“奇異性美學”視域下對《球狀閃電》的分析

摘 要：對《球狀閃電》的文本分析可以拓寬學界對劉慈欣科幻小說的接受視野。鑒于小說的科幻性質以及“球狀閃電”自身的神秘性，本文擬借助詹明信的“奇異性美學”理論進行文本解讀，闡釋其中的敘事邏輯、空間建構、科技倫理等問題。

關鍵詞：《球狀閃電》;奇異性美學;敘事邏輯;空間建構;科技倫理

劉慈欣是中國現代科幻作家的杰出代表，其代表作《三體》于2015年榮獲第73屆世界科幻大會頒發的“雨果獎”最佳長篇小說獎，是中國科幻小說發展史上的里程碑式事件，使中國在“諸多科幻主題上與西方科幻文學展開了直接對話”。[1]現文藝理論界對于劉慈欣的文本分析以《三體》居多，客觀上造成了劉慈欣其他文本的“失語”狀態。①本文擬對其另一部長篇小說《球狀閃電》進行分析。鑒于小說的科幻性質以及“球狀閃電”自身的神秘性，本文對《球狀閃電》的文本分析擬從詹明信的“奇異性美學”（The Aesthetics of Singularity）理論入手。

“奇異性美學”（The Aesthetics of Singularity）是詹明信2012年12月12日在北京大學演講的主題，全文為《奇異性美學：全球化時代的文化邏輯》。作為后現代歷史階段最為鮮明的文化表征，“奇異性美學”是全球化時代的產物：政治與房地產的緊密相連，造成當下空間及其觀念的驟增，時間也被迫呈現空間化發展傾向;經濟的全球化發展，使得衍生資本越來越難以控制，人們在極速變化的社會語境中的生存穩定性打破，一切變得“事件化”“短暫性”。在這樣的政治、經濟背景下，裝置藝術成為后現代藝術的典范，一方面，它的空間性以及展廳的空間建構應和著后現代語境下的“空間化”趨勢，另一方面，它的及時性打破了藝術的永恒追求，成為當下的一種一次性消費，后現代階段的人也因此得到“簡化”“簡化為此刻和身體”。[2]關于“奇異性”的具體含義，詹明信認為可以從四個層面分析，分別是科學層面、哲學層面、文學層面、社會層面。科學層面的“奇異事件”（如天文學中的黑洞、奇點）、哲學層面的“奇特”（反抗普遍性原理）、文學層面的“烏托邦/反烏托邦”科幻敘事、社會層面的空間化和事件化。由此，我們可以對《球狀閃電》進行文本分析。

1 奇異事件與敘事邏輯的生成

《球狀閃電》中的奇異事件莫過于“球狀閃電”本身。根據詹明信的觀點：“我不是非常清楚，奇異性是指無法被物理定律解釋的現象還是暫時無法被科學家理解的反常現象，但以后卻隨著科學理論的發展可以被解釋。”[2]何為“球狀閃電”？這種自然現象不是劉慈欣虛構的，它真實存在于自然界，民間的俗稱為“滾地雷”，指一種可以運動的且具有危害性的閃電現象，但因為其具有的偶然性與不可控制性，為“球狀閃電”遮上了一縷現代物理學、天文學還不可解釋的神秘面紗，它典型地契合了后現代藝術所追求的“事件性”。劉慈欣在小說《后記》中記錄，1981年夏季他在河北省邯鄲市目睹了“球狀閃電”：“在一道炫目的閃電后，它在一棵大樹下出現了，在空中幽幽地飄著，橘紅色的光芒照出了周圍的雨絲，在漂浮中，它好像還在發出塤一樣的聲音，約十幾秒后，它消失了……”[3]圍繞這個“球狀閃電”事件，劉慈欣開始了科幻的文本寫作，其基本策略就是對新奇事物的想象敘事，“一個具有認知邏輯的虛構‘新異成為敘事的主導力量”。[4]

一方面，“球狀閃電”在文本中是敘事的基礎。故事起源于一個雷雨之夜，一個飄忽不定的球狀閃電突然闖入“我”的家中，“我”的父母被球狀閃電擊中，頓時化為灰燼，“我”在經歷與父母的生離死別的痛苦與恍惚后，決定走上科研的道路，進行球狀閃電的研究。另一方面，“球狀閃電”同時是敘事的動力。《球狀閃電》沒有采取復雜的敘事模式，它是較為簡單的“直線型”敘述模式，“發現問題—遇到困難—解決問題”成為故事的主要邏輯，而貫穿其中的便是每一次對球狀閃電“異象”的發現與解釋，伴隨著對球狀閃電研究的深入，關于球狀閃電的秘密逐漸被堪破，直至球狀閃電的物理性能全部被掌握，作者戛然而止，以“量子玫瑰”的唯美畫面結束全文。

2 超現實的量子空間的建構與文本的升華

對于空間的迷戀，是“奇異性美學”的主要表征之一，乃至于在后現代歷史階段，時間異化為空間化的時間，究其本源，在于對于時間的迷戀是因為在現代化進程中慢速的鄉村時間與快速的都市時間并存，到了后現代階段或全球化階段，“每個人都是消費者，每個人都成為雇傭，一切東西都進了購物中心……空間不過是表面的無限延展”。[2]對于第二空間乃至多維空間的塑造，一直是科幻文學所追求的，《三體》中劉慈欣就塑造了一個與地球文明相對的三體文明，由此建構出的未來宇宙空間，形成文本基本的科幻張力。劉慈欣本人也對中國科幻注重故事而缺乏“創造自己世界的欲望”持批評態度，他說：“創造一個在所有細節上都栩栩如生的想象世界是十分困難的，需要從虛無中創造世紀的造物主的氣魄，而后兩項，恰恰是我們的文化所缺乏的。”[3]

