現代西方體育在陜甘寧邊區的傳播探析

韋統義 肖群 孫枝青

本文為西安市社科基金《中共馬克思主義大眾化教育智慧和教育方法研究》（編號：16F06）西安電子科技大學校長專項基金項目《西電紅色歷史傳承與當代育人模式研究》（編號：XDXZJJ1507）之成果

【摘 要】 文章闡述了現代西方體育在我國早期的傳播和影響，分析了現代西方體育在陜甘寧邊區傳播的脈象和特征。一是具有強烈的實用主義特征；二是體現了強大的組織力；三是以不同層次的體育活動和體育競賽吸引參加者和擴大愛好者范圍。審視現代西方體育在陜甘寧邊區的傳播，對于當代開展全民體育具有重要的借鑒意義和價值。

【關鍵詞】 現代西方體育；陜甘寧邊區；傳播特征；借鑒

現代西方體育是適應社會化大生產和市民社會生活需要的文化形式。它源起于古希臘城邦間的生存空間競爭，因而，具有鮮明的尚武文化價值內涵。這和我國傳統文化尚靜不尚力、尚文不尚武的文化價值觀是大異其趣的。西方現代體育是一種大眾化的文化活動，具有游戲的因素和超越性的精神內涵，這和西方工業化社會的文化土壤和生產力條件是相映成趣的。這和封閉保守的中國傳統農耕文明有著不同的旨趣。西方體育文化的內在價值訴求是文化的個體性展開，是將體育作為人追求現實幸福、快樂以及進行競爭的平臺。這也是和我國傳統文化尚和不尚爭有著天壤之別。但就是這樣一個充溢著西方文化特質和時代氣質的文化形式卻在地居邊遠、經濟落后、文化保守的陜甘寧邊區廣泛傳播、蓬勃發展。陜甘寧邊區現代體育的發展，不僅實現了中共通過發展現代體育增強人民體質、振奮民族精神的價值目標，而且實現了對西方現代體育精神內涵的超越，賦予了其救亡圖存的中國功能。體育與增強人民體質、振奮民族精神相結合，使之符合中國傳統文化的思想氣質的中國化改造。這種體育發展思想影響至今。深入探討中共將一個和中國傳統文化價值大相徑庭的文化形式，在一個時處落后、封閉且又以農民為主體的地區蓬勃發展，并實現其文化精神超越和達致健民強身支撐抗戰的目標，對于當代蓬勃開展社會大眾體育具有重要的現實意義和借鑒價值。

一、現代西方體育在我國早期的傳播和影響

現代西方體育在中國的傳播是兩種文化碰撞的過程，也是洋為中用的過程。鴉片戰爭結束后，中國長期封閉的國門被打開。隨著西方資本主義國家商品、資本和人員的流入，體現西方社會文化價值內涵的文化形式及生活方式也傳入中國，其中西方現代體育的傳入就頗具代表性。西方現代體育重技擊、面對面的競爭以及尚勝的文化氣質，完全不同于中國點到為止的傳統武術境界。在當時舊中國整體封閉保守的文化氛圍中，這種基于西方文化價值觀的文化形式顯然難以被當時的國人廣泛的接受。因而，在早期的通商口岸，隨著西方人的涌入，西方現代體育也以一種迥異于中國傳統武術的“武戲”方式展現在中國人面前，并對中國人的視界和精神產生了強烈的沖擊，但也僅限于此，并不能從根本上促動一種文化精神或文化形式的自新。因而，盡管很早就有西方現代體育在各通商口岸和租界中示范，但動眼而不動手就是當時中國大眾對這種外來的“武戲”的基本反應。

