多元解讀文本 塑造健全人格

趙霞

摘 要 近幾年，多元解讀文本成為一個熱門話題，這也是新課程改革向縱深發展的結果。關于多元解讀，語文教學研究者各持己見。一部分研究者認為“多元無度”，他們主張讓多元解讀回復本真，從而保護學生多元解讀的積極性和創造性，卻忽略了專業性語文建設的要求。筆者認為，多元解讀文本應做到“有界有度”，并從“挖掘文本價值，做到有界有度;辯證看待問題，培養人文情懷;大膽質疑批判，激發創新思維;正確價值引領，塑造健全人格”四方面闡述了多元解讀文本的策略。通過多元解讀文本，協助學生建立合理認知，樹立正確的世界觀、人生觀，從而塑造學生健全的人格。

關鍵詞 多元解讀;辯證;人文情懷;質疑批判;價值引領;健全人格

中圖分類號：A，B019.13 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）33-0191-02

《語文新課程標準》提出：“語文閱讀要培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創意的閱讀。”近幾年，多元解讀成為一個熱門話題，也是新課程改革向縱深發展的結果。所謂多元解讀，是指學生在閱讀過程中對文本進行多層次的探索，嘗試不同的情感體驗，從不同視角對文本的豐富內涵和可能意蘊進行有效解讀。

自從新課程改革以來，關于多元解讀，語文教學研究者各持己見。一部分研究者認為“多元無度”。“無界無度”說，是想讓多元解讀回復本真，不受諸多因素的限制，從而保護學生的多元解讀的積極性和創造性，但這樣卻忽視了專業性語文建設的要求。從專業性來看，多元解讀的范疇應該是有界的，因為無界就無所謂專業規范。筆者認為多元解讀文本應做到“有界有度”。那么，如何有界有度地多元解讀文本，塑造學生健全的人格呢？筆者對此進行了有益的嘗試。

一、挖掘文本價值，做到有界有度

要確立多元解讀科學的、專業的“界”，必須緊緊把握“文本中心”。莎士比亞說：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。”學生對文本的感受和體驗往往是多元的，對文本的體驗有積極和消極、單一和多元、正向和反向的區別，并不是所有的感受都能準確地指向文本價值的核心。教師不能沉醉于學生的“多元”體驗的“熱鬧”，更不能無原則地遷就學生，沒有限度、毫無邊界地認同學生的感受，以此來保護學生解讀文本的積極性。多元解讀的“有界有度”指的是在解讀文本時既要尊重文本、立足文本，結合文本的歷史背景等因素，又要堅持社會主義核心價值觀。只有這樣，教師才能有的放矢地引導學生多層次、多視角地積累閱讀經驗，提高閱讀水平，提升語文素養。

有位老師在執教《司馬光》時，十分藝術地處理好學生的主體發揮和教師的主導作用。

生1：老師，司馬光在砸缸時，他把缸給砸破了，這不是破壞公物的行為嗎？

師：哦！如果不把缸砸破，你還有更好的方法嗎？

生1：找根竹竿或長枝條。

生2：找長繩子。

師：你們很會想辦法。當時他們在公園里的假山上玩，能快速找到竹竿和繩子嗎？

生1：好像要費點時間。

生2：等你找到竹竿和繩子，可能孩子就沒命了。

生3：即使找到繩子和竹竿，也沒這么大的力氣把落水的孩子拉上來呀。

師：你們覺得在生命和缸之間進行選擇，哪個更重要？

生齊說：生命。

師：是呀，生命只有一次，是用金錢買不來的。所以在當時情況這么緊急的情況下，砸缸是最快、最有效的方法。

生點點頭。

當學生對司馬光的行為產生質疑的時候，如果老師不及時加以引導和糾正，就會與文本要體現的“遇事沉著冷靜才能想出好辦法”這一主旨相背離。這位老師“四兩撥千斤”，自然而然把學生引導到探究文章的文本價值上來。

二、辯證看待問題，培養人文情懷

課堂不僅是傳授知識的殿堂，更應該是培養學生人文情懷的圣堂。教師要不失時機地利用課堂生成性資源，引導學生辯證地、多角度地看待問題，喚醒學生的情感體驗，調整學生的認知，從而使學生明白為人處事的道理。

《酸的和甜的》這篇課文，改編自《伊索寓言》的故事。寓意是：有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。參考教參，本課應達到的情感、態度、價值觀目標是學習小猴子勇于嘗試的精神，體會到狐貍的狡猾。筆者在引導學生學習小猴子勇于嘗試的精神時，有學生質疑——是不是所有的事都能親自去嘗試？從另一個角度提出了自己對“做事情應該勇于嘗試”這一觀點的看法。筆者充分利用課堂生成資源，引導學生對“做事情要不要大膽嘗試”進行了進一步探討。通過引導學生辯證地、多角度地看待問題，使學生明白：我們每個人都應該有不盲目輕信別人，勇于親身嘗試的精神，但并不是所有的事都需要我們親自嘗試，都能夠親自嘗試，所以在親身嘗試之前要評估嘗試的危險性及必要性。

