淺析新課改下高中哲學(xué)教學(xué)的路徑

丁海珊

摘 要：學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使大家對于世界，對于人生觀、價值觀有更加明確的認(rèn)識，通過學(xué)習(xí)可以使自己對許多問題的認(rèn)識變得更加通透。高中政治必修四是有關(guān)哲學(xué)、人對社會、對人生認(rèn)識的相關(guān)內(nèi)容，在教學(xué)過程中常常有學(xué)生覺得該部分的內(nèi)容理解難度較大，從而產(chǎn)生畏難情緒，造成學(xué)習(xí)效果欠佳。就該部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)進(jìn)行了探究，重新分析了高中哲學(xué)課程的內(nèi)容設(shè)置，從新課改的角度對教學(xué)方式的多樣化和教學(xué)內(nèi)容的時代性等方面進(jìn)行了相關(guān)論述。

關(guān)鍵詞：新課改；高中哲學(xué)；主體性

新課改提出在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生的主體地位，這一理念在高中政治課教學(xué)中貫徹實施，可以較好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性，提高學(xué)生的課堂參與熱情，進(jìn)而增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。高中政治必修四的主要內(nèi)容是哲學(xué)知識，對這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是教學(xué)的一大難點。長期以來，由于受高考的壓力，高中生的學(xué)習(xí)目的只有一個，就是高考，因此，對于哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)也只是基于高考的需要，在教學(xué)過程中，學(xué)生更多的是關(guān)注知識本身是否容易理解和記憶，而哲學(xué)內(nèi)容博大精深，對于高中生來說，就會被認(rèn)為晦澀難懂，因此，學(xué)習(xí)興趣的缺乏、學(xué)習(xí)動力的不足都成為學(xué)習(xí)中的現(xiàn)實問題。本文就新課改的教學(xué)理念在高中哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探究，分析了哲學(xué)教學(xué)過程中怎樣體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，利用多種教學(xué)形式，使學(xué)生感受到哲學(xué)的魅力，從而增強(qiáng)哲學(xué)學(xué)習(xí)效果的問題。

一、轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，充分體現(xiàn)學(xué)生主體性

1.優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境

和諧平等的課堂氣氛能使學(xué)生感受到身心的愉悅，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能動性。新課改倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，因此，教師要在教學(xué)過程中注意營造良好的課堂氣氛，最大限度地提高學(xué)生的課堂參與度，例如可以通過創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)習(xí)“用發(fā)展的觀點看問題”一框時，教師可以利用多媒體為學(xué)生播放短片“假如地球上不再有人類”，通過快速移動的畫面向?qū)W生展示在地球漫長的生命過程中，人類只是匆匆的過客，沒有人類的地球，將會是什么樣子的，那些屬于人類生存的痕跡，又是怎樣逐漸消失，以至于到最后不留下任何痕跡等，從而使學(xué)生感受到發(fā)展和變化是一直存在的，創(chuàng)設(shè)這樣一個震撼的情景，然后請學(xué)生自己談?wù)剬@一問題的認(rèn)識，高中生的視野已經(jīng)足夠開闊，只是缺乏表現(xiàn)的機(jī)會，教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和鼓勵可以給予他們探究問題的熱情，從而使其更加積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一過程中，教師要注意以平等、和藹的態(tài)度對待學(xué)生，使學(xué)生敢于抒發(fā)自己的見解和主張。

2.發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

新課改提倡的學(xué)生為主體，是在教師主導(dǎo)的前提下，因此，在教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過各種形式的引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生對問題的看法逐漸深入，從而逐漸擁有運用哲學(xué)思想分析問題、解決問題的能力。例如講解“世界是普遍聯(lián)系的”一框時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生首先了解我國發(fā)起的周邊國家和地區(qū)廣泛參與的“一帶一路”倡議，通過了解“一帶一路”倡議所涉及的國家和地區(qū)情況，以及“一帶一路”計劃的重點內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識到國家與國家之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系一樣，都是互相關(guān)聯(lián)的，可以此消彼長，也可以共同發(fā)展，一些散布“中國威脅論”的國家是希望通過削弱我們國家的實力來發(fā)展自己的國力，而我國的發(fā)展戰(zhàn)略是和周邊國家一起富裕，共同發(fā)展。通過對這些內(nèi)容的了解與分析，從而將哲學(xué)問題轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實問題，使學(xué)生進(jìn)一步感受到哲學(xué)的魅力是無所不在的，從而自覺地發(fā)展自己分析問題的能力。

