吊腳樓建筑的新材質應用設計探究

摘 要：南方少數民族人民在長期的歷史演變中，催生了一批具有深厚的歷史文化和鮮活民族民間藝術的建筑遺產，吊腳樓便是其中最美的藝術品。依山傍水，依勢而建的吊腳樓具有濃厚的民族風情，也為后人留下了豐富的建筑文化寶藏。本文主要介紹了吊腳樓文化的現狀與傳承問題，通過項目的研究，發現了當下傳統民族建筑的不足之處，歸納分析具體存在的問題，從而展開新材料與傳統民居建筑的應用聯系。希望通過本課題的研究，能夠在傳統民族文化的保護中提出一些可行的想法，對西南民居今后的設計給出積極的建議。

關鍵詞：新材料應用;傳承文化符號;新舊融合

0 前言

通過本科四年的學習和研究生一年的學習與實踐，基于對建筑的形式與意義的研究發現了一些與當下人民生活訴求有所出入和虛假的文化訴求產生的一些新的研究思路。從本科階段筆者就一直在思考一個問題，為什么是別人的文化來侵蝕我們，為什么不是我們自己的文化去影響別人？這個問題導致兩種傾向：一是自我封閉，一味地去抗拒別的文化影響，不去學習別人好的地方，把自己封閉起來;二是考古，為了建立自己的文化去影響別人，一味地從老祖宗那里去找線索，把所有的力量都用來尋覓祖先的足跡，到頭來還是故步自封，永遠無法解決最根本的生活訴求。這類民粹主義的傾向現在有向整個社會蔓延的趨向，無論是平民百姓還是上層建筑，他們對于一些不了解的文化直接采取簡單粗暴的敵對態度，不需要任何社會責任感，與現實無關，與未來無關，永遠活在過去的文化里，只講究傳承，不講究創新。

1 吊腳樓建筑的發展

1.1 吊腳樓形成的原因

以貴州苗族吊腳樓為例，曾經在本科期間到訪過貴州凱里苗族山寨，居住人家大部分是吊腳樓。由于貴州地勢以高原、山地、丘陵和盆地為主，所以苗族人民大多居住在山區，而通常山高坡陡，開挖地基極其不容易，再加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，不宜起居，一種通風性能好的干爽木樓“吊腳樓”誕生了。

1.2 傳統吊腳樓的局限性

傳統的吊腳樓雖然造型優美，鱗次櫛比，但說到底是上古時期的建筑形式（苗族的建筑文化可追溯到上古時期），無論從實用性還是安全性來講都已經不再符合當下人民生活的基本訴求。例如，建筑的采光性、通透性都存在一定的問題，參照吊腳樓的修建方式：建房時，將前排落地房柱擱置在下層地基上，最外層不落地房柱與上層外伸出地基的樓板持平，形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就成為吊腳樓的底層。如此一來就很容易形成建筑內部采光性和通透性缺失的問題。而更重要的一點是，通過查閱資料發現由于地勢較低，自然災害對吊腳樓的損害不在少數。通常傳統吊腳樓為全木質建筑，這樣一來就會存在一定的安全性和整潔性的問題。例如，當洪澇或颶風侵襲時，這樣的建筑框架并不足以抵擋如此天災，而木質長時間使用或浸泡在水中也容易受到侵蝕，從而衍生出很多安全隱患。

1.3 吊腳樓建筑存在的問題

50年前，我們還能適應黑燈瞎火的生活，可現在，停水停電對于我們來說是極不習慣的?；氐浇ㄖ用?，放眼村里的房子，大面積的瓦房倒塌而村子里那些筆者認為很丑陋的洋房卻很安全。這不由得讓筆者思考，我們需要什么樣的房子，我們真的在意過使用者的感受嗎？于是本次研究的目的就在于針對現有的幾大問題做出合適的改造，需要解決幾個問題：第一，建筑的通透性;第二，建筑的安全性;第三，在保留當地傳統文化建筑風貌的情況下進行現代化改造。

