論貴州蠟染品牌中的人本主義設(shè)計(jì)

摘 要：筆者對長角苗生態(tài)博物館、花花苗村落、鎮(zhèn)寧石頭寨布依族和黃果樹旅游景區(qū)蠟染品牌店四地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，親自體驗(yàn)蠟染的制作工藝，感受蠟染文化內(nèi)涵。通過對蠟染制作者進(jìn)行深度訪談，了解和體會(huì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，找尋他們與蠟染文化的聯(lián)系，調(diào)查蠟染品牌的現(xiàn)狀，總結(jié)出蠟染品牌中人本主義設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)情況。

關(guān)鍵詞：貴州蠟染;品牌設(shè)計(jì);人本主義

貴州蠟染歷史悠久，宋代朱輔的《溪蠻叢笑》中記載：“溪峒愛銅鼓，甚于金玉。模取銅紋，以蠟刻板印部，入靛漬染，名‘點(diǎn)蠟幔?！笨梢娫谔扑我郧?，蠟染就已經(jīng)在貴州少數(shù)民族地區(qū)普遍運(yùn)用了。如今，貴州蠟染工藝在我國少數(shù)民族地區(qū)仍然歷代相傳，保存了原有的工藝與圖形，在這些少數(shù)民族中，苗族、布依族、水族對蠟染的使用最為廣泛。對于這些少數(shù)民族而言，蠟染是一幅屬于本民族的歷史長卷，它記載了本族的歷史，蘊(yùn)含著豐富的歷史意義、文化意義和社會(huì)意義，其中包含了標(biāo)志性的族群符號，飽含創(chuàng)作者的審美情趣，這些蠟染制品一代代地傳承了屬于他們的歷史文化。

1 長角苗景區(qū)蠟染品牌

長角苗文化展示中心以銷售旅游紀(jì)念品為主，其中蠟染產(chǎn)品的種類有長角苗民族服裝（男士上衣，女士上衣、裙子、圍裙，男孩上衣、褲子，女孩上衣、裙子、圍裙）、包袋（手提包、斜挎包、背包），圍巾、桌布、裝飾畫、帽子、玩偶等，還有一些蠟染片原料。

從產(chǎn)品的人性化方面進(jìn)行分析，蠟染產(chǎn)品的種類有17種，又分為服裝、包袋、飾品、蠟染片4類，由長角苗族的婦女閑暇時(shí)繪制而成，其制作工藝是傳統(tǒng)的手工藝。色彩以藍(lán)白為主，還有橙色和高明度的粉色;材質(zhì)上，蠟染的染色部分是傳統(tǒng)的、天然的自制染料，繪制蠟染的布匹不再是傳統(tǒng)的手工織布，而是市場上賣的白色棉布，刺繡的線多為滌綸繡花線。

從人情化設(shè)計(jì)方面分析，有一個(gè)以長角苗形象為原型的玩偶充分突出了長角苗服飾的裝扮特點(diǎn)，但做工卻略顯粗糙，總體來說沒有充分地展現(xiàn)長角苗族的特色與內(nèi)涵。

從人際化方面分析，沒有互動(dòng)體驗(yàn)式活動(dòng)，也沒有關(guān)于消費(fèi)者人際關(guān)系的建立。

2 黃果樹景區(qū)蠟染品牌

黃果樹景區(qū)內(nèi)設(shè)有集中售賣民族商品的商店，形成了小規(guī)模的市集。其中售賣蠟染商品的有18家，專門售賣蠟染制品的有1家，店名為老染匠。老染匠售賣的商品中80%為蠟染服飾，12%為蠟染裝飾畫，其余的是蠟染小飾品。蠟染服飾多為古樸、簡約風(fēng)格，色彩除了藍(lán)色之外還有紅、黃、綠等色彩;蠟染裝飾畫圖形以中國傳統(tǒng)圖形和民族風(fēng)格圖形為主;飾品有圍巾、布偶、掛件等起裝飾作用的小物件。

通過綜合分析可以看出黃果樹景區(qū)蠟染門店有一定的品牌意識，有自己的品牌名，有專屬的品牌標(biāo)志，以古樸的裝修風(fēng)格與蠟染產(chǎn)品相匹配，但是店內(nèi)的蠟染產(chǎn)品在形式上缺少設(shè)計(jì)感，做工略顯粗糙。老染匠蠟染品牌店從人性化角度分析，其蠟染產(chǎn)品形式多樣、色彩豐富，有傳統(tǒng)手工蠟染工藝制作的產(chǎn)品，也有用化學(xué)染料制作的產(chǎn)品，從材質(zhì)上分有棉制品、絲制品和化纖制品，銷售人員能夠?qū)Ξa(chǎn)品作具體的介紹;從人情化角度分析，部分產(chǎn)品呈現(xiàn)了蠟染獨(dú)有的肌理，體現(xiàn)了蠟染的手工感，傳統(tǒng)圖形也體現(xiàn)了苗族的民族風(fēng)情與內(nèi)涵;在人際化設(shè)計(jì)方面，對于消費(fèi)者與品牌關(guān)系的建立是空缺的，對于消費(fèi)者生活方式的影響也沒有采取任何設(shè)計(jì)措施。

