關(guān)于設(shè)計(jì)技術(shù)改進(jìn)方法分析

摘 要：工藝美術(shù)的概念源于西方國家，后經(jīng)歷漫長的演變與傳播，逐漸被中國所接受。以工藝美術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)得以發(fā)展，我國的設(shè)計(jì)觀念也發(fā)生了巨大的改變。設(shè)計(jì)觀念的改變，帶動了設(shè)計(jì)技術(shù)的創(chuàng)新。本文旨在分析設(shè)計(jì)技術(shù)的改進(jìn)方法，以供參考。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)技術(shù);改進(jìn)方法

在歷史的長河中，歷史文化作為一種重要的力量，在國家的發(fā)展以及民族的壯大過程中發(fā)揮著極為重要的作用，工藝美術(shù)即是其中的代表之一。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國有著數(shù)千年的發(fā)展歷史，門類繁多，數(shù)不勝數(shù)。就我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展史來看，其形成、發(fā)展過程與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，涉及生活的方方面面，凝聚著數(shù)千年來人們的風(fēng)俗、智慧以及審美。而工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變，并非僅僅是名詞的變化。作為社會發(fā)展的必然結(jié)果，藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，給我們帶來了設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也促進(jìn)了設(shè)計(jì)技術(shù)的創(chuàng)新。

1 從概念的演變看中國設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展

工藝美術(shù)的概念最早誕生于19世紀(jì)的西方國家，這一時(shí)期，歐洲工業(yè)革命開始，歐洲各國的發(fā)展重點(diǎn)開始由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)。大量的機(jī)械設(shè)備出現(xiàn)，工業(yè)事業(yè)得到了快速發(fā)展。19世紀(jì)末，英國自發(fā)組織了名為水晶宮的工業(yè)博覽會，將歐洲各國研發(fā)制造的機(jī)械設(shè)備進(jìn)行展覽，以此顯示工業(yè)革命的成果。部分專家、學(xué)者在參加了此次博覽會后，發(fā)現(xiàn)了設(shè)備制造精度以及設(shè)備表面設(shè)計(jì)方面存在的問題，并開始著手進(jìn)行機(jī)械設(shè)備制造加工過程的細(xì)化以及優(yōu)化，工藝美術(shù)的概念由此提出。20世紀(jì)初，工藝美術(shù)的概念被傳入中國，并逐漸被相關(guān)制造業(yè)所接受。伴隨著工業(yè)的發(fā)展以及社會的進(jìn)步，工藝美術(shù)的概念發(fā)生了較大規(guī)模的演變，中國的設(shè)計(jì)觀念逐漸形成。

工藝美術(shù)概念的演變過程以及其在中國的發(fā)展之路并非一帆風(fēng)順，在跌跌撞撞之中，工藝美術(shù)的概念對中國設(shè)計(jì)觀念自身產(chǎn)生了一定程度的影響。新中國成立后，中國的設(shè)計(jì)觀念逐漸開始萌芽。這一時(shí)期，工業(yè)是主要的發(fā)展對象，為了最大限度發(fā)展工藝，工藝美術(shù)的概念逐漸受到重視。但好景不長，受到諸多因素的影響，工藝美術(shù)概念的演變以及發(fā)展被迫中止。伴隨著改革開放的腳步，被擱置了十余年的工藝美術(shù)概念再次受到人們的重視。在工藝美術(shù)概念引入的早期，僅僅是通過相關(guān)的理論或者觀念對我國的工業(yè)事業(yè)進(jìn)行按部就班式的指導(dǎo)，并沒有實(shí)質(zhì)性的改進(jìn)或者完善，而工藝美術(shù)自身蘊(yùn)含的意義以及價(jià)值也遭到忽視。直至改革開放，我國的一些專家以及學(xué)者結(jié)合中國的實(shí)際國情，對其進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)與完善，工藝美術(shù)的價(jià)值才得以體現(xiàn)。

