福建民居文化資源引入高校寫生課程的意義探析

摘 要：福建民居承載著豐富的文化意涵。福建特殊的地理地貌、氣候條件等自然因素促使福建人在居住空間的建造上形成富有鮮明藝術特色的民居建筑。它是福建人智慧的結晶，也是閩地文化的一種直觀體現。隨著歷史的發展、城市化進程的加速以及西方文明的侵蝕，這些傳統民居正在逐漸消失。因此，民居文化亟待我們的關注和保護。將福建民居文化引入高校寫生課程，不僅為高校美術專業特色化的辦學提供了可能性，豐富了寫生課程體系建設，同時也是對地域文化的傳承和發揚。

關鍵詞：福建;民居文化;高校寫生課程

福建多山，不易與外界交流。因此古代的福建也是個比較封閉的省份，正是這種封閉性使福建保留了大量的民居建筑。可以說，福建是我國鄉土建筑遺產最多的省份之一。同時，福建的民居建筑材料與形態十分多樣，如“閩西有大量舉世聞名的圓形或方形土樓，閩南盛行裝修極其華麗的紅磚建筑，閩東以熱情奔放的、像海浪一樣涌動起伏的封火山墻為重要特征，閩北建筑則多表露木結構，簡樸輕快”。[1]福建民居承載著豐富的文化意涵，大量的、多樣的民居建筑無疑為本土高等美術院校寫生課程的引入提供了可能。對于福建的高等美術院校而言，將福建民居作為外出寫生對象，從寫生課程的角度出發，不僅完善、拓展了課程體系的內涵建設，對地方美術人才的培養與挖掘和地方美術風格的形成都有著十分重要的意義。

1 高校美術教育寫生課程現狀及其存在的問題

寫生是畫家直接面對物體或景物的一種作畫方式。早在宋代，我國畫史上就有畫家以寫生聞名，范鎮曾在《紀事》中載道：“又有趙昌者，漢州人，善畫花，每晨朝露下時，遶欄檻諦玩，手中調采色寫之，自號‘寫生趙昌。”可見趙昌對景作畫的方式已與目前高校的寫生無異。此后，許多畫家都將寫生作為一種收集素材的有效手段。元代畫家黃公望、清代畫家石濤等都是這一方面的代表，他們都通過寫生收集藝術素材。我國現當代畫家致力于將寫生課程引入高校的主要推動者要屬徐悲鴻、林風眠、劉海粟等一批留洋歸來的老一輩藝術家。他們將西方的教學方式引入了中國現代美術課堂中。在這樣的教學體系實踐中，的確也涌現了一大批優秀的畫家，如李可染、吳冠中等無不是寫生的受益者。經過幾代藝術家的努力和倡導，于是，寫生課程是現當代高校美術專業實踐教學過程中不可或缺的重要組成部分，無論是油畫還是傳統的國畫。在現在的高校美術教學中，實踐課程即組織學生外出寫生，走出課堂，到大自然去體驗生活、深入生活的寫生課程已經成為不可忽視的必修課程。

但是，目前高校寫生課程的設置的教學目標大多是為美術創作收集素材、以尋求創作靈感為主要目的，更多關注的是寫生對象的造型、結構、表現方法等。盡管這是寫生的一個重要內容，但卻不能以點蓋面成為寫生課程的全部內容。在情感目標上也大多含混模糊地設定為增強民族自豪感和自信心。教師在外出寫生的教學中關注的重點主要在于對學生技能技巧的訓練，鍛煉造型能力。學生寫生作品的呈現以速寫、水粉、水彩等繪畫形式為主，教師在課程評價上也單純以畫面的表現力、表現技法為評價標準。這些都容易造成學生對寫生表現對象背后所蘊含的豐厚文化內涵缺乏重視和認識。另一方面，近年來隨著寫生熱潮的高漲，各地各類旅游景點的不斷挖掘和開發，寫生課程的后勤各項保障甚至與旅行社有了緊密的關聯，各類藝術寫生基地不斷涌現，各處的旅游景點也成了寫生的對象，如南靖云水謠、廈門鼓浪嶼等。寫生課程形式化、旅游化，學生走馬觀花，使高校寫生課程在對文化資源的感受、表達與傳承方面有很大的缺失。