2 在吊腳樓建筑應用新材料的必要性

2.1 從客觀上分析

筆者其實非常不喜歡城鎮化這個說法，因為它有很多歧義，破壞了很多地方。很多地方不理解城市的意義，盲目地追求現代化或者原始化，從而無法面對鄉村，他們根本不去考慮人們到底需要些什么，傳統的木質結構建筑已經不能滿足當下人們對生活質量的基本要求，很多木質結構建筑都出現了不同程度的人為或自然的損壞。

2.2 從設計者的社會責任上分析

從設計者的角度來說要實現城鎮化，必須從建筑的根源——材質著手，要保存現有的文化遺產和滿足人民的生活需求，必須使用新材料代替傳統木質材料。而當下對于傳統民居的改建而言，我國面臨一個比較尷尬的情況，即我們總想著去恢復村落原有的建筑面貌，而村民卻想著住上寬敞明亮又安全舒適的洋房。所以，他們懂不懂我們不重要，我們懂不懂他們很重要，能做到給身處其中的人帶來輕松快樂的生活是我們的使命。

3 新材料吊腳樓建筑的研究

3.1 具體研究方法

第一，查閱文獻。在研究的初期，有必要進行文獻研究，通過查閱各個歷史階段的吊腳樓建筑形式的演變，了解吊腳樓的基礎結構和材質使用及其在不同時代的特點。其中也包括在各個歷史階段，是否出現過更新材料的情況或材料的變更等情況。

第二，實地考察。對建筑的當地情況進行考察，了解風土人情及人文特點，對吊腳樓進行真實、深入、細致的觀察和理解，確定建筑的尺度、色彩、地域建筑特點，使最終的改造是一個真正的吊腳樓，還原建筑本身的特性。

第三，實驗研究。在一些實際民居改造的項目中適當使用新型材料，并在項目改造后進行抽樣調查，收集資料數據，最后通過統計和資料分析確定新型材料在實際傳統民族建筑的應用是否合理恰當。

3.2 新材質吊腳樓研究的重點

第一，對于新建筑植入已有的環境之中，應讓新材質建筑與傳統周邊環境互相包容。

第二，使現代材料與傳統民族文化互相融合，包括融合的形式，融合后不會對傳統文化構成破壞。

第三，在傳統吊腳樓使用新型材質應當具有新的學術價值。

4 新材質建筑在吊腳樓的具體應用

第一，筆者認為，應當挖掘當代新型材料在傳統建筑形式中的學術價值。例如，吊腳樓的木構架的主要部分柱、梁、枋、檁等以更結實的鋼架結構代替，或者童柱內部以鋼筋混凝土結構澆筑，外部再鋪設木質材料還原建筑本身的樣貌。這樣一來既可以使建筑擁有更堅固結實的框架，同時在遇到自然災害或人為破壞時擁有更強的抵抗能力。

第二，在之前的論述中，筆者反復強調在傳統吊腳樓中找到更加符合當代人居住生活的設計思路。例如，在傳統的木質材料墻和地板用現代新型防火阻燃木飾面板代替，使其擁有耐熱、耐潮、耐腐蝕的特性。

第三，立足本土文化，使吊腳樓的傳統文化價值更具有沉淀感。在房頂部分，以新型的合成樹脂瓦代替傳統的泥土瓦片，從而具有重量輕、強度大、密封性好的優點。

第四，材質運用多樣化，通過對吊腳樓內部材質的更換，使用新型材質替換傳統木質。例如，將傳統木質窗花更換為金屬工藝雕刻，使具有歷史價值的文化符號得以更好地傳承。

5 結論與展望

傳統吊腳樓不管是外部材質還是內部構件，都存在著不符合當下時代的使用功能和保存條件。這是屬于我們大家的歷史文化遺產，我們要保護歷史文物，因為這是我們祖先留下的文化瑰寶，而我們的使命就是要繼承和發揚這一歷史文化，其中最有效的辦法就是一定要與時俱進，使用新型材料結合傳統文化符號，實現真正的傳承與發展，從而提升農村的物質文明與精神文明建設質量。

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作者簡介：宋長峰，廣西藝術學院建筑藝術學院2017級研究生。

指導老師：陶雄軍