2 設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的改進(jìn)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要用于紡織品、玻璃制品等工藝中，其追求的重點(diǎn)在于產(chǎn)品的內(nèi)涵以及觀賞價(jià)值，實(shí)用性方面則相對較為欠缺。伴隨著社會的發(fā)展以及技術(shù)的進(jìn)步，工藝美術(shù)的應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大，取材范圍逐漸增多。在這一過程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的缺陷逐漸凸顯。一方面，傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)方式與現(xiàn)代快節(jié)奏的市場發(fā)展之間的矛盾，影響了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，為滿足市場的生產(chǎn)效率需求，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展趨勢，機(jī)械式加工的生產(chǎn)方式已初具規(guī)模，但終因缺少工藝美術(shù)作品的細(xì)膩以及精湛，難以得到消費(fèi)者的認(rèn)同;另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)生成的歷史背景為封建社會，濃郁的階級色彩與現(xiàn)代社會的消費(fèi)觀以及價(jià)值觀存在較大的出入，尤其是審美情趣方面的沖突，成為限制傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重要因素。因此，在新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)工藝美術(shù)亟須作出改變，藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)也應(yīng)當(dāng)隨之改進(jìn)。

2.1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

鑒于傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會需求之間的矛盾，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重實(shí)用性以及美觀性之間的結(jié)合，通過科學(xué)的設(shè)計(jì)原理，遵循科學(xué)性與經(jīng)濟(jì)性并重的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。就現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)過程來看，要達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)需要，需要綜合考慮各個方面的因素，包括設(shè)計(jì)的科學(xué)性、美觀性、經(jīng)濟(jì)性等。首先，材料的選擇應(yīng)當(dāng)根據(jù)設(shè)計(jì)的基本要求以及用戶群體的具體特點(diǎn)進(jìn)行，確保美觀性的同時(shí)考慮到舒適性需求。在合理選擇材質(zhì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)消費(fèi)者的喜好進(jìn)行造型以及顏色的選擇，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。而近年來，隨著心理學(xué)理論知識的發(fā)展以及普及，大眾心理特征等也被逐漸納入了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)把握要素中。以當(dāng)前備受關(guān)注的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，需要綜合考慮環(huán)境藝術(shù)的人文性、自然性、正面性、無害性、審美性、實(shí)用性、整體性、多樣性等，同時(shí)兼顧周圍的自然空間環(huán)境。

2.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的結(jié)合

產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)是兩個不同的藝術(shù)門類，二者平行發(fā)展。但與其他藝術(shù)門類不同，工藝美術(shù)具有實(shí)用性以及審美性雙重屬性，與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式、功能趨同，這為二者的結(jié)合創(chuàng)造了極為有利的條件。但工藝美術(shù)中實(shí)用性與審美性之間的關(guān)系，同產(chǎn)品設(shè)計(jì)中功能與形式的關(guān)系在本質(zhì)上以及處理手法上存在較大的差異。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的結(jié)合，將可為藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的改進(jìn)提供重要的參考。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)近半個世紀(jì)的融合斷層狀態(tài)下，我國的工藝美術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)方法層面上呈現(xiàn)出由拼貼向融合過渡的發(fā)展趨勢。就20世紀(jì)六七十年代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)來看，“美化裝飾”是對那個時(shí)期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)最為直接的理解，其主要的設(shè)計(jì)技術(shù)為圖案、紋樣等較為直觀的視覺表現(xiàn)。而在類似工藝美術(shù)的處理手法的影像下，工藝美術(shù)作品中慣用的傳統(tǒng)紋樣以及圖案被印于產(chǎn)品的外殼，成為工藝美術(shù)的一種新的呈現(xiàn)形式。至今我們?nèi)阅芸吹揭运芰腺N膜等形式，將工藝美術(shù)慣用紋樣、圖案進(jìn)行呈現(xiàn)的場景。而得益于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品表皮的美化與裝飾，工藝美術(shù)的實(shí)用性也得到了較好的體現(xiàn)，這為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了重要基礎(chǔ)。

2.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)的圖形化及語言化

自改革開放以來，我國的設(shè)計(jì)觀念得到了較大的改變，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的改進(jìn)及其在實(shí)際設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也逐漸受到重視。其中，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域大放異彩的圖案以及紋樣，即是藝術(shù)設(shè)計(jì)圖形化的重要體現(xiàn)。分析藝術(shù)設(shè)計(jì)圖形化的發(fā)展過程，實(shí)際上是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)在平面設(shè)計(jì)層面進(jìn)行的提煉與再創(chuàng)造。就這一發(fā)展過程來看，設(shè)計(jì)技術(shù)的改進(jìn)，可為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更多的可能性與發(fā)展空間。

