韓國慶州考古遺址之旅

文 圖/左凱文

慶州地圖

慶州是一座位于韓國東南沿海的小城，這里曾經是朝鮮半島三國時代新羅國和統一新羅時代（668—901年）的國都——新羅王京。據記錄朝鮮半島三國時代歷史的重要典籍《三國史記》記載，新羅國第五代國王婆娑尼師今（80—112年）于公元101年開始修建王城——月城。676年，新羅先后吞并百濟和高句麗，完成了朝鮮半島的統一。當時新羅國力強盛，王京富麗堂皇，成為了東亞重要的城市之一。《三國史記》記載憲康王六年（880年）九月九日，國王和他的大臣們登上了城樓四處眺望，只見當時王京里百姓家的屋頂相連，歡樂的歌聲連綿不斷，呈現一片安寧祥和的景象。據韓國學者統計，鼎盛時期的王京，人口多達17萬戶，城內有1360坊、55里，并有35座貴族的宅邸——金入宅。如今，慶州作為韓國歷史文化名城，擁有月城遺址、大陵苑、佛國寺、石窟庵、雁鴨池等著名歷史文化遺產，每年吸引著世界各地的游客前來參觀游覽。

2017年10月17—21日，我跟隨南京師范大學文博系王志高教授來到慶州，參加韓國木簡學會與韓國國立慶州文化財研究所主辦的“東亞古代都城的筑造禮儀與月城城壕新出土木簡”國際學術會議。

會議開始前，慶州文化財研究所安排專人引導我們參觀了感恩寺、文武大王陵、月城遺址公園、新羅古墳保護展示館等重要歷史遺跡。慶州悠久的歷史文化、韓國有關部門對公共考古的重視、韓國考古工作者對遺址的發掘和保護方法給我們留下了深刻的印象。

感恩寺石塔

感恩寺與文武大王陵

感恩寺位于慶州東部，臨近大海。當時新羅經常遭受東南方倭國的襲擊，新羅文武王希望借助佛教的力量來抵抗倭人的入侵，遂于海邊建造寺院。但寺院尚未完工，文武王就去世了。文武王之子神文王繼位后，完成了寺廟的修筑工作，因其感激父親文武王的恩德而賜寺名曰“感恩寺”。據《三國史記》記載，后來的新羅國王常前往感恩寺“望海”，以祭拜文武王。現今地面尚存感恩寺佛殿基址及其前方的兩座石塔。韓國考古學者于20世紀50年代在西塔發現了建塔時所設計的用于存放佛骨舍利的裝置，1996年又在東塔內發現了一件金銅制舍利函。

在朝鮮半島三國時代，新羅的實力最弱，因此新羅統治者希望通過佛教力量來保護國家。新羅法興王在位時（514—540年），制定法律，從官方層面認可佛教，之后佛教迅速在新羅傳播，慶州地區也開始了大規模的修建寺廟活動。記載朝鮮半島三國時代歷史與傳說的著作《三國遺事》，就描寫新羅王京“寺寺星張，塔塔雁行”，可以想見當時慶州城內寺院廣布之景象。像感恩寺這類王室所建造的護國寺院，慶州地區還有皇龍寺和四天王寺。

佛教對新羅影響之深，從文武大王陵亦可窺見一二。文武大王陵位于感恩寺東南側，雖曰“陵”，但實際只是海中的一塊巖石——大王巖。《三國史記》記載，文武王在臨終前留有遺言，希望死后能火葬，并將骨灰埋葬于東海（即日本海），以期能變為東海的一條神龍來保衛新羅，使之不受倭寇的侵擾。他死后，大臣們依照其遺言，按佛教的儀式舉行了火葬，并將他的骨灰葬于東海口的大石之上。我們參觀文武大王陵時正值中午，但天空陰云密布，狂風大作，海面波濤洶涌，而距離海岸200米外的大王巖卻巍然不動，似乎逝去的國王依舊在海中守望著他的國家。幻想自己轉世會化為神龍，在死后將陵墓建造于海上，這種形態獨特的墓葬反映出佛教對新羅統治者思想的深刻影響。