《球狀閃電》中劉慈欣在人物活動的現實社會以外創造了一個超現實的量子空間。文本不間斷地描述著一些“異像”：主人公在大學期間回家時發現母親的白發;在研究張彬給的關于球狀閃電的資料中發現了幾處張彬妻子手寫的筆記，而這些筆記是在人死后12年才出現的;晚上散步時在倉庫旁聽見實驗的羊的叫聲（母親、張彬妻子、羊早已死于球狀閃電）。所有這些看似神秘的現象，最終都伴隨著對球狀閃電研究的深入得到了解答，作者通過實驗室的物理學家丁儀之口說出原因：“他們的坍縮態是死亡，他們只能在量子態中的某個概率上以生存狀態存在，當我們作為觀察者出現時，他們立刻坍縮到毀滅態……他們就活在我們的世界……但當你回頭看時，他們立刻坍縮到毀滅狀態。”[3]因而，被球狀閃電毀滅的事物是既存在又不存在的，這些因超空間而出現的“異像”不僅在敘事功能上起著制造懸念的作用，同時也為“人”的情感書寫制造張力。其一是量子空間對于親情的烘托。當主人公知道死于球狀閃電的人是坍縮態、死亡并且可以留下非量子態的痕跡時，他無法自已，失控地喊道為什么去世的父母不給他寫信。其二是量子空間對于友情的烘托。作者最后以“量子玫瑰”結尾，這是“武器狂人”林云給主人公留下的最后的禮物。在若有若無之間，思念、遺憾、期望和往日的情愫交織，形成了主人公以死亡為代價的再次相遇，使文本結局升華出一絲耐人尋味的悲韻。

3 科技倫理的烏托邦式思考

在對“奇異性”的闡釋中，詹明信將科幻文學置于重要地位，他認為科幻文學中奇異者是扮演主要角色的，奇異者或者進化成具有全新特征的新物種，具有反烏托邦性質，或者進化成“后人類形態”的，他們比當代人類更加高級、更加智能，因而具有烏托邦性質。雖然《球狀閃電》的主角就是當下社會形態中的人，不是“前人類”，也不是“后人類”，更不是“新物種”，但根據詹明信另一觀點：“科幻小說是認識后現代的一條重要途徑，是繼歷史小說之后表達烏托邦的重要文類。”[5]我們仍可以從文本的烏托邦式表達中考察小說的奇異性。就科幻文學的創作本質而言，作者憑借跨越式的想象將目光投向浩瀚的未來，他們文本中的事物或許會成真、或許僅僅存留在文本想象中，但不可否認的是，這種對于“未來”的觀照是與“烏托邦”意義密切相連的，正如王峰先生所言，科幻小說中現實與未來呈現一種隱喻性關系，存在“正面烏托邦（善的）”和“負面烏托邦（惡的）”。[6]

從這個角度考察《球狀閃電》，可以發現文本中蘊含著對于“武器—科技”的深刻思考，作者想要構建的是一個人控制科技、合理利用科技的善的烏托邦。對于科技倫理的思考，作者沒有說教，而是充分發揮了文學的形象性：球狀閃電研發中的“宏聚變”導致國家1/3的國土返回農業時代，讀者領悟到了高科技武器運用于戰爭的毀滅性。從更深層次而言，文中女主角林云的命運發展成為作者本身對于科技倫理的傾向：林云的母親在越南戰爭中死于新興的生物武器，這一事件徹底傷害了林云，加之其跟隨父親的軍旅生涯，使得女孩成為一個冰冷的武器偏執狂，熱衷于新式武器的研制，在關于“球狀閃電”的研制中近乎瘋狂，親手造成“宏聚變”后，她最終走向了自我了結的道路。林云的自殺可以視為一種寓言式結局，這似乎成為她唯一的歸宿，她需要為自己的瘋狂付出代價。然而，這樣一種對于科技倫理的訴求是否會呈現，這仍是一個未知數，畢竟冷戰時期“核戰爭”的陰云才散去不久，這恰如詹明信所論;“這種烏托邦的氣息還存活在當下和后當下的科幻小說里，見證歷史的變更和那些晦暗不明的歷史和未來意識。”[2]這是《球狀閃電》“奇異性”的又一個體現。

注釋：①這個結論可以通過中國知網的文獻檢索得到論證。以“劉慈欣”“三體”為主題，2016年1月1日至今共有137條檢索結果，而以“劉慈欣”“球狀閃電”為主題，2016年1月1日至今共有3條結果，其中反差可見一斑。此外，電影《流浪地球》的放映對小說《流浪地球》的文本闡釋也產生了一定影響。

參考文獻：

[1] 曾軍.《三體》的“Singularities”科幻全球化時代的中國邏輯[J].文藝理論研究，2016（1）：84-93.

[2] 詹明信.奇異性美學[J].文藝理論與批評，2013（1）：9-17+28.

[3] 劉慈欣.球狀閃電[M].成都：四川科學技術出版社，2016：295-296，200.

[4] 達科·蘇恩文.科幻小說變形記：科幻小說的詩學和文學類型史[M].丁素萍，等，譯.合肥：安徽文藝出版社，2011：73.

[5] 詹明信.未來考古學[M].吳靜，譯.南京：譯林出版社，2014：376.

[6] 王峰.科幻敘事的烏托邦能量[J].南京社會科學，2016（4）：113-126.

作者簡介：李梟銀（1998—），安徽淮南人，安徽農業大學中文系學生，研究方向：二十世紀西方文論及文藝美學。