3.結(jié)合學(xué)生生活實際

哲學(xué)同其他學(xué)科一樣，知識來源于生活，最終又作用于生活，學(xué)生的生活實際是他們最為熟悉的學(xué)習(xí)資源，教師可以將教學(xué)內(nèi)容充分聯(lián)系學(xué)生的生活實際，使學(xué)生感覺到哲學(xué)知識其實就在我們身邊，從而拉近學(xué)生與學(xué)科之間的距離，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。例如，在講解“用對立統(tǒng)一的觀點看問題”一框時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考我們身邊的對立統(tǒng)一的矛盾表現(xiàn)，例如，師生關(guān)系，再比如孩子與父母之間的關(guān)系，男女同學(xué)之間的關(guān)系等等，都是既對立又統(tǒng)一的，通過對這些問題的思考，學(xué)生對哲學(xué)概念會有自己的理解和詮釋，學(xué)習(xí)過程也會更加有興趣。除此之外，教師還可以運用哲學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的生活之際，對學(xué)生展開思想教育，從而使學(xué)生在對待學(xué)習(xí)的態(tài)度上有更加明確的認(rèn)識，例如，學(xué)習(xí)“認(rèn)識社會與價值選擇”一章，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考有關(guān)自己人生價值的問題，與自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)聯(lián)系起來，反省自己所做的一切努力的根源，鼓勵學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，實現(xiàn)自己的人生價值，從而進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

二、教學(xué)內(nèi)容化難為易，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

哲學(xué)的部分內(nèi)容比較抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中難免會產(chǎn)生畏難情緒，這就需要教師運用不同的教學(xué)方式，將抽象的知識形象化、趣味化，淺表化，使學(xué)生體驗到哲學(xué)知識并不像他們認(rèn)識的那么晦澀難懂，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.運用信息技術(shù)使抽象內(nèi)容形象化

現(xiàn)代化的教學(xué)輔助手段的應(yīng)用，可以將教學(xué)內(nèi)容以圖像、聲音、動畫、影片等形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，面對這些生動形象的內(nèi)容，學(xué)生的思維就會更加活躍，從而更好地理解課文內(nèi)容。例如，在教學(xué)“運動和靜止”的關(guān)系一部分時，教師可以通過多媒體課件展示地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)，使學(xué)生形象地感受到運動與靜止都是相對的，世界上沒有絕對的運動和靜止關(guān)系這一問題。還有些哲學(xué)的概念相對比較抽象，難以理解，教師在講解過程中往往也會感到語缺詞窮，這種情況下，利用信息技術(shù)查找網(wǎng)絡(luò)上一些對于這些該概念的生動的理解，可以較好地幫助學(xué)生從根本上弄懂該概念的通俗含義，從而使晦澀難懂的內(nèi)容變得通俗易懂。

2.通過完善知識網(wǎng)絡(luò)梳理內(nèi)容聯(lián)系

高中課本當(dāng)中所學(xué)習(xí)的哲學(xué)問題，看似聯(lián)系不大，實則緊密相連。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往會發(fā)生這樣的情況：對于一個問題的解讀，教師如果告訴學(xué)生運用哪一部分知識來完成，學(xué)生的回答往往會很貼切，但是如果教師只提出問題，沒有明確學(xué)生應(yīng)當(dāng)依據(jù)哪一部分內(nèi)容來進(jìn)行解答，學(xué)生就會表現(xiàn)得很迷惘，不知道從哪里下手了。針對這一情況，教師要在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生完善自己的哲學(xué)知識體系，弄懂所學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，這樣可以使學(xué)生更加科學(xué)地記憶知識，也就是知其然的同時還要知其所以然，在對知識融會貫通了之后，就可以更加嫻熟、更加從容地運用了。因此，在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合每個章節(jié)、每個部分、每個特定的內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容運用表格或者框架，或者樹狀圖、統(tǒng)計圖等形式進(jìn)行梳理，將內(nèi)容之間的關(guān)系形象地表示出來，從而使之更加明確。

3.傳授方法使學(xué)生學(xué)會辨別和分析

比較的方法是在哲學(xué)學(xué)習(xí)過程中常用的學(xué)習(xí)方法。哲學(xué)概念之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，教師應(yīng)當(dāng)善于指導(dǎo)學(xué)生通過使用比較的方法，弄清楚哲學(xué)框架各部分之間的異同，從而建立對哲學(xué)體系的了解。高中哲學(xué)內(nèi)容主要是討論唯物主義與唯心主義、思維與存在以及運動與靜止，聯(lián)系與區(qū)別等幾個方面的內(nèi)容，通過比較，教師要使學(xué)生意識到所有這幾部分的內(nèi)容雖然闡述的角度不同，但最終都可以歸結(jié)為主觀與客觀的關(guān)系，這兩者的關(guān)系貫穿于整個哲學(xué)學(xué)習(xí)過程的始終，從而明確解決問題的思考方式。