西方現代體育的傳播是西方文化強勢入侵的必然結果。一種價值觀迥異的文化形式被接受，一定出現在這種文化的強勢表現之后。西方現代體育被接受的過程誠如斯是。經過兩次鴉片戰爭之后，當時的中國人逐步認識到自身的器物不足，于是有了洋務運動。洋務運動思想準備的不足和思想的局限性，以及現實層面的需要，體現在對于西方文明的學習必然是有選擇的。這種選擇就是重視對器物學習。西方現代體育最為外在和容易為人所辨識的特征就是強身健體功能，特別是作為西方軍事教育的重要組成部分的兵操，對于強兵具有顯著的效果，因而更是易于被接受。但是基于文化價值觀的不同，這種學習注定是一種不服氣的接受、羞澀的借鑒和不辨真假的效仿。[1]只有認識到自身的文化不足，才能發自內心深處地去學習和接受一種不同文化價值觀的文化形式。西方現代體育大規模地被學習和接受，出現在中日甲午戰爭后，其時正處中國文化從自滿到自卑的轉折中。當然，這個過程并不是一帆風順的，期間會有對尚武、尚力的西方現代體育的鼓吹、推進甚至反對。正如西方現代體育被廣泛引入學校教育后，仍然會出現一些發自文化深處的抵觸和不解。如“同文館的學生不愿意學習體育，認為有失尊嚴，他們只能慢慢度方步，中國學生是沒有粗野的游戲如足球棒球之類的”，[2]甚至其后的毛澤東亦有同樣的觀測。“教者發令，學者強應，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦也，蓋一體操之終，未有不貌悴神傷者也。”[3]作為不同文化價值觀的西方現代體育早期在中國的傳播注定是一個讓當時的中國人感到心神俱疲的過程。

現代西方體育在中國的傳播，是其健身和強體功能與中國大眾挽救國難的現實需要的耦合，是西方現代體育在我國得以廣泛傳播的根本動力。體現西方文化“社會的教育”、“生活的教育”以及個體性價值的西方現代體育具有中國傳統文化不同的格調。這是早期西方現代體育被引入中國之后緩慢傳播的原因。隨著帝國主義對中國侵略的加深，救亡圖存成為不斷覺醒的中國人的緊迫目標。拯救危殆的民族精神，強健孱弱的民族體魄，文明其精神，野蠻其體魄，是一種文化號召，更是一種救國路徑。這是傳播西方現代體育與挽救國難相結合最為根本的原因和最持久的動力。盡管存在著國民體育教育和自然主義體育教育的分野和爭論，但隨著國難的深入，發展體育、強健民族體魄卻是不爭的選擇。因而，在1920年代后期和1930年代，西方現代體育以各種形式在社會的各個層面得以快速發展和傳播。不僅有國民政府組織參加的奧運會、亞運會、遠東運動會，也有全國運動會和各省的省運會；不僅有政府組織的專業體育隊伍、蓬勃開展的學校體育，也有紅紅火火的大眾體育活動和多樣化的體育社團。即使在當時的井岡山和江西蘇區也逐步發展起了具有特殊意義和價值內涵的紅色體育。西方現代體育在當時中國熱絡的發展場面是時勢的發展需要，也是中國傳統文化家國情懷的價值擔當在個體層面的體現。這已完全超越了西方現代體育的價值精神，是西方現代體育中國化的發展表現；不是“為個人而體育，為少數人娛樂而體育，為少數人健康而體育”，[4]而是一為愛國，二是娛樂。[5]這種西方現代體育中國化的發展，不僅在當時是蔚為普遍的發展方向，也是中共領導的各根據地舉辦和興辦西方現代體育的重要內涵。只不過與民國其他地區的發展脈象有所不同而已。

二、現代西方體育在陜甘寧邊區傳播的脈象

陜甘寧邊區西方現代體育的發展，與同期民國其他地區體育大發展有著相似的原因，但又呈現著不同的發展脈象。西方現代體育在1930年代的大發展，是舊中國時勢的體現，是基于這種時勢中國大眾從個體層面以西方現代體育形式做出的回應。這種回應已經從價值層面超越了西方現代體育個體超越和娛樂的精神境界，而賦予了其拯救國家危難和民族振興的功能。這也意味著，西方現代體育所謂的游戲和個體超越的功能在當時中國的時勢下，形成了向工具實用主義的轉化。這種轉化不僅體現在民國政府統治區，也體現在江西蘇區、陜甘寧邊區。對于這種轉化最具代表性的就是毛澤東的指示：“鍛煉身體，好打日本”。[6]不過與國統區發展現代體育相比，特別是與當時一些大城市相比，無論是陜甘寧邊區，還是江西蘇區發展西方現代體育的條件顯然是較為艱澀的。但就是在這樣艱澀的條件下，陜甘寧邊區卻蓬勃地開展起了西方現代體育，將西方現代體育強健體魄、進而保家衛國的功能發揮地更好，也收獲了更好的效果，充分體現了中共強大的組織能力和政治動員能力。這正是陜甘寧邊區與國統區發展西方現代體育的脈象差異。