文武大王陵

月城遺址公園

月城是新羅的王城，因其平面似初弦月而得名。于婆娑尼師今王二十二年（101年）開始了月城的興建工作。直到新羅滅亡，這里一直是當時新羅乃至朝鮮半島的政治中心。月城的南側有自然河流——南川，東、北兩側則有人工開鑿的壕溝，自然河流與壕溝相接以形成月城的護城河。在朝鮮半島三國時代，新羅國力相對較弱，經常受到周邊強國的襲擾，因而利用天然河道和開挖壕溝以為護城河，這樣重要的防御措施在當時必不可少。后來隨著新羅統一朝鮮半島，沒有了外敵的威脅，護城河就失去了作用，逐漸被園藝設施所取代。

如今的月城被建成了向公眾開放的考古遺址公園，我們來到月城遺址公園時已是下午，天色有些陰沉。漫步于公園之內，昔日華麗的宮殿早已不見了蹤影，只有考古探方里工作人員忙碌的身影，不得不感嘆桑田變換、歲月變遷。月城城壕發掘現場旁搭建的工棚內，二三十名工人正在用浮選法清理從城壕遺址中挖出來的淤泥。由于城壕伴隨著月城的興廢，壕溝的淤泥里可能包含有許多有價值的文物，2017年，韓國考古學者就在護城河的淤泥中清理出了7枚木簡，在其中一枚木簡上發現了墨書“白遣”二字，發掘者認為這是當時漢字“曰”的朝鮮語吏讀。“吏讀”是朝鮮文創制前，朝鮮半島居民借用漢字的音義以標記朝鮮語的一種特殊文字形式，該木簡是韓國第一次發現記錄有吏讀的木簡，對研究朝鮮語的發展史有著重要的意義。在發現的另外一枚木簡上，則墨書有“丙午年”三字，根據其干支，韓國學者推測其為朝鮮半島三國時代新羅國法興王十三年 （526年） 或真平王八年 （586年）的遺物。清理淤泥這項工作工程量巨大，月城遺址考古發掘項目領隊告訴我們，要將這些淤泥完全篩選清理，大概需要10—20年的時間。

隨著參觀的深入，月城考古遺址公園內無處不在的公共考古宣傳吸引了我的注意。考古公園內用鐵柵欄將發掘區與行人通行的道路阻隔開，但兩者的距離非常接近——事實上，供游客通行的道路就在最外側的探方旁，而公園內還建有專門供游客觀察考古工作、視野極好的觀景平臺。這些措施可使參觀者親眼目睹考古人員的工作狀況，既滿足了他們的好奇心，又不至于干擾正常的考古工作。

圖① 2017年月城護城河出土木簡

圖② “丙午年”文書木簡

圖③ 月城地圖

圖④ 月城、月池平面圖

圖⑤⑥ 月城考古公園觀景臺

向少年兒童普及考古知識是月城遺址考古公園公共考古工作的又一亮點，公園在一些柵欄上安裝有宣傳牌，上面是關于月城歷史以及考古學常識的宣傳漫畫，圖畫配合簡單的說明文字，十分容易為少年兒童所理解。在公園內我們遇見了一隊前來參觀月城遺址的小學生，一位講解員正詳細地為他們介紹月城的歷史和考古知識。

圖①② 柵欄上的宣傳漫畫

圖③ 公共教育

新羅古墳保護展示館

月城西北部是著名的瓢泉遺址，這里是4—6世紀新羅貴族的公共墓園，與慶州地區目前考古發掘所知新羅古墳中最大的墓葬——皇南大冢所在的大陵苑相連。韓國也有不少表示墓葬的術語，如墳、墓、陵、冢等，但在意義上與中國相較有一些出入。韓國將“墳”用作墓葬的統稱，由于日占期受到日本將墓葬稱為“古墳”的影響，韓國學界對一些年代比較久遠的墓葬也稱之為“古墳”。“墓”則用于官員和百姓的墓葬，如“金庾信將軍墓”“金陽墓”。“陵”與“冢”都用于王和王妃，但依據是否能確定墓主人的具體身份，“陵”與“冢”的使用方法也有不同，可以確定墓主人身份時，可稱之為“陵”，如“善德女王陵”“武烈王陵”；對那些只能判定墓主為王或王妃，但不知墓主具體為何人的墓葬，則稱之為“冢”，如“金冠冢”“皇南大冢”。所以在韓國，通過墓葬的名稱我們大概可以推測出墓主人的身份地位。