三、結(jié)合時代特點，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，這一內(nèi)容對我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都起到引領(lǐng)的重要作用，所有的科學(xué)理論都應(yīng)當(dāng)是與時俱進(jìn)的，而不是僵化的、一成不變的，因此，哲學(xué)學(xué)習(xí)一定要結(jié)合社會生活的發(fā)展實際，融入更多的時代內(nèi)容，當(dāng)然，這也是基于高考政治的相關(guān)要求，通過融入時代特點，還可以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生結(jié)合具體問題的分析能力，以及創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，而這些正是新課改基于教學(xué)的主要責(zé)任，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生基于學(xué)科的核心素養(yǎng)。

1.將時事融入教學(xué)內(nèi)容

馬克思主義哲學(xué)觀是時代的產(chǎn)物，自然應(yīng)當(dāng)通過時代的發(fā)展與時俱進(jìn)，我國的現(xiàn)代化建設(shè)，以及國家的方針政策，相應(yīng)的執(zhí)政綱領(lǐng)的頒布，都是對于這一哲學(xué)思想的發(fā)揮和延伸。例如十九大提出的我國社會主要矛盾的變化，以及新時代中國特色社會主義思想，都是對于馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時代的最好詮釋，為我們提出了更加明確的努力方向：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。這是新時期下我們每個人都應(yīng)當(dāng)秉承的人生觀、價值觀。在哲學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，這些新的思想和理論，都應(yīng)當(dāng)作為哲學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充和延伸，使學(xué)生了解并學(xué)會運用哲學(xué)思維方式進(jìn)行詮釋，進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)哲學(xué)的現(xiàn)實意義。

2.鼓勵質(zhì)疑問難

善于質(zhì)疑問難，是哲學(xué)學(xué)習(xí)的重要方法，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要方式方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，只有有了疑問，才會產(chǎn)生釋疑的動機(jī)，進(jìn)而圍繞問題進(jìn)行深入的思考和探究，從而去尋找解決問題的方法。對這一思維方式的培養(yǎng)，教師可以借鑒“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)方式進(jìn)行，即布置課下預(yù)習(xí)作業(yè)，鼓勵學(xué)生自己通過預(yù)習(xí)掌握所學(xué)，提出預(yù)習(xí)過程中產(chǎn)生的問題，然后在課上通過師生之間的討論進(jìn)行解決。除此之外，在結(jié)合時事分析問題的過程中，這一方式可以更加有效地使用，例如對于十九大精神的解讀，學(xué)生可以思考運用到的哲學(xué)觀點和哲學(xué)知識，從哪個角度進(jìn)行理解更加合理等，通過培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，可以更好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維。

3.運用多元評價方式

高中時期的教學(xué)評價，往往是以考試的方式展開的，這種評價方式注重學(xué)生對知識的掌握情況，卻忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的能動性、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)積極性和主動性等方面的評價，因此，在哲學(xué)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，為了使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到進(jìn)一步的發(fā)展，使之對哲學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅停留于教學(xué)的表面，而是進(jìn)行更加深入的理解和認(rèn)知，可以采用考試與其他評價方式相結(jié)合的多元評價方式。例如，教師可以指導(dǎo)學(xué)生利用哲學(xué)知識撰寫論文，然后結(jié)合學(xué)生的論文內(nèi)容進(jìn)行答辯設(shè)計，請學(xué)生完成答辯；再比如，開展基于哲學(xué)學(xué)習(xí)的演講或者辯論賽，將學(xué)生在這些活動中的表現(xiàn)作為學(xué)生評價的一部分，對于表現(xiàn)好的同學(xué)予以獎勵，這些基于過程的評價方式可以更好地鍛煉學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新體驗。

綜上所述，新課改背景下的高中哲學(xué)教學(xué)不能僅限于書本知識的傳授，更應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)教育為突破口，通過構(gòu)建學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的能力，使哲學(xué)思想真正融入學(xué)生的思維，為學(xué)生提供行動上的正確指導(dǎo)。這才是我們開展哲學(xué)教育的真正訴求。

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編輯 段麗君