以強大的輿論號召力，激發軍民進行體育鍛煉。陜甘寧邊區是經濟非常落后的傳統農業社會，體育鍛煉既不可能也沒有成為人們的生活習慣。隨著中央紅軍進入陜甘寧邊區，紅軍隊伍也將傳承的中央蘇區的紅色體育思想和形式逐步在邊區傳播，但邊區落后的經濟生活和文化觀念卻始終是這些體育形式在陜甘寧邊區快速傳播和發展的瓶頸。為打破這一瓶頸，中共首先將體育鍛煉從個人層面提升到國家和民族的層面，使其和傳統文化價值觀中的家國情懷相聯系，從而實現個人思想瓶頸的突破。當時具有代表性的口號就是：“鍛煉身體，好打日本”。其次，在廣泛采用各種宣傳手段和各種宣傳形式的基礎上，積極動員各種人員力量進行現代體育的推廣和示范。其中具有代表意義的就是領導人的重視和率先垂范。著名的朱德總司令是排球好手，賀龍同志是邊區著名的籃球運動員。最后，將井岡山和江西中央蘇區的紅色體育實踐進行復制和傳播。

以強有力的組織保障，推動軍民體育鍛煉。在一個不具備開展現代體育的文化保守地區，發展現代體育必須依靠強有力的組織推進。在這方面，中共具有很強的政策執行力和組織動員能力。早在1937 年中共就成立了“陜甘寧邊區體育運動委員會”，1940 年在延安成立了由李富春領導的“延安體育會”等組織，專門負責組織和推進陜甘寧邊區的體育事業。為了推動群眾積極參加體育鍛煉，體育會經常組織機關、學校、工廠、部隊進行體育比賽，夏練游泳、冬練滑冰，春秋進行球類比賽。每逢節假日還組織進行“三八”、“五四”、“八一”、“九一”等不同類型的體育比賽。1942年又進一步提倡開展“十分鐘運動”，內容包括多種多樣的西方現代體育項目。

推動體育場所的修建和開展不同層次的體育賽事。西方現代體育與中國傳統體育的重要區別在于它需要專業的體育場所和設施。為服務軍民有效開展現代體育鍛煉，陜甘寧邊區在財政資金極端困難的條件下，多方籌措資金推動了不同層次的體育場所和設施的建設，為延安地區建設了一批最早的體育公共產品設施。其中比較著名的就有延安南關公共體育場、延安體育會滑冰場等大眾體育場所、抗日軍政大學體育場、中央黨校體育場等機關及學校體育場所。這些體育設施的修建極大地方便了軍民從事各項體育活動的開展，也為邊區開展各層次的體育競賽創造了良好的賽場環境和條件。利用體育場所開展有規律的體育競賽是推動大眾體育最好的方式。陜甘寧邊區有規律的競賽一般有市縣級體育運動比賽、地區級體育運動比賽和全邊區體育比賽（包括著名的“全蘇區八一抗戰動員運動大會”、“九一”擴大運動會）。通過這些競賽活動的開展，不僅使邊區的軍人體育活動得到廣泛開展，也吸引了延安的市民和一些社團自發組隊參加體育競賽，促進現代體育運動從軍隊和學校向市民的擴散和傳播。

三、現代西方體育在陜甘寧邊區傳播的特征

在陜甘寧邊區開展的西方現代體育活動，無論就其內涵，還是價值訴求，已經完全超越了西方現代體育固有的內涵，而是被邊區軍民賦予了獨特的內容和價值維度，呈現為獨特的中國化特性。陜甘寧邊區開展的西方現代體育運動，不僅是新民主義革命時期紅色體育的重要組成部分，也是發展成就最高和最具代表性的階段。西方現代體育在陜甘寧邊區的中國化開展，有賴于中共卓有成效的組織和傳播，呈現出鮮明的中國化特征。

