實(shí)用為本 綱舉目張

杜鳳慧

一、演講辭教學(xué)的常見問題

1.忽視實(shí)用文的實(shí)用性和文學(xué)性結(jié)合的特點(diǎn)

實(shí)用文的實(shí)用性主要表現(xiàn)在文本內(nèi)容、閱讀方法、對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)、在生活中的運(yùn)用等方面。而文學(xué)性自然表現(xiàn)在“語文”上面，即語言文字魅力和文學(xué)審美。文學(xué)性和實(shí)用性互為表里，缺一不可。但長期以來，教師忽視文本的實(shí)用性教學(xué)。

教材專門設(shè)置一個(gè)演講辭單元，充分考慮了演講辭和演講在生活中的實(shí)用性。但從教學(xué)效果來看，學(xué)生撰寫演講辭、演講的實(shí)際能力普遍較差。

2.忽視教材的單元設(shè)計(jì)意圖

人教版必修教材的單元提示明確指出：“演講辭作為演講時(shí)的文稿，是演講成功的基礎(chǔ)和重要組成部分，它除了具有觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)外，還要運(yùn)用多種藝術(shù)手法，鼓舞聽眾的情緒，喚起他們的共鳴。”

本單元三篇演講辭各有特點(diǎn)，但教師往往只關(guān)注課文特點(diǎn)而不顧單元主題。這樣的教學(xué)定位和教學(xué)方法，造成每一個(gè)文本無法成為學(xué)習(xí)范例，學(xué)生無法形成認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)遷移、提升能力。

3.忽視演講辭的個(gè)性特點(diǎn)

就演講辭來說，它是一種運(yùn)用于多種場(chǎng)合，用來發(fā)表觀點(diǎn)、傳播思想、引起共鳴的文體。選定教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)圍繞它的思想性、感染性、針對(duì)性和邏輯性進(jìn)行。但在一個(gè)單元中，每篇文章又各有側(cè)重點(diǎn)。

對(duì)這幾篇演講辭的學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中常常不自覺地籠統(tǒng)地以議論文的模式進(jìn)行教學(xué)。文章的個(gè)性美被掩蓋，學(xué)生又怎么可能喜歡學(xué)，又學(xué)而有得呢？

二、實(shí)用為本，綱舉目張

演講辭教什么、怎樣教，應(yīng)兼顧演講辭的共性和每個(gè)文本的個(gè)性。備課時(shí)，教師要依據(jù)這種體式的特性，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方式。演講辭的教學(xué)應(yīng)注意以下幾個(gè)問題。

1.披文入情，感受語言和情感的力量，體會(huì)演講辭的感染力

演講辭當(dāng)然應(yīng)重視朗讀演講，但不能以讀代教，而要將演講辭的思想內(nèi)容和語言結(jié)合起來。平日學(xué)生演講，最突出的問題就是辭藻華美、言之無物；愛用修辭，卻忽視了“修辭”的內(nèi)涵和作用。就是在仿寫練習(xí)中，最易出現(xiàn)的問題也是“貌合神離”。

從指導(dǎo)寫作演講辭和演講出發(fā)，必須指導(dǎo)學(xué)生在閱讀演講辭中將思想與文辭結(jié)合，由文辭進(jìn)入思想，由思想內(nèi)容反求文辭。即披文入情，由淺入深，尊重順應(yīng)學(xué)生由語言文字進(jìn)入文本思想情感的學(xué)習(xí)規(guī)律，又引導(dǎo)學(xué)生由思想反求語言，完成了文學(xué)欣賞由外入內(nèi)，又由內(nèi)之外、水乳交融的學(xué)習(xí)提升過程。

這一環(huán)節(jié)是學(xué)生對(duì)演講辭的文學(xué)性和實(shí)用性相結(jié)合獲得初步感受的過程。

2.緊扣聽眾，理解演講辭的針對(duì)性和思想性，學(xué)會(huì)選題，學(xué)會(huì)演講

演講辭是在特定場(chǎng)合、針對(duì)特定群眾發(fā)表的。

卡耐基說：高明的演講者以聽眾為中心，而不是以自己為中心。講演的成敗不是由自己決定，而是由聽眾的腦袋和心靈來決定。

卡耐基曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：羅素·康威爾著名的演講《如何尋找自己》，先后演講過近6000次。——康威爾博士清楚聽眾的學(xué)識(shí)程度與背景各不相同，他覺得，自己的演講必須使聽眾感到他的演講是特地為他們這群人而做的專場(chǎng)演講。

可見，撰寫演講辭首先要有針對(duì)性地選題。比如學(xué)生演講多數(shù)離不開“理想、青春”，貌似契合學(xué)生年齡和思想情感需求，其實(shí)大多是無病呻吟、遠(yuǎn)離生活的空洞內(nèi)容。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有約三分之一的學(xué)生不知自己父母的年齡、生日。如果以此選題，圍繞“孝在細(xì)微處”演講是不是更有針對(duì)性呢？

選好話題之后，要錘煉思想。

拿破侖說：“世上只有兩種力量：利劍和思想。從長而論，利劍總是敗在思想手下。”

深刻的思想具有穿透人心、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的作用。鑒賞演講辭要感受其思想的高度和深度。如《就任北京大學(xué)校長之演說》一文表現(xiàn)了深刻進(jìn)步的教育觀。“有時(shí)，人們把學(xué)習(xí)簡單地看做是一種工具，靠它來把最大量的知識(shí)傳授給成長中的一代。這種看法是不正確的。知識(shí)是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。”當(dāng)然，對(duì)思想性的學(xué)習(xí)必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)，理解文章在現(xiàn)實(shí)、在人類進(jìn)步中的意義。

這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)現(xiàn)，可教會(huì)學(xué)生在寫演講辭、演講時(shí)學(xué)會(huì)有針對(duì)性地選題、努力錘煉思想，用思想去團(tuán)結(jié)群眾，喚起共鳴。

3.理解演講辭的邏輯性，學(xué)會(huì)有條理地寫作和演講

演講辭是用來講的，聽眾要迅速準(zhǔn)確把握演講的內(nèi)容、重點(diǎn)，對(duì)演講辭的邏輯性的要求就必然很高。

寫作有常規(guī)的邏輯順序，但非常規(guī)未必不好。比如《我有一個(gè)夢(mèng)想》。使用什么順序取決于所要表達(dá)的思想情感及表達(dá)效果。在演講辭教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生梳理邏輯順序甚至質(zhì)疑，有利于指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用結(jié)構(gòu)知識(shí)，寫出有利于聽眾理解角度的演講辭。

總而言之，對(duì)演講辭的教學(xué)內(nèi)容和方法的確定，應(yīng)基于演講辭的實(shí)用性和文學(xué)性結(jié)合的特點(diǎn)，及每一篇演講辭個(gè)性特征，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力為目的。在教學(xué)實(shí)施過程中還應(yīng)由淺入深，詳略得當(dāng)。只有確定的教學(xué)內(nèi)容、重難點(diǎn)和教學(xué)過程與方法合理有效，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和課程設(shè)置的合理有效。

[本文系陜西省教育規(guī)劃課題“高中語文實(shí)用文教學(xué)內(nèi)容選定的原則與策略研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：XDKT2024）的研究成果]

★作者通聯(lián)：陜西寶雞市長嶺中學(xué)。