早在20世紀初，一些日本學者就對慶州地區的新羅古墳進行了調查和發掘，他們編制的《新羅古墳分布圖》記錄了慶州155座主要古墳的位置。20世紀70年代，韓國推進“慶州高度開發事業”，發掘了“天馬冢”“皇南大冢”等高等級墓葬。2007年，韓國國立慶州文化財研究所開始著手對瓢泉遺址進行正式的調查與發掘，并于瓢泉遺址C10號墓葬中出土了一套鐵質馬甲，這是韓國迄今為止所發現的形制最為完整的馬甲。

進入瓢泉遺址時，我們看到在古墳保護區的旁邊就是當地居民的住房，現如今由于城市的發展，生者與逝者使用著同一片土地。新羅古城古墳保護展示館位于瓢泉遺址的西北角，建造于瓢泉遺址44號古墳之上，主要向參觀者展示新羅古墳發掘調查的過程，于2016年10月正式對外開放。44號古墳是一座積石木槨墓，這種形制的墓葬出現于5世紀新羅麻立干王時期，專屬于當時新羅高階層人士。展館設計獨特，平面呈圓形，圓心處即正在考古發掘中的44號古墳，四壁是關于慶州地區新羅古墳的介紹資料和圖片。展館內的墻壁上安裝有兩面巨大的觀景窗，參觀者既可以看到展館外其他未發掘古墳的封土情況，又可以觀察展館內古墳內部的結構，這樣也將44號古墳與展館外的其他古墳巧妙地結合在了一起，使參觀者意識到44號古墳是瓢泉遺址的一部分。

修復中的馬甲

觀景窗

瓢泉遺址44號古墳發掘現場

44號古墳發掘項目領隊尹亨準先生向我們介紹了墓葬的發掘情況。對于44號古墳，韓國考古工作者只解剖了古墳的封土，以觀察古墳封土的內部結構，并復原當時古墳的修筑方法，而沒有發掘至墓主的棺槨。通過這種發掘方式，韓國考古工作者復原出當時積石木槨墓的修筑方式：首先將墓主人所在的木槨置于一處平地，之后在木槨外側搭建覆斗狀的木頭支架，并在支架內堆積石頭，形成一個石冢，最后用土將石冢掩埋，形成封土。由于長時間的風吹雨淋，古墳的封土自然會受到不同程度的破壞。據尹亨準先生介紹，韓國文物保護部門人為加高封土，在原有封土上形成保護層，以保護古墳封土不受破壞。目前這種改變遺址原貌的保護方法頗受爭議，不過在易破壞的遺址上設置緩沖物以保護遺址本體，這種保護思路則值得我們進行探討和分析。

雁鴨池

東宮平面

東宮遺址

東宮遺址位于月城東北，是我們此行參觀的最后一站。與東宮遺址相鄰的還有著名的月池。東宮與月池都是王宮的重要附屬建筑，于文武王在位時期（661—681年）修建完成，每逢新羅國舉行慶祝活動或迎接重要賓客時，都會在東宮舉行宴會。

月池是王室的花園，據《三國史記》記載，新羅文武王十四年（674年）曾命令在宮城里挖蓮花池, 筑小山, 種上花草，還喂養珍奇動物。取名“月池”，有“月光照耀下的蓮池”之意。新羅滅亡后，月池隨即被廢棄，逐漸成為大雁、野鴨的棲息之所，“月池”之名也被人們遺忘，“雁鴨池”則開始出現在《東國輿地勝覽》《東京雜記》等朝鮮半島朝鮮時代的文獻中。20世紀80年代初，考古工作者發掘到刻有“月池”的牌匾碎片，于是將“雁鴨池”改回原來的“月池”。1975年，研究人員在對月池淤泥進行清理時發現了大量文物，遂成立專門的考古工作隊負責調查與發掘。清理出的文物包括韓國考古史上發現的第一枚木簡、新羅時期所用的木船、宮殿建筑構件、金銅佛像等。由于月池出土的器物均為當時王室所用之器，相較于新羅墓葬出土的一般文物，意義更為重大。

圖① 石板

圖② 廁所遺址

圖③ 水井

新羅憲德王在位時（809—826年），新羅王的世子曾被安排在月池宮居住