西方現代體育在陜甘寧邊區傳播具有強烈的實用主義特征。陜甘寧邊區開展西方現代體育活動有兩個顯著的功能訴求。一是通過開展現代體育活動能夠增強軍民體魄，振奮軍民精神。二是在邊區落后的生產力條件和困難的生活保障條件下，通過體育活動的開展，增強軍民的體質，確保軍民在缺醫少藥的條件下，能夠以健康的身體抵御物資匱乏和病痛的侵襲，保持強大的戰斗力。另外，通過體育競賽活動的開展，也可以鍛煉和提高軍民在艱難困苦中的堅強意志，始終保持旺盛的革命斗志，直至革命的成功。

強大的組織力。陜甘寧邊區經濟社會發展水平與孕育西方現代體育的生產力水平有著較大的落差，而且也是兩種不同氣質的文化。如何在西方文化語境下發展而來的西方現代體育克服生產力發展落差和文化的差異，顯然依靠個體示范和部分社團的力量實現全民參與既是不現實的，也是不可能的。正如早在1920年代的上海就已經出現了社團體育組織和社團體育活動，但并沒有有效地擴展到中國廣大的中西部地區和經濟文化落后的地區。顯然要想實現全民參與并普及這些異質文化形式，必須既要有能引起共鳴的“意識”，也要有強有力的組織推動。中共從其理論掌握革命群眾的實踐中，顯然有著鮮活的經驗和系統的理論作指導，那就是要建設一個強有力的組織為依托，使各種體育文化形式落到實處。中共是這樣想的，也是這樣做的，成果也如其所望。

以不同層次的體育活動和體育競賽吸引參加者和擴大愛好者范圍。異質文化形式的傳播要取得有效成果，必須要在文化保守主義傾向較低的群體中開展，要有顯著的成果吸引和能夠引起人本然的共鳴。中共在陜甘寧邊區開展西方現代體育，首先選擇在學校（包括幼兒園體育、小學體育、中學體育和大學體育）和軍隊，它們的共同特征在于有著嚴格的組織紀律性以及較高的執行力，推動成本較低。軍隊作為軍事戰斗組織，其活動本身就是一種競爭，甚至是殘酷的競爭。在軍隊中開展體育活動在一定意義上說也是一種情境模仿，有利于軍人意志品質和斗爭策略的實踐，因而比較易于實現。特別是在部隊內部、部隊之間、部隊與地區之間組織的體育賽事，更能夠以組織化的方式體現出這種文化形式的獨特內涵和價值。如中共領導的八路軍120師籃球隊，就取得了在陜甘寧邊區常勝不敗的戰果，從而在邊區掀起了強勁的籃球風。[7]

西方現代體育在陜甘寧邊區的成功傳播，是一個偉大的歷史創舉。它實現了在異質文化條件下的跨文化的傳播，實現了在生產力條件存在巨大落差條件下的傳播，實現了在簡陋的物質條件下同樣可以開展高水平全民體育活動的目標。這些偉大的歷史創舉對于今天我們有效地開展大眾化社會體育具有及其重要的借鑒價值和啟發意義。這些價值和意義包括要根據中國國情，適時適地進行中國化改造；將其和解決社會中存在的某些矛盾相結合，并使之有效地解決這些矛盾；要深諳我們民族文化的特征，并以符合其文化心理的方式開展這些活動，從而實現這些文化形式能夠較快地得以推進。

【參考文獻】

[1] 張曉軍.近代國人對西方體育認識的嬗變[D].吉林大學文學院博士論文，2010.74.

[2] 朱有獻主編.中國近代學制史料（第一輯上冊）[M].上海：華東師范大學出版社，1983.186.

[3] 轉引自全國體總文史資料編審委員會.中國近代體育文選[M].北京：人民體育出版社，1992.33.

[4] 轉引自國家體委體育文史工作委員主編.中國近代體育文選[M].北京：人民體育出版社，1992.265.

[5] 蔣志和.民族資本家創建體育初探[J].上海體育史話，1986.2.25.

[6][7] 王增明.陜甘寧邊區體育史[M].西安：陜西人民出版社，1990.3.16-19.

【作者簡介】

韋統義（1970-）男，博士，新疆五家渠人，西安電子科技大學馬克思主義學院副教授，研究方向：馬克思主義中國化.