基于彝族文化的景觀設(shè)計(jì)研究

摘 要：隨著我國(guó)旅游行業(yè)的快速穩(wěn)定發(fā)展，在旅游景觀設(shè)計(jì)中科學(xué)融入民族傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，其不僅能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)少數(shù)民族文化的傳承發(fā)揚(yáng)，還可以吸引更多的中外游客。在我國(guó)少數(shù)民族中，彝族文化中包含了眾多元素，如色彩崇拜、圖騰崇拜、民風(fēng)民俗以及傳說故事等，將這些彝族文化元素應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中，能夠充分凸顯景觀設(shè)計(jì)特色。本文將進(jìn)一步對(duì)基于彝族文化的景觀設(shè)計(jì)展開分析與探討。

關(guān)鍵詞：彝族文化;景觀設(shè)計(jì);實(shí)踐運(yùn)用

0 引言

在我國(guó)眾多少數(shù)民族中，彝族是一個(gè)具有悠久歷史文化的少數(shù)民族，由于受到地理歷史因素的影響，彝族分支較為復(fù)雜、人口數(shù)量較多，主體集中于我國(guó)四川省涼山彝族自治州和云南省彝族自治州。彝族文化最為顯著的特征就是其形態(tài)多樣性、內(nèi)容豐富性，主要包括了傳統(tǒng)民俗文化、語言文字、藝術(shù)以及服飾等。為了實(shí)現(xiàn)彝族傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)工作的相互融合發(fā)展，相關(guān)工作者要深入展開對(duì)彝族文化的研究，挖掘出彝族文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值，推動(dòng)人文景觀設(shè)計(jì)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

1 彝族多元文化內(nèi)容分析

1.1 彝族色彩文化

在彝族這個(gè)古老民族中，人們一直崇尚3種不同的顏色，分別是黑色、紅色以及黃色。在彝族實(shí)際生活中所用的各種道具、服裝以及工藝品等都是以這3種顏色為主色調(diào)。在彝族人眼里，黑色象征著尊貴和莊重，彝族曾將“黑虎”當(dāng)作自己的祖先，他們生活居住的地方也處于濃郁的青山之中。由于彝族人崇尚黑色，因此在各種大型祭祀活動(dòng)中都會(huì)普遍采用黑色器具，彝族人也會(huì)身穿黑色的不同類型服飾。紅色在彝族人心中象征著太陽與火，他們視紅色為生命之色，在紅色中寄托了濃厚的個(gè)人情感。[1]在彝族歷史讀物記載中，彝族人民在與自然界作斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)歲月里，對(duì)太陽產(chǎn)生了無限的崇拜和敬畏，人們?cè)谝巴馍顚W(xué)會(huì)了運(yùn)用火進(jìn)行照明、煮食以及取暖等。對(duì)于一代又一代的彝族人民來說，太陽與火是人們的生命之源，同時(shí)也是彝族人民每年需要祭祀的對(duì)象。每年的夏歷6月24日，彝族人民都要舉行火把節(jié)這種慶祝和祭祀活動(dòng)，彝族人民聚集在一起殺豬宰羊、祭祀火神，共同向火神祈福，希望全家幸福平安。此外，紅色也充分體現(xiàn)了彝族人民的熱情好客和勇敢熱情，就像他們的生活一樣紅紅火火。

1.2 彝族裝飾圖案

在彝族文化中，裝飾圖案是必不可缺的一部分，其最為顯著的特征就是形態(tài)萬千、色彩斑斕，能夠充分體現(xiàn)出彝族人民傳統(tǒng)文化的特色。彝族人民熱愛生活，并且善于美化生活，他們熱衷于從自然生活中汲取各種創(chuàng)作元素，用來創(chuàng)新設(shè)計(jì)自身的裝飾圖案元素，并將這些元素融入生活用具中。比如，常見的彝族服飾、酒具以及漆器等。

按照彝族裝飾圖案內(nèi)容和取材的不同，可以將其劃分為以下幾類：第一，圖騰崇拜。彝族人民崇拜虎、龍、鷹以及竹等，他們喜歡將本族崇拜的動(dòng)物和植物當(dāng)作姓氏。例如，在四川省涼山彝族自治州，人們姓“拉（虎）馬”“切的（雕）”以及“吉媽（竹）”等非常普遍。在彝族人的實(shí)際生活中，當(dāng)?shù)厝嗣褚渤Ｓ贸绨莸膱D騰作為裝飾圖案，存在各種動(dòng)物形狀的生活器物和道具。第二，具有寓意的圖案。與其他少數(shù)民族一樣，彝族文化的發(fā)展也一定程度上受到了漢文化的影響，在彝族人民的傳統(tǒng)裝飾圖案中經(jīng)常出現(xiàn)帶有一定寓意的鴛鴦戲水、雙龍戲珠、蝶戀花等紋樣圖案，這些都象征著彝族人民對(duì)生活吉祥如意的渴望。

1.3 彝族民俗文化

彝族作為一個(gè)具有較多人口的古老民族，在漫長(zhǎng)的歲月里形成了具備自身民族特色的文化、宗教信仰以及豐富多彩的民俗活動(dòng)。比如，在彝族宗教信仰民俗文化中，彝族人民崇奉多神，主要包括自然崇拜和民族祖先崇拜。眾所周知，彝族最為出名的活動(dòng)就是火把節(jié)，彝族本身就是個(gè)崇火的民族，當(dāng)?shù)氐娜藗兌颊J(rèn)為火是人類生命之源，它能夠給人們帶來溫暖和光明。彝族人一直將火視為驅(qū)邪消災(zāi)和帶來吉利的神圣之物。[2]而在彝族服飾民俗文化中，生活在不同地區(qū)的彝族人民創(chuàng)造出了不同的服飾習(xí)俗，彝族服飾呈現(xiàn)出種類繁多、色彩斑斕的特點(diǎn)。