3 花花苗村落蠟染現(xiàn)狀

花花苗的蠟染工藝主要用于花花苗傳統(tǒng)服裝的制作，上衣的袖子、前胸、后背，都有蠟染片的鑲嵌，下裝的百褶裙全由蠟染制作。服裝的形式繼承了傳統(tǒng)花花苗式樣，婦女會(huì)對服飾進(jìn)行細(xì)微的改動(dòng)，如色彩的搭配、花紋的布局等，但整體結(jié)構(gòu)仍遵循傳統(tǒng)。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，服裝上的結(jié)構(gòu)和特有的搭配都具有族群特殊含義。

4 鎮(zhèn)寧布依族石頭寨蠟染品牌

六月六布依蠟染坊由蠟染作坊和門店兩部分組成。門店里蠟染產(chǎn)品種類較多，有裝飾畫、抱枕、桌布、桌旗、杯墊、鞋墊、服飾、圍巾、手提包等，門店主要負(fù)責(zé)蠟染產(chǎn)品的銷售;蠟染作坊緊挨門店，在門店的右邊，作坊主要負(fù)責(zé)蠟染制品的制作，以及消費(fèi)者的蠟染體驗(yàn)活動(dòng)。

從人性化方面分析，六月六布依蠟染坊的蠟染圖形樣式主要沿用了布依族最具特色的傳統(tǒng)家族紋樣，此外還設(shè)計(jì)了一些民族風(fēng)情少女圖和一些抽象的幾何紋樣。在工藝上，布依族主要運(yùn)用推刀（由三塊獨(dú)立的三角形銅片組成的刀刃）定好點(diǎn)后，由后向前推動(dòng)，繪蠟細(xì)致，線條精細(xì)而勻稱;在色彩上，采用最具代表性的藍(lán)白色;在材質(zhì)上，繪蠟使用的布匹是純棉白布，染料是用天然植物制作的染液。關(guān)于品牌產(chǎn)品的介紹和蠟染紋樣的內(nèi)涵，銷售人員都能提供具體的講解服務(wù)。從人情化方面分析，所有的蠟染制品都采用手工制作，展現(xiàn)了手工藝術(shù)的精細(xì)與出彩。

六月六布依蠟染坊在品牌的人性化、人情化、人際化方面都有一定的考量，品牌意識較強(qiáng)，制作了很多蠟染的生活用品。但是這些產(chǎn)品的制作主要由傳統(tǒng)手工藝人完成，缺少專業(yè)的市場調(diào)查與設(shè)計(jì)，產(chǎn)品形式和功能都不盡如人意，同時(shí)品牌的形象也缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

貴州蠟染制品通過豐富而飽含韻味的圖形體現(xiàn)了傳統(tǒng)而精湛的工藝和悠久的歷史，是貴州少數(shù)民族勤勞與智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)手工藝中的一筆重要的財(cái)富，蘊(yùn)含了豐富的民族、歷史、文化和社會(huì)意義。但是關(guān)于貴州蠟染品牌的設(shè)計(jì)、開發(fā)和推廣卻有很多不足，市場中關(guān)于貴州蠟染的知名品牌較少，有一些知名的蠟染工作室也多以繪制具有民族風(fēng)情的蠟染裝飾畫為主，沒有將貴州蠟染工藝與人們的生活相結(jié)合，缺少在人們生活用品中的應(yīng)用設(shè)計(jì)，缺少對消費(fèi)者科學(xué)的調(diào)研與分析，缺少在當(dāng)前市場環(huán)境下蠟染品牌的系統(tǒng)性整體設(shè)計(jì)。

基于人本主義設(shè)計(jì)的貴州蠟染品牌，從人性化品牌設(shè)計(jì)分析，可知這些蠟染制品多以服飾和飾品為主，良好地繼承了傳統(tǒng)工藝，除了天然的環(huán)保材質(zhì)外還會(huì)采用一些經(jīng)過化學(xué)加工的材質(zhì);從人情化品牌設(shè)計(jì)分析，各個(gè)區(qū)域的蠟染品牌都突出了它們的民族文化與內(nèi)涵;從人際化品牌設(shè)計(jì)分析，這些品牌無明顯的品牌意識，缺少綠色生態(tài)設(shè)計(jì)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李駿.蠟染藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及其應(yīng)用[J].科教導(dǎo)刊，2012（2）.

作者簡介：陳聯(lián)（1987—），女，四川達(dá)州人，碩士，助教，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)。