針對以上現象，應加強高校寫生課程中授課教師和學生對民居主體背后的民居文化的重視和認知，在觀察與描繪建筑主體形體、結構和空間組合的同時，尊重、感受、表達與傳承當地民居建筑的文化價值與傳統特色，使高校寫生課程成為學生感受、了解、理解本土文化，增強學生對本土文化的認同感和自豪感，形成傳承文化責任感的窗口。

2 福建民居文化引入高校寫生課程的重要意義

2.1 有利于豐富課程體系建設的內涵，為高校美術專業特色化的辦學提供可能性

民居是地方文化、風俗習慣的視覺化與物質化呈現。福建自古有“八山一水一分田”之說。福建的陸地主要是山地丘陵地貌，山河險阻。宋代曾鞏曾言道：“其路在閩者，陸出則扼于兩山之間，山相屬無間斷，累數驟乃一得平地。小為縣，大為州，然其四顧亦山也。”與此同時，福建東邊面臨大海，由西向東形成了從山區到平原豐富的地形結構。福建的居民大部分是由北方中原漢族遷徙而來，由于遷徙時間和路線的不同，他們形成了不同的語系和不同的文化，所選擇的居住環境也不同。獨特的人文背景和生存環境使福建境內形成了各類特色鮮明的鄉土建筑。福建傳統民居建筑大致可分為五類：第一，以福州、寧德地區為代表的傳統閩東建筑。第二，分布于閩江上游三大流域的閩北傳統建筑。第三，以客家建筑為代表的閩西傳統建筑。第四，以土樓土堡為代表的閩中山地建筑。第五，以紅磚紅瓦為特征的閩南傳統建筑。[2]因此，福建民居的多樣化也為寫生課程的資源建設提供了更多的選擇和必要性。

通過對福建民居寫生資源的梳理、深入調查與研究，對適合與民居寫生的傳統民居村落進行田野調查，可優化高校的寫生課程配置，創建美術特色專業課程，為地方高校美術教育和教學提供更為豐富的教學內容。這也呼應地方高校美術課程設置有必要依托當地經濟文化歷史發展的現狀設置特色化課程的需求。將福建民居文化引入高校寫生課程，建立并完善福建民居文化在寫生課程中的資源庫，是對課程體系中內涵建設的極大補充，使福建本土民居文化資源與民居寫生課程體系的融合為高校美術專業特色化的辦學提供了可能性。

2.2 有利于改革、完善高校美術專業寫生課程的教學模式

當前，高校美術專業的寫生課程大多分為外出寫生、現場作畫、教師現場示范、指導、學生寫生作品調整等教學環節。寫生課程的作業評價大多局限在對寫生作品表現技法優劣的衡量上。

將福建民居文化引入寫生課程，能夠使學生對寫生的認識脫離單純關注表現的技能技法，而是以文化的視野感受、了解、表現寫生對象，在課程的教學模式改革上，可以從課程資源完善、課程評價等方面進行。從確定寫生地點的初期，添加對寫生對象歷史、人文的梳理;寫生期間可以走訪當地的民族民間工藝大師，邀請民間藝人講學，最大限度地激發學生的學習積極性，既增強了動手能力和實踐性，同時也對地域美術及文化有了更深的了解和參與。對寫生對象本體的認知、理解和內在審美的拓展過程，也是對物象本體的選擇、加工和創造的過程;寫生作品的展示、寫生課程的評價體系，除了傳統的油畫、國畫、裝飾、水粉、水彩形式以外，還可以包括田野調查過程中形成的文字手札資料、攝影攝像資料等。

