建國(guó)初期上海服飾藝術(shù)歷史考察研究

摘 要：新中國(guó)初建，時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，新的社會(huì)價(jià)值觀正逐步建立，并與舊的傳統(tǒng)觀念撞擊，形成這一時(shí)期特殊的衣著現(xiàn)象。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)人民裝、套裁省料衣片和節(jié)約領(lǐng)的服飾藝術(shù)回顧，以期填補(bǔ)建國(guó)初期服飾藝術(shù)研究的不足。

關(guān)鍵詞：初期;人民;上海;服飾

1949年5月27日上海解放，歷史從此翻開了嶄新的一頁(yè)。在1949年至1978年的30年間，盡管經(jīng)歷了不少坎坷，上海在建立、鞏固和完善社會(huì)主義的進(jìn)程中取得了巨大的成就。在“勞動(dòng)人民化”和“大眾化生活”中，上海的海派服飾時(shí)尚唱響的是理想主義的時(shí)代旋律，并充當(dāng)全國(guó)的榜樣。[1]追求衣著精致的海派都市傳統(tǒng)依然在自覺(jué)和不自覺(jué)中得到延續(xù)，并融入了精打細(xì)算的所謂“實(shí)惠、精明”的新特色。

1 建國(guó)初審美的變化

在1949年至1978年期間，上海作為全國(guó)的輕紡工業(yè)和商業(yè)流行基地，代表中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的最高水平，是當(dāng)時(shí)中國(guó)服裝商品的中心。上海的服飾以式樣新穎、用料做工精細(xì)而引領(lǐng)全國(guó)，上海人的衣著格調(diào)和形式是外埠仿效和羨慕的對(duì)象。

解放了，人民當(dāng)家作主了。在1949年至1978年間，上海人民懷著滿腔激情掀起社會(huì)主義改造和建設(shè)的浪潮，同時(shí)也塑造了理想主義的服飾風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)對(duì)于上海人的衣著裝扮具有決定性的影響，服飾同時(shí)也是社會(huì)風(fēng)云的顯性符號(hào)。而上海這座城市本身則是中國(guó)服裝流行和生產(chǎn)中心，在中國(guó)現(xiàn)代服飾演進(jìn)中起到重要的引領(lǐng)作用。

1949年至1978年間的社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，把上海從一個(gè)繁榮與貧困并存的畸形社會(huì)，改變成人人有工作、家家有飯吃的新社會(huì)，逐漸構(gòu)建了上海“大眾化”的生活模式。在這樣一個(gè)理想主義的時(shí)代，代表新社會(huì)先進(jìn)階層的干部、紡織女工等工人階級(jí)、學(xué)生，部分文藝界人士及知識(shí)分子的裝扮形式在不同階段分別成為上海人的著裝理想形象，服飾風(fēng)尚也以這些人為核心在全社會(huì)傳播。

2 1950至1978年間上海服飾藝術(shù)歷史的考察

新中國(guó)初建，時(shí)代發(fā)生了巨大的變化。勞動(dòng)人民翻身做了主人，喜悅洋溢在每個(gè)人的臉上。新的社會(huì)價(jià)值觀正逐步建立并與傳統(tǒng)觀念相撞擊，形成這一時(shí)期特殊的衣著現(xiàn)象，以下主要講述人民裝、套裁省料衣片和節(jié)約領(lǐng)的服飾藝術(shù)。

2.1 人民裝

新社會(huì)中人人平等的觀念反映在服裝上，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)檎l(shuí)穿著樸素就被人輕視。相反，那些只知打扮穿衣、不事勞作的人，逐漸不被人羨慕。這種不分高低貴賤的服裝，正符合此時(shí)多數(shù)人翻身作主人的心情，于是以人民裝名義出現(xiàn)的各類服飾形式迅速流行起來(lái)。50年代初，上海人的服飾還呈現(xiàn)出繽紛多彩的格調(diào)，但時(shí)髦的主體已轉(zhuǎn)向平民，新時(shí)代的精神風(fēng)貌體現(xiàn)在服裝上，是一種簡(jiǎn)樸和實(shí)用式的時(shí)髦。

