徊豢赡茈x開這里。強(qiáng)盜從看到真紗一刻起，就決定了將要做的事情，他甚至愿意為真紗殺人，哪怕真紗有多么的“激烈”與冷酷{4}。如果條件允許，他會(huì)義無反顧的按照他供詞中的敘述進(jìn)行。強(qiáng)盜的愛是真的，是超然并神圣的。強(qiáng)盜已經(jīng)在意念里將男人殺了。毫不疑問，強(qiáng)盜的愛是利己的。

真紗說，我與其說是被男人所踢，倒不如說是被那眼神擊倒。真紗之所以可以被眼神擊倒，是因?yàn)樗辣撑咽亲飷旱?，只有知道罪惡的人才能明了痛苦。同時(shí)，她知道了罪惡，也就說明她知道了善，她是在本質(zhì)上介懷愛的忠貞的，所以當(dāng)現(xiàn)實(shí)背叛了她的信仰，她才希望毀滅，尤其她信仰的核心，丈夫。正像有個(gè)女子說過，她如果有個(gè)可愛的小孩子，她希望給她最多的疼愛，然后在他長(zhǎng)大之前，地球毀滅。為什么地球一定要?dú)纾恳驗(yàn)檫@樣，她的孩子就永遠(yuǎn)只是知道美好與愛，不會(huì)知道丑陋與罪惡。這樣的念頭，希望這個(gè)地球抖毀滅掉的念頭，是源于愛，而非其它。當(dāng)然，你仍然可以說，這女人真是可怕。然而如果你知道這是一個(gè)妓院里，妓女產(chǎn)下了女嬰，并允許被撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但是長(zhǎng)大后的女嬰要繼續(xù)母親一樣的生活，那么，這個(gè)女人有這樣的想法過不過分？當(dāng)然只是一個(gè)念頭，幸好地球不會(huì)隨便因?yàn)檎l(shuí)隨便想一想就會(huì)滅掉的。那么，這位妓女母親，把孩子親手掐死，算不算過分？在丈夫面前被凌辱的女人也沒有撒謊，她已經(jīng)在意念中殺了男人。不可否認(rèn)，真紗是自私的。

男人說，從來沒有見過那么美麗的妻子?？善拮影V癡的聽強(qiáng)盜的話，然后抬起頭來，說要?dú)⑺浪?。他恨，他恨得越深說明他愛得越深，他恨的是妻子的絕情，還是很自己的無能，恨自己因?yàn)樨澬陌咽虑楸粕辖^境？她說要?dú)⒘怂?。這樣他就不能再愛她了。愛她證明要承認(rèn)這一切殘酷的事實(shí)，承認(rèn)他的貪心與無能，承認(rèn)她被人侮辱而他無能為力，她已經(jīng)封閉了道路，她說要?dú)⒘怂?，所以，他只能把等量的愛都轉(zhuǎn)化成恨，麻木了愛，沉浸入恨，一切都變得很輕松了，他可以在恨的角色中理所應(yīng)當(dāng)?shù)木幵旃适拢玫骄融H。男人也沒有撒謊，他已經(jīng)在意念中自殺了。可見，沒有一種情感不是為了達(dá)成某種目的。

由此可見，在利己主義影響的基礎(chǔ)上，不管是違反道德還是損害別人利益，無論哪個(gè)都是利己主義者自己愿望的踏腳石。但是，利己者在自己做壞事的同時(shí)為了自己的自尊，會(huì)把過錯(cuò)的責(zé)任都推到外部壞境和別人身上。《羅生門》就描述了由善變惡，并顯示出在利己主義面前人們的價(jià)值觀的脆弱。芥川龍之介初期的作品大多為批判利己主義的短篇小說。因?yàn)樗匾暼诵缘娜觞c(diǎn)，所以作品大部分都以暴露冷酷的利己主義思想為目的。在《羅生門》中，通過對(duì)周圍惡劣環(huán)境的描寫，來揭露人性的丑惡。最終來書寫利己主義。故事發(fā)生在這樣的環(huán)境中：凄冷的秋雨，破敗的城樓，昏暗的燈火，陰森森的尸體。在這種晦暗的氣氛中主人公家將出場(chǎng)了。黃昏時(shí)分，他來到羅生門下避雨，往日繁華的朱雀大街現(xiàn)在除了他這個(gè)仆 人之外，就再也看不到第二個(gè)人了。羅生門也變成了棄尸場(chǎng)。此時(shí)的家將剛被自己的主人解雇而無處可去，他只好來到 了羅生門下，面對(duì)他的只有兩條路可走：要么餓死；要么當(dāng)強(qiáng)盜。正在他猶豫到底是餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的時(shí)候，他看到了 讓他震驚的一幕：一個(gè)老太婆正在拔死人的頭發(fā)?？吹竭@一切，仆人內(nèi)心對(duì)老太婆產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎惡情緒?？墒牵?dāng)他 聽了老太婆近乎合理的解釋以后，仆人先前的問題也找到了答案，所以他打定了主意，剝下老太婆的衣服揚(yáng)長(zhǎng)而去。芥川龍之介通過《羅生門》告訴我們，在惡劣的社會(huì)環(huán)境下，弱肉強(qiáng)食的利己主義已不再是罪惡，而是人們?yōu)榱松娑豢杀苊獾纳嬷馈?/p>

參考文獻(xiàn)

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[2]林少華譯，羅生門，上海：上海譯文出版社，2010

[3]楊銳，沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008年第九期

[4]林少華譯，羅生門，上海：上海譯文出版社，2010

（作者單位：重慶師范大學(xué)）