傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案在現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用

摘 要：中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案作為中華民族文化中的重要組成部分之一，能夠提供現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計重要的靈感和所需的素材。圖案很多來源于思想觀念以及實際生活，通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的觀察，能夠反映出傳統(tǒng)中國居民在生活習(xí)慣、精神面貌、風(fēng)俗審美以及吉祥愿望等方面的訴求。本文著重針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案在現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用進行分析和探索，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;美術(shù)圖案;現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計;應(yīng)用

1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的意義

我國的遠(yuǎn)古時代便有了工藝美術(shù)圖案。當(dāng)時的工藝美術(shù)主要應(yīng)用于自身生存和克服困難的自然條件當(dāng)中，基本作為捕獵和勞動的工具。[1]隨著人類的進化以及社會經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的外觀變得越來越精美，并且被賦予一定程度的審美內(nèi)涵。與此同時，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的功能也逐漸豐富多樣起來，為人們的生活提供了方便。一方面，它切實提高了人們的生活質(zhì)量;另一方面，其有效地加快了人們的文明建設(shè)進程。傳統(tǒng)工藝美術(shù)對于人們的日常生活的幫助越來越多，影響也越來越大，可以說是一種不可或缺的物品。

2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的歷史演變概述

從歷史演變和社會發(fā)展的角度來說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是時代變更的產(chǎn)物，也是反映我國物質(zhì)發(fā)展與精神文明建設(shè)的參照物。作為中華民族文化的精髓，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案一方面象征了中華民族悠久的歷史，另一方面提供了現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計工藝的素材和靈感的源泉。具體包括吉祥畫以及漢字圖案等。

我國上下五千年的歷史進程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案沉淀了極為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，涉獵的領(lǐng)域也經(jīng)歷了從動物到植物再到創(chuàng)造和創(chuàng)新事物的演變過程。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，逐漸融入現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計工藝當(dāng)中。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的產(chǎn)生，受到當(dāng)時人們生活條件以及思想意識的影響，我國很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案都與習(xí)俗和觀念有關(guān)。隨著朝代的更替、時代的變更，人們的審美理念也在相應(yīng)的發(fā)生變化。

比如中國最早代表吉祥的圖案就源自原始社會的巫術(shù)。在人們的生存和生命受到環(huán)境威脅的過程中產(chǎn)生一種避兇求安的意識，從而構(gòu)建了富有吉祥寓意的圖案。比如鳳凰、龍等并不是實際生活中存在的事物，經(jīng)過人們的創(chuàng)造和想象，賦予了它們一定的形象和性格，具備了某些作用以及意義。從秦漢開始，道教和佛教接替了巫術(shù)的地位，人們的思想觀念發(fā)生了改變，圖案也相應(yīng)地發(fā)生了革新，逐漸變得豐富多彩起來。擴展到人們的衣、食、住、行等各個生活領(lǐng)域當(dāng)中。到了漢代，通用貨幣上出現(xiàn)了具象圖形的身影，諸如龜蛇、星斗以及龍鳳等。隨著對外貿(mào)易的開拓和發(fā)展，我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)圖案逐漸加入了當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀⒁约暗赜蝻L(fēng)格等。同時，逐漸將動物類的圖案延伸到植物類圖案上。

3 傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案與現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的構(gòu)成原理

不同的社會和時代背景下，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的構(gòu)成有所不同，這是源于審美的外延擴展。隨著社會從農(nóng)耕時代轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)時代，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的認(rèn)知，從手工業(yè)具象化的感性思維模式升級為工業(yè)抽象化的理性思維模式。

同時，傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的構(gòu)成原理逐漸向科學(xué)性、個性化以及創(chuàng)新性轉(zhuǎn)變。一方面，迎合了新時代的特點，積極吸收了多元化的藝術(shù)精華;另一方面，提升了藝術(shù)修養(yǎng)，持續(xù)累積成了高端化構(gòu)成模式，從而有效地應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計中。

通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計，不僅能夠體現(xiàn)民族感，而且能夠彰顯時代感。當(dāng)現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的構(gòu)成缺失傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案時，會顯得時尚但缺乏文化底蘊。另外，設(shè)計中納入過多的傳統(tǒng)圖案也會顯得過時，缺乏時尚和創(chuàng)新。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計方法的構(gòu)成原理兼容并存，完美地實現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。

4 傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案以及現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的特點

傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案具有以下特點，首先是具備明顯并且較為嚴(yán)格統(tǒng)一對稱的形式美，其次是具備完整并且較為統(tǒng)一的穩(wěn)定和諧之美，最后完美彰顯了中國人的思想和審美特征。在現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的構(gòu)思和結(jié)構(gòu)中，充分凸顯了上述的特點。