在20世紀(jì)50年代初期的男裝中，人民裝主要呈現(xiàn)為中山裝、學(xué)生裝、人民裝和列寧裝等式樣。在以人民裝為代表的勞動(dòng)人民化服飾的穿用群體中，除干部和進(jìn)步人士外，上海的資方人士第一次自覺(jué)地解下領(lǐng)帶，脫去西裝革履，融入工人群眾之中。一身灰色人民裝，一頂八角帽，一雙布鞋，成了當(dāng)時(shí)最革命、最流行的裝束。在女裝中，主要有人民裝和列寧裝兩種式樣，起初多為女干部穿用，后來(lái)逐漸傳播開來(lái)，尤其是列寧裝，在上海女性中幾乎成為追求進(jìn)步的代名詞。

到1956年，人民裝所代表的大眾化服飾已經(jīng)成為日常服裝的主體，在上海男子著裝中反映得尤其明顯。而隨著社會(huì)主義改造的完成，人民裝這一具有特殊時(shí)代意義的名稱也逐漸淡去。

2.2 套裁省料衣片和節(jié)約領(lǐng)

在1959年至1961年的“三年困難時(shí)期”，由于物質(zhì)匱乏，棉布的供應(yīng)不足，“節(jié)約”成為這三年衣著最重要的主題，并因此形成了特殊的服飾現(xiàn)象。對(duì)于民眾而言，一件旗袍可以改做成短衫和裙子，等衣服穿得不能再穿，又改做鞋底和拖帚，等鞋子穿破、拖帚壞了后，又送到廢品回收站去，沒(méi)有一點(diǎn)浪費(fèi)，還能滿足服飾消費(fèi)的需要。上海服裝業(yè)為節(jié)約棉布、合理用布，除廣泛開展舊衣修補(bǔ)、舊衣翻新外，還進(jìn)行了緊密排料、多件套裁等工作。

從1961年開始，全市各綢布零售商店開始出售“套裁省料衣片”以便民眾進(jìn)行縫制。省料衣片的出現(xiàn)可以說(shuō)是20世紀(jì)60年代初期獨(dú)特的服飾現(xiàn)象，它一方面方便了人們自己在家中加工，另一方面也為較緊張的布料供應(yīng)和人們手中有限的布票提供了最大限度的使用率。

襯衫是當(dāng)時(shí)上海的男女衣櫥必備的服裝品類。除男子通用外，女子的襯衫還有很強(qiáng)的裝飾功能。當(dāng)其與外衣配穿時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)外衣等服飾式樣樸素且變化不大，將各種花色的襯衫領(lǐng)子部分暴露或者翻到外面，就成為簡(jiǎn)單易行而不乏趣味的裝飾手法。由于襯衫領(lǐng)部容易磨損，在物質(zhì)短缺時(shí)，人們發(fā)揮了各種各樣的聰明才智，以延長(zhǎng)它的使用壽命。正面磨破了可以將反面調(diào)過(guò)來(lái)，再破了還可以換個(gè)領(lǐng)子，甚至服裝商店還設(shè)計(jì)了可以隨時(shí)拆換領(lǐng)頭的襯衫。在此基礎(chǔ)上，節(jié)約領(lǐng)誕生了，“背心式無(wú)袖襯衫”，就是節(jié)約領(lǐng)，或稱假領(lǐng)。

節(jié)約領(lǐng)出現(xiàn)之后很快風(fēng)行，但是這是一種無(wú)奈之下的風(fēng)尚，是上海人在布料供求緊張的年代，為了既節(jié)約布料又能在一定程度上變化和豐富服裝的搭配而發(fā)明出來(lái)并廣泛使用的，一直到20世紀(jì)70年代末才逐漸退出上海人的日常生活。

3 結(jié)語(yǔ)

服飾是人類生活的要素，又是人類文明的標(biāo)志，其產(chǎn)生和演變與地理文化、經(jīng)濟(jì)、政治及生活習(xí)俗等都有密切關(guān)聯(lián)。[2]建國(guó)初期的這段服飾發(fā)展歷程是我國(guó)文明進(jìn)程的鮮活印記與清晰記錄，體現(xiàn)了服飾藝術(shù)文化的多元性與豐富性。伴隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化進(jìn)程的不斷加快，任何文化都或多或少，或快或慢地被卷入現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的服飾藝術(shù)文化如何傳承與發(fā)展是值得繼續(xù)深入思考和探究的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 卞向陽(yáng)，張琪.中國(guó)近現(xiàn)代服裝的演變特征以及海派時(shí)尚的地位與特點(diǎn)[J].服飾導(dǎo)刊，2012（09）.

[2] 徐紅梅.民族服飾文化傳承中的圖像記錄研究[M].北京：科技出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：李文帥（1987—），女，山東棗莊人，碩士，助教，專任教師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)。