桃源木雕“牛腿”造型文創(chuàng)產(chǎn)品研究

郭樂(lè) 溫瑞芬

摘 要：所謂“牛腿”，是木雕工藝在建筑表現(xiàn)中某一位置結(jié)構(gòu)的名稱(chēng)，是撐拱位于檐柱外側(cè)突出部位，是外檐裝飾畫(huà)龍點(diǎn)睛之處，承載了桃源木雕的精華。本文重點(diǎn)介紹“牛腿”在桃源木雕中的特殊地位，通過(guò)分析桃源建筑木雕“牛腿”的材質(zhì)、技術(shù)、表現(xiàn)和圖案內(nèi)容，探索“牛腿”文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略，為傳承與發(fā)揚(yáng)桃源木雕技藝作出初步研究。

關(guān)鍵詞：桃源木雕;文創(chuàng)產(chǎn)品

1 桃源木雕

桃源木雕秉承了中國(guó)古代商周陶雕以及漢代磚雕的精髓，是根植于湖南武陵山尾脈沅澧流域，集中在桃源地區(qū)的木雕雕刻形式，其發(fā)生、發(fā)展與桃源當(dāng)?shù)厝嗣裆畹牡乩憝h(huán)境、民俗觀念、生活習(xí)慣有著密切聯(lián)系。桃源木雕彰顯了桃源人民古老的土木情結(jié)和濃郁的地方特色，體現(xiàn)出本土豐厚的文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)風(fēng)格，傳統(tǒng)木雕技法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，形成了一套成熟的語(yǔ)言。但隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)化大生產(chǎn)與桃源木雕技藝口授相傳，傳男不傳女等傳授形式導(dǎo)致桃源木雕藝人逐漸減少，木雕工作即是體力活又是腦力活，木雕大師逐漸體力不支，視力模糊，導(dǎo)致木雕技藝傳授瀕臨危機(jī)。新時(shí)代背景下，用文創(chuàng)產(chǎn)品的方式傳承與拓展桃源木雕技藝，是木雕新的發(fā)展方向，也能豐富桃源旅游紀(jì)念品的形式，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)木雕發(fā)展。

2 “牛腿”在木雕建筑中的重要性

“牛腿”是木雕建筑中較精細(xì)的部分，屬于外檐結(jié)構(gòu)中的撐拱，既有支撐作用，又有極強(qiáng)的裝飾性。由一根起斜向支撐作用的圓木，支撐挑檐或樓廂的承重構(gòu)件，它位于檐柱外側(cè)的突出部位，在柱和琴枋形成的直角之間。“牛腿”部件經(jīng)歷了從簡(jiǎn)到繁、從明代受西方建筑影響到清代逐漸回歸中式、從功能性到裝飾性再到敘事性，“牛腿”題材有人物、花鳥(niǎo)、吉祥故事等，題材豐富，雕刻精細(xì)，“牛腿”集多種雕刻形式如圓雕、浮雕、鏤空雕刻等于一體，雕刻工藝十分精細(xì)復(fù)雜。

桃源是一個(gè)多宗教的縣城，桃源佛寺建筑較多，建筑多以木材為主。木雕建筑的發(fā)展推動(dòng)了木雕工藝的發(fā)展。長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、桃花源淵明祠、桃花源菊圃、桃花源水府閣、澧縣文廟等現(xiàn)保存較好或經(jīng)過(guò)桃源木雕技藝師傅反復(fù)修復(fù)的木雕建筑中，可尋到“牛腿”工藝的精湛。“漁、樵、耕、讀”等題材經(jīng)常出現(xiàn)在“牛腿”雕刻中，它反映了人們的日常生活。獅子造型也出現(xiàn)在“牛腿”上，獅子憨厚可愛(ài)，雕刻中獅子雖圓潤(rùn)，但中間也穿插了鏤空雕刻手法，栩栩如生。人物題材是創(chuàng)作的重點(diǎn)，這類(lèi)題材往往通過(guò)歷史和戲曲、神話故事來(lái)表達(dá)，如《三國(guó)演義》《說(shuō)岳全傳》及《楊家將》中的情節(jié)，這些情節(jié)反映了儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”以及君臣之間的“忠”、父子之間的“孝”等等。“牛腿”綜合了各種雕刻語(yǔ)言，形式繁縟，觀賞性強(qiáng)。