2.3 有利于激發學生對地域畫風的審美思考和傳承

在福建高校美術寫生課程中，引導學生將福建民居建筑作為寫生對象，有助于學生探索適合本土風景的表現方式，形成本土畫風。從當代繪畫流派的藝術特征上看，區域畫風的形成無不是畫家在表現本土風土風物的基礎上形成的，如陜西畫家常表現窯洞、安徽畫家多表現微派建筑等。事實上，福建畫家，如林容生、梁明、陳立德等在20世紀90年代以后已有意識地將本土建筑作為研究和表現對象。林容生的藝術是表現福建本土民居的成功典范，從閩西土樓到福州三坊七巷，再到閩東、閩西北民居的表現，畫家探索出了一套獨特而完整的畫風。梁明表現土樓、陳立德表現閩南紅磚厝都探索出了獨特的藝術表現語言。高校是教學和科研單位，擔負著培養高素質藝術人才、發展當地文化藝術的重任。在高校美術教育中設置本土民居寫生課程能激發高校學生對地域畫風審美的思考。

2.4 有利于增強學生對本土文化的認同感和自豪感，形成傳承文化的責任感

習近平總書記將中華優秀傳統文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”，認為：“像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。”福建民居因其所處環境的地方風俗、時代變遷、功能等諸多因素體現了不同的地域特性，承載著不同地域、不同民族的文化內涵和文化特性。閩文化和福建民居的形成與發展息息相關。福建傳統民居受閩文化影響，逐漸形成了具有獨特本土風格的民居文化內涵。總體上講，福建民居文化可以分為以海洋文化為主要特征的閩南民居，以科舉文化為特征的莆仙民居文化，以江城文化為特征的閩東民居文化，以書院文化為特征的閩北民居文化，以山林文化為特征的閩中民居文化，以移墾文化為特征的客家民居文化。[3]福建民居文化通過其外觀造型、空間建造布局、民居裝飾等元素體現出來，如富有海洋文化特征的閩南沿海民居，閩南人一般將房子稱為“厝”。“厝”多是用石塊砌成，一方面“海濱饒石，門柱庭砌，備極廣長，雕摩之工，倍于攻木磚植設色也”;[4]另一方面，沿海多臺風，沉重的石塊可以抵御臺風造成的風險。閩南大厝房屋脊上常會用彩瓷片塑造成人物、花卉、鳥獸等形象的裝飾;門窗、門臉等地同樣會雕刻或描繪有裝飾形象。這些形象表達了閩南人向往美好生活、祈求討海平安的寓意。由此可見，閩南大厝是沿海閩南海洋文化的一種體現。

高校美術院校學生外出寫生除了培養審美技能外，同時也是一個體驗生活的過程。民居寫生有利于學生加深對本土文化的認識，進一步增強學生的自信心與民族自豪感，對培育和發揚民族精神都有著重要意義。與此同時，通過民居的寫生，深入生活，研究民居造型與裝飾背后的文化意涵，也可以培養學生更為積極的思考方式，這對高校美術學生綜合素質的全面發展有著積極的作用。

綜上所述，將福建民居文化引入高校寫生課程是架構起文化與藝術、人文與美的橋梁，符合福建本土高校美術教育建設地域特色的課程體系和培養模式的需求，是對寫生課程體系的重要補充和拓展。高校師生在對福建民居文化的了解、挖掘和整理的過程，也是對本土文化資源的梳理和弘揚，使美術寫生作品形式美的背后又增加了文化底蘊的支撐，充分體現美育是一種發展人的感性素養為主體的生命教育和人生觀教育。

參考文獻：

[1] 陳志華.樓下村[M].北京：清華大學出版社，2007.

[2] 樓建龍.福建傳統民居類型概述[J].福建文博，2009（02）.

[3] 李秋香.福建民居[M].清華大學出版社，2005.

[4] 閔夢得（明）.萬歷·漳州府志（卷二十六《風土志上·風俗考》）[M].廈門大學出版社，2012.

[5] 謝桂.閩東地域美術資源在高校教育中的研究與利用[J].寧德師范學院學報（哲學社會科學版），2018（3）.

作者簡介：陳領（1982—），女，福建莆田人，研究生，講師，從事中國畫創作與理論研究。