2 彝族文化在景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

2.1 彝族色彩文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在彝族傳統(tǒng)服飾和建筑裝飾設(shè)計(jì)中，彝族人民運(yùn)用了多種多樣的顏色，不同顏色寄托了彝族人不同的情感。其中，黑色是彝族最為崇拜的顏色，其象征著尊重與莊重，在彝族中被稱為諾伙的黑彝是至高無上的統(tǒng)治階級(jí)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，通過將具有一定傳統(tǒng)民族寓意的黑色融入其中，能夠有效形成以黑色為基調(diào)的色彩氛圍，突出景觀的莊重性。此外，在景觀設(shè)計(jì)中，黑色的運(yùn)用還可以參照?qǐng)D1進(jìn)行設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)師通過合理搭建運(yùn)用黑色圍墻實(shí)現(xiàn)無縫融合的場(chǎng)地邊界延伸到周圍的自然景觀，這樣有利于吸引游客的目光。

紅色也是彝族人民喜歡親近的一種顏色，主要原因是彝族人認(rèn)為火是生命之源。彝族人民將紅色視為萬物生命的象征，認(rèn)為它能夠?yàn)槿祟悗頊嘏凸饷鳌Ｔ诂F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用紅色進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到彝族對(duì)紅色的使用習(xí)慣，紅色能夠有效起到突出裝飾主題的作用，通常被應(yīng)用在雕塑、景墻以及座椅等園林景觀中。[3]

2.2 彝族裝飾圖案在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在彝族傳統(tǒng)裝飾圖案中，圖騰崇拜是不可或缺的一部分，圖騰崇拜是自然崇拜的深化與發(fā)展。在彝族圖騰崇拜文化中，常見的圖騰包括虎圖騰、金竹圖騰以及葫蘆圖騰等，不同的圖騰蘊(yùn)含不同的寓意。在彝族人民的眼里，虎是萬物之神，他們自稱是虎的后代，這無一不體現(xiàn)出彝族人對(duì)“虎”的敬仰之情。[4]彝族每年的農(nóng)歷正月初八到十五都會(huì)舉行盛大的“跳虎”活動(dòng)，在該節(jié)日慶祝活動(dòng)中，彝族人會(huì)向虎神請(qǐng)求保佑家人健康幸福。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以將彝族“虎圖騰”這一充滿特殊民族意義的文化元素有效融入園林景觀設(shè)計(jì)中。比如，將形態(tài)萬千的虎形圖案引入園林亭子設(shè)計(jì)中，以喚起彝族同胞的文化共鳴。同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)師還可以將彝族特有的“虎節(jié)文化”元素應(yīng)用在不同場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，為景觀設(shè)計(jì)融入更多的民族文化內(nèi)涵，以此吸引到更多的中外游客。

在彝族傳統(tǒng)裝飾圖案文化中，還存在各式各樣的抽象造型圖案，主要包括網(wǎng)紋、弦紋、格紋、四方連續(xù)以及二方連續(xù)等。設(shè)計(jì)師要想打造出別具一格的景觀，可以通過將這些形態(tài)各異的造型圖案應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中，將圖案雕刻在建筑墻壁上、亭子石柱上以及景觀座椅上。這樣不僅能夠起到良好的美化作用，還能夠賦予景觀更多的文化內(nèi)涵，推動(dòng)彝族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

2.3 彝族民俗文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在彝族傳統(tǒng)民俗文化中，火文化是其重要組成部分，同時(shí)也是彝族景觀設(shè)計(jì)的核心元素。設(shè)計(jì)師在文化景觀雕塑設(shè)計(jì)中，可以采用火元素充分表達(dá)出彝族獨(dú)具韻味的文化，促使雕塑景觀具備強(qiáng)烈的藝術(shù)張力。相對(duì)來說，景觀雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)該融入更多元素，如地面鋪裝、植物以及景觀小品等。設(shè)計(jì)師在以彝族民俗文化為主題的景觀雕塑設(shè)計(jì)中，可以合理運(yùn)用生活中火的不同形態(tài)，充分表達(dá)彝族的火文化內(nèi)涵。圖2為含有彝族民俗火文化元素的景觀雕塑。此外，在彝族景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以在不同基礎(chǔ)設(shè)施中融入不同的火文化設(shè)計(jì)元素，如座椅、垃圾箱、路燈以及花壇等，凸顯景觀文化主題。彝族火元素文化的應(yīng)用不僅能夠體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)師的審美趣味，還能夠有效增添其在傳播過程中的情趣，彰顯彝族地區(qū)景觀的地域文化特色。

3 結(jié)語

彝族作為中國(guó)歷史悠久的一個(gè)少數(shù)民族，擁有燦爛的民族文化。基于彝族文化的景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合景觀設(shè)計(jì)主題，有針對(duì)性地運(yùn)用彝族色彩文化、圖案文化以及民俗文化等元素，促使彝族文化煥發(fā)出新的風(fēng)采，賦予現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更多的文化含義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫遜，段曉梅，樊國(guó)盛.彝族文化在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2015（9）：4888-4890.

[2] 楊柳.淺談彝族的色彩崇拜和裝飾圖案[J].華夏文化，2014（1）：63-64.

[3] 達(dá)發(fā)亮.彝族“火文化”在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].景觀設(shè)計(jì)，2014（03）：35-37.

[4] 范覓，成斌.涼山彝族民居裝飾藝術(shù)特征及哲學(xué)思想探微[J].四川建筑，2015（1）：32-34.

作者簡(jiǎn)介：余斌（1987—），男，四川樂山人，碩士，助教，研究方向：風(fēng)景園林，園藝。