3 “牛腿”文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)依附于不同的地域文化，桃源木雕“牛腿”中的雕刻方式、圖案、結(jié)構(gòu)、題材、圖形寓意等都可以成為木雕文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)用之不盡的源泉。

3.1 “牛腿”造型開(kāi)發(fā)策略

開(kāi)發(fā)桃源木雕“牛腿”造型文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注意創(chuàng)新，創(chuàng)新的形式顯得尤為重要，這是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的第一準(zhǔn)則，也是產(chǎn)品成功的關(guān)鍵。桃源木雕“牛腿”文創(chuàng)作為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的二次開(kāi)發(fā)，無(wú)疑需要進(jìn)行系統(tǒng)的整理，分析文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代需求的桃源木雕產(chǎn)品。“牛腿”造型從左右視圖觀看呈三角形，從前視圖觀看，有各種寓意、各種形態(tài)的圖案展示。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，可以取其整體造型，也可以提取局部形態(tài)，開(kāi)發(fā)系列化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，表現(xiàn)“牛腿”多樣化的題材。系列化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也要考慮到產(chǎn)品的趣味性與互動(dòng)性結(jié)合，讓購(gòu)買(mǎi)者口口相傳，間接地?cái)U(kuò)大市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)面。在表現(xiàn)手法上，桃源木雕“牛腿”文創(chuàng)產(chǎn)品采用關(guān)聯(lián)式的表現(xiàn)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，以更好地表現(xiàn)文化意涵，使設(shè)計(jì)具有一定的裝飾審美，從而更加適合不同客戶(hù)的產(chǎn)品訴求。

3.2 “牛腿”首飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

“牛腿”造型豐富，局部造型精細(xì)，每個(gè)圖案都能反映美好的生活方式以及對(duì)未來(lái)美好生活的期盼。在開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可考慮首飾。首飾也表明人們對(duì)生活有著美好的憧憬，通過(guò)小體量的首飾和大體量的傳統(tǒng)木雕合作，探索中國(guó)木雕技藝在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的吉祥幸福寓意。將新時(shí)代流行元素與桃源木雕的雕刻形式結(jié)合，將木雕材質(zhì)與首飾材質(zhì)結(jié)合，通過(guò)新的技術(shù)手段，使原本顯得普通的基礎(chǔ)材料重新以一種全新的狀態(tài)進(jìn)入人們的視線中，也要考慮傳統(tǒng)木雕的繁重，結(jié)合當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)，使現(xiàn)代人更容易接受這種設(shè)計(jì)產(chǎn)品。開(kāi)發(fā)系列化首飾，為不同人群服務(wù)。

3.3 桃源木雕“牛腿”生活用品開(kāi)發(fā)策略

將傳統(tǒng)藝術(shù)開(kāi)發(fā)成生活用品的形式有如下幾種：日常生活用品、講述生活經(jīng)歷、增添生活樂(lè)趣、營(yíng)造生活情景等。文創(chuàng)產(chǎn)品最大的特點(diǎn)是在創(chuàng)意上帶給人“意外感”，這種意外感是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的核心手段。在表現(xiàn)手法上，桃源木雕“牛腿”文創(chuàng)作品采用關(guān)聯(lián)式的表現(xiàn)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，更全面、立體化地應(yīng)用多種設(shè)計(jì)元素，要將傳統(tǒng)的風(fēng)格與現(xiàn)代的多元化需求相結(jié)合，同時(shí)也要將現(xiàn)代生活的元素和特點(diǎn)融入其中，從而造就一系列具有市場(chǎng)影響力的文創(chuàng)民俗產(chǎn)品。桃源木雕“牛腿”元素開(kāi)發(fā)的生活用品在市面上很少見(jiàn)，具有很大的開(kāi)發(fā)潛能，可以讓更多人了了解桃源“牛腿”的結(jié)構(gòu)與工藝，又能豐富人們的生活用品。

4 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，桃源木雕必須以新的形式存在，在傳統(tǒng)技藝穩(wěn)步發(fā)展的情況下，尋找適合當(dāng)下人民需要的實(shí)用或觀賞性產(chǎn)品，才能從技藝形式與經(jīng)濟(jì)上帶動(dòng)桃源木雕產(chǎn)品流通，達(dá)到傳承和發(fā)展桃源木雕技藝的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉有恒.桃源木雕[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：郭樂(lè)，女，湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院學(xué)生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。