符號學(xué)中的語義學(xué)，為工藝美術(shù)中傳統(tǒng)元素所具備的設(shè)計(jì)語言的運(yùn)用帶來了可能。通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行結(jié)構(gòu)，生成可為藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)的設(shè)計(jì)語言，并在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中承擔(dān)意象表達(dá)、情感體驗(yàn)、指示識別、情境烘托等實(shí)際功能，是設(shè)計(jì)技術(shù)改進(jìn)的一次重大突破。設(shè)計(jì)語言的形成，實(shí)現(xiàn)了工藝美術(shù)中的視覺元素進(jìn)行解構(gòu)以及符號化，使得工藝美術(shù)下傳統(tǒng)圖案、紋樣不再作為一種圖形裝飾被需要;在實(shí)踐應(yīng)用中，設(shè)計(jì)語言的應(yīng)用，在一定程度上提高了設(shè)計(jì)的效率。

2.4 藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

藝術(shù)設(shè)計(jì)過程是一個相對復(fù)雜的創(chuàng)作過程，需要融合許多的生活美感、藝術(shù)靈感以及豐富的想象內(nèi)容等。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)門類，若缺乏藝術(shù)創(chuàng)新，將會顯得呆板，缺乏新穎。加之當(dāng)前激烈的市場競爭環(huán)境，種類繁多的產(chǎn)品樣式，以及社會對產(chǎn)品的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)價(jià)值的高要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的改進(jìn)，繼續(xù)從思維創(chuàng)新的角度進(jìn)行考慮，重視藝術(shù)創(chuàng)想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，以及技術(shù)的改進(jìn)過程中，不斷進(jìn)行嘗試，是獲取經(jīng)驗(yàn)的有效途徑，同時(shí)也是必經(jīng)之路。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，先進(jìn)科技、新材料以及新工藝的運(yùn)用，可為藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的改進(jìn)以及革新帶來新的活力，而這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“技術(shù)美”的一種體現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)師們做出大膽的嘗試，不斷地對原有產(chǎn)品、設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)與嘗試，以更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美性與實(shí)用性并重，同時(shí)兼顧企業(yè)的利潤以及產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性。在產(chǎn)品的造型、形態(tài)等方面的創(chuàng)新，則更多地體現(xiàn)了先進(jìn)技術(shù)的影子。就藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的改進(jìn)來看，摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)技術(shù)的束縛，積極從事新技術(shù)的探索與變革，以適應(yīng)新時(shí)期的實(shí)際需要，是歷史向前發(fā)展的必然趨勢，對自身的發(fā)展亦具有重要的意義。技術(shù)改進(jìn)的道路困難重重，而片面追求技術(shù)的改進(jìn)，忽略了最初的目的，將可為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來負(fù)面效應(yīng)。技術(shù)的改進(jìn)，不應(yīng)當(dāng)以犧牲美學(xué)的個性化、人性化，或者框住設(shè)計(jì)思維的代價(jià)。在任何時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)是一種獨(dú)特的存在，能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的靈魂以及美學(xué)的個性化。

3 結(jié)語

在新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要以何種方式融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，是藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的一大難題。鑒于設(shè)計(jì)技術(shù)改進(jìn)的重要意義，實(shí)踐過程中，應(yīng)當(dāng)對藝術(shù)設(shè)計(jì)做出創(chuàng)新，借鑒工藝美術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合、設(shè)計(jì)語言的形成等創(chuàng)新過程的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行不斷的嘗試與總結(jié)。在技術(shù)改進(jìn)中，應(yīng)當(dāng)注意避免片面追求技術(shù)美等情況，重視美學(xué)的個性化以及設(shè)計(jì)思維，從而促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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作者簡介：顧俊侃（1988—），男，江蘇蘇州人，碩士研究生，講師，研究方向：攝影攝像與平面藝術(shù)。