談戲曲演員形體與語言的藝術性

崔志生

摘要：演員在創(chuàng)造人物形象時所追求的理想境界應該是既有真摯、深切、細膩的內(nèi)心體驗，又有準確、鮮明、生動的外部體現(xiàn)。只有這樣，演員所創(chuàng)造出來的人物形象才能是表里如一、形神兼?zhèn)洹⒑椭C統(tǒng)一的。

關鍵詞：戲曲演員;形體與語言;藝術性

中圖分類號：J812.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）24-0155-01

作為一種藝術，表演的目的不是為了演員沉醉在自我體驗的享受之中，而是要把這種對于人物的體驗在觀眾面前展現(xiàn)出來，使觀眾受到感染，甚至是受到震撼，從而引導觀眾對于你所扮演的人物有所認識，有所感悟，并有所思忖。正如斯坦尼斯拉夫斯基所說：“外部體現(xiàn)之所以重要就因為它是傳達內(nèi)在的‘人的精神生活的。”“體現(xiàn)形體和體現(xiàn)技術在我們這門藝術中起著十分重要的作用，它能使演員看不見的創(chuàng)作生活成為看得見的藝術形態(tài)。”

一、形體藝術的表現(xiàn)力

我國的戲曲表演藝術家們同樣非常重視表現(xiàn)力的作用，他們認為只有“形現(xiàn)”方能“神開”，“容動”而見“神隨”。這都說明只有通過外部的表現(xiàn)，演員的內(nèi)心體驗才具有可視性，才能訴諸觀眾，為觀眾所感知。

演員作為一個有機的整體，他（她）的外部形體，聲音與語言的變化，不可能不對他（她）的內(nèi)在感受產(chǎn)生影響。正如一個蜷縮的軀體，往往使人體驗到一種壓抑的情緒，痙攣的肌肉往往引發(fā)心理緊張的感覺。因此，演員在表演中的姿態(tài)的變化，聲音的高低、強弱、剛柔與語調(diào)的抑揚變化，往往也會引起內(nèi)心感受上的相應的變化。由此也可以看出，表現(xiàn)力是演員的創(chuàng)作素質(zhì)的十分重要的組成部分。

演員在表演中用以表現(xiàn)出自己內(nèi)心體驗的手段主要是他（她）的形體、聲音和語言。因此，形體、聲音和語言也就被稱之為演員創(chuàng)造人物形象時的兩大支柱。一個具有良好創(chuàng)作素質(zhì)的演員，應該是經(jīng)過不斷地訓練，使自己的形體、聲音和語言具有充分的可塑性，達到“天然的完美”，就像斯坦尼斯拉夫斯基所說的那樣，能夠“適應天性指定給它的工作”，或者像波蘭著名戲劇導演格羅托夫斯基所說的那樣，演員的體現(xiàn)器官，應該像是一個有彈性的薄膜，當感情的氣息充進這個薄膜的口袋里時，它就會自然而然地隨著情感的變化而膨脹起來。

二、形體語言的重要性

形體語言中，一個單獨的動作相當于劇本中的一個詞匯或是一個舞臺提示。文學的故事性或戲劇性是通過代言體的組合所形成的，通過有機組合，樹立起一種形象或表達一種情愫以饗讀者。而形體語言是通過創(chuàng)作主體的肢體與情感交融，或是手、腳、腿等動作，基于藝術的基礎之上予以排列，從而傳遞一種信息或是表達某種思想感情的。形體動作千變?nèi)f化，因此依托于它的形體語言更是豐富多彩。

有一種非常錯誤的觀點，認為只要有了真摯的體驗，他就會自然而然地流露出來，用不著在形體和語言上下過多的功夫。這種觀點的錯誤之處在于它不僅忽視了外部體現(xiàn)的重要性，實質(zhì)上它也否認了表演作為一門藝術所應具有的表現(xiàn)的性質(zhì)。在戲劇表演中，真實、細膩、微妙的情緒體驗，如果沒有一個具有表現(xiàn)力的體現(xiàn)器官，是不可能把它充分地體現(xiàn)出來的。斯坦尼斯拉夫斯基十分明確地指出：“肖邦的微妙之處是不能用大喇叭來表達的，我們也不可能用形體的、物質(zhì)的體現(xiàn)器官的那些粗糙部分來表達極其微妙的下意識的情感，特別是體現(xiàn)器官像沒有調(diào)好音的樂器奏得不合調(diào)的時候。”他還說：“不能用沒有受過訓練的身體來表達人的內(nèi)在的精神生活的最細致的過程，就如不能用一些走調(diào)的樂器來演奏貝多芬的《第九交響樂》一樣。”這說明即使是十分重視和強調(diào)體驗的斯坦尼斯拉夫斯基也否定了那種只要有了體驗，就會自然而然地體現(xiàn)出來的觀點，而是主張演員必須具有訓練有素的形體的、物質(zhì)的體現(xiàn)器官，才有可能把真摯、細膩、微妙的內(nèi)心體驗準確、鮮明、生動地體現(xiàn)出來。更何況表演作為一門藝術，演員在展示其內(nèi)心的情緒體驗時，不能不考慮到應該給觀眾以美的享受。那種純自然形態(tài)的情感流露方式，有時甚至是隨意地泛濫，而缺乏美感的表演實際上就不能說是表演了。在亞里士多德看來，所謂“藝術”的本質(zhì)就是模仿，模仿的意義在很多場合被用于闡發(fā)一種表演理論，即演員在舞臺上表演時其語言行動應該盡可能的貼切于他所扮演的對象。因此，從這個意義上說，形體語言的創(chuàng)作是出于對現(xiàn)實的模仿，是演員達到其扮演對象真實程度的一種輔助的手段。于是這就產(chǎn)生了形體語匯的常態(tài)語匯，即對生活常態(tài)的模仿為目的的形體語言，這種形體語言被廣泛用于話劇表演中。

三、結語

總之，戲劇藝術是集藝術大成之美的綜合藝術，在這種綜合藝術美學中，內(nèi)心節(jié)奏影響著肢體的轉變與變化，同時起到了支柱作用。肢體語言又在一定程度上體現(xiàn)著內(nèi)心節(jié)奏，所以二者以辯證統(tǒng)一的存在方式蘊含于戲劇美學中，對人物的塑造起到了至關重要的作用，是塑造人物形象的重要藝術手段。戲劇表演中形體語言與內(nèi)心節(jié)奏二者的相互影響，以及二者融合后所達到的傳神達意的效果，讓觀眾感受到戲劇表演藝術所傳達的精神境界。