在現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的空間創(chuàng)作當(dāng)中，一方面注重視覺上的效果和沖擊，另一方面開拓了創(chuàng)新性、創(chuàng)意性的概念和思維。不僅僅從整體上展現(xiàn)現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的新奇性，而且還從設(shè)計特點上凸顯人類思維的閃光點。現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計更重視標(biāo)志設(shè)計的文化內(nèi)涵，也更具藝術(shù)性和表現(xiàn)性，并更加注重向易于記憶和傳播方面發(fā)展，現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計共同的價值取向是使人們在信息的溝通上變得輕松和富有特點。標(biāo)志的形式美感也趨于豐富和個性，并形成所謂信息“符號化”的表現(xiàn)特質(zhì)。這與全球范圍內(nèi)的設(shè)計革新思潮相吻合，也體現(xiàn)了在全球化、未來數(shù)字化環(huán)境中標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)了思想的馳騁，極大地滿足了社會大眾的現(xiàn)代化追求心理。

5 傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案對現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的影響

5.1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案對現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計塑造元素的影響

當(dāng)下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的多樣性對現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計影響很大，尤其對其造型的影響更為突出。很多設(shè)計師都會從傳統(tǒng)圖案中尋找自己想要的素材，從中碰撞和激發(fā)設(shè)計靈感，最常規(guī)的就是傳統(tǒng)圖騰的使用。

圖騰是傳統(tǒng)時代的標(biāo)識，是現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的起源。傳統(tǒng)圖騰是特殊的標(biāo)記，在遠(yuǎn)古時代的人們心中具有崇高的地位和象征。圖騰的圖案通常是人們崇拜的動物形狀或人物形態(tài)，大多數(shù)都是人們創(chuàng)造和想象出來的形象。比如象征女媧的蛇圖騰，再如大禹治水的黃熊圖騰等。賦予美感和文化沉淀的圖騰元素，使現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計富有古典文化美感，極大地豐富了設(shè)計的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

5.2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案對現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計色彩元素的影響

傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的視覺感知對現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的色彩影響很大，色彩的運用能夠切實賦予現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的創(chuàng)造力與靈魂，給人們留下深刻的印象。現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計中借鑒傳統(tǒng)圖案艷麗多彩的特色，并充分發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案色彩互補搭配的優(yōu)點，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計中應(yīng)用的原生氣息以及地域風(fēng)情。

6 傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案在現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用

賦予視覺美感效應(yīng)的現(xiàn)代標(biāo)識屬于平面設(shè)計的一類工藝。從公眾社會活動類標(biāo)識到商業(yè)領(lǐng)域的標(biāo)識，再到專利類標(biāo)識，遍布現(xiàn)代社會的各個角落和地區(qū)。從創(chuàng)造價值的角度來說，現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計屬于現(xiàn)代商品設(shè)計的一種，不僅體現(xiàn)了設(shè)計的美感和視覺享受，而且還體現(xiàn)了事物的價值和作用。因此，現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計不僅體現(xiàn)了藝術(shù)美術(shù)，而且也體現(xiàn)了實用美術(shù)。與此同時，這也是吸引人們的眼球，引起人們重視和信賴的重要標(biāo)識。

隨著我國社會邁入互聯(lián)網(wǎng)、信息化的大數(shù)據(jù)時代，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，使用的傳輸信息的工具變得越來越方便和快捷，與文字類信息相比，顯然現(xiàn)代標(biāo)識在視覺效果上更具備直觀性以及沖擊性。文字類信息的讀取以及理解需要一些時間，而現(xiàn)代標(biāo)識的圖標(biāo)一眼便能盡收眼底，更符合當(dāng)代人們快速的生活節(jié)奏。因此，標(biāo)志和符號在當(dāng)前社會也是不可或缺的。基于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的民族文化底蘊發(fā)展現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計事業(yè)，提升現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的品位，將中國傳統(tǒng)的文化、圖案以及符號元素納入標(biāo)識的設(shè)計當(dāng)中，實現(xiàn)兩者完美的結(jié)合。與此同時，在進行現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計的過程中，通過創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的思維發(fā)揮，通過精細(xì)化的加工手法，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案的基礎(chǔ)上，構(gòu)建現(xiàn)代化、創(chuàng)意化的標(biāo)識造型，在實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案內(nèi)涵的融入的同時有效地促進了新文化的創(chuàng)造。

7 結(jié)語

傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案在現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用是有效的設(shè)計手段。傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案成了現(xiàn)代標(biāo)識設(shè)計人員的靈感來源，并且提供了豐富多樣的圖案，有效地提高了現(xiàn)代標(biāo)識的藝術(shù)性審美，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代標(biāo)識的文化底蘊。

參考文獻：

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作者簡介：田石亞（1978—），女，河南人，本科，工藝美術(shù)師，從事平面設(shè)計工作。