三、大膽質疑批判，激發創新思維

閱讀的過程既是理解、吸收的過程，又是思辨、批判的過程。要真正走進文本，不能做“教條主義者”，刻板地使用文本，被文本牽著鼻子走。而要結合時代發展要求創造性地用好文本，辯證地審視文本，批判式地解讀文本。

在學習《景陽岡》這篇文章時，老師是這樣引導學生的：

師：同學們，學完了這篇文章，你們覺得武松是一個怎樣的人呢？

生1：我覺得武松是一個武藝超群的人，他赤手空拳就打死了老虎。

生2：他在打虎時的“三閃”說明了武松是一個勇敢機智、反應敏捷的人。

生3：我從武松和店家的對話、岡下喝酒可以感受到他是個豪爽、倔強、無所畏懼的人。

生3：武松在岡下酒店喝酒時不聽店家的勸說，從這里可以看出他是一個有點自以為是、固執的人。

生4：武松上岡時看到官府發出的榜文時才相信景陽岡

有虎，想返回但又怕店家取笑，從這里可以看出武松是個愛面子的人。

師：從剛才同學們的發言中，可以看出同學們很會讀書，關注了細節，也很會思考。在“武松打虎”的片段讓我們認識了一個豪放又勇武機智的武松，那作者為什么又要寫他的不聽勸告執意上岡和當他發現景陽岡真有虎時的矛盾的心理呢？

生1：我覺得這樣寫更能讓我們全面地了解武松。

師：你們覺得這樣寫有損于武松的英雄形象嗎？

生1：英雄也是人，也會有缺點。這樣的英雄才是我們現實中的英雄。

師：是的。英雄并非圣人，英雄也有缺點，這樣才是有血有肉的真正的英雄。要想全面了解一個人，讀一個故事是遠遠不夠的。在《水滸傳》中，描寫武松的故事還有很多，比如怒殺西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓，感興趣的同學們可以好好讀一讀。

當學生對文本提出質疑時，教師首先要做的不是苛責、嘲諷，而應該是耐心地傾聽、鼓勵和積極的引導。只要學生批判得有理有據，都要加以肯定。即使學生批判的不正確，教師也應該本著探究的態度，不厭其煩地教給學生質疑文本、批判文本的方法。在不斷的質疑、批判中，學生學會了思辨，學會理性地思考問題，多視角地看待問題。

四、正確價值引領，塑造健全人格

小學階段是學生人生觀、價值觀形成的關鍵時期。準確把握文本的價值取向，自覺堅持社會主義核心價值觀，正確引領青少年精神世界的健康成長，是課程標準的要求，也是廣大語文教師研究的重要課題。

《將相和》這篇文章講述了完璧歸趙、澠池會見、負荊請罪三個故事，教學時，老師讓學生評價故事中的人物，學生對藺相如的印象比較深刻，評價比較全面：機智勇敢、寬宏大量、忍辱退讓、忠貞愛國、臨危不懼，而對廉頗的認識就基本上停留在“知錯就改”這點上。顯然，這對廉頗的評價還是不夠全面。在“負荊請罪”這個故事中，廉頗只是對藺相如產生了偏見，說了不尊重藺相如的話，做了不尊重藺相如的舉動，而這樣的言行不能稱為“犯罪”。廉頗卻主動背上荊條去藺相如門前跪請責罰。這樣一個戰功赫赫、戰無不勝的大將軍居然能夠放下身段這樣做，這種氣度，這種胸襟，實在很少見。從這里可以感受到廉頗以國家利益為重，顧全大局的可貴品質。在這篇課文中，如何正確處理個人與國家之間的關系，更值得學生學習和思考。

我們在教學中要注意多元解讀與價值取向的統一，要符合社會主義價值觀的要求，這是價值取向的底線。當學生在認知、情感上出現偏差時，教師一定要善于利用教學資源，創設平等的探究氛圍，在思維的不斷碰撞中加以引導和糾正，調整學生的認知，避免學生迷失方向，偏離“軌道”。

總之，多元解讀要立足文本、聯系現實、深入思考，對文本作出合理的解讀。課堂再開放、文本解讀再多元，都必須源于文本價值，以學生發展為本。教學的過程就是教師與學生一起探索文本豐富的內涵與價值的過程。教師作為“界和度”的守護者，要不斷提升自己的人文素養，具備多元解讀文本的能力，這樣才能引領學生對文本進行多層次、多視角的正確解讀。堅持多元解讀文本的“有界有度”，才能協助學生建立合理認知，樹立正確的世界觀、人生觀，從而塑造健康人格！

參考文獻：

[1]語文課程標準.北京師范大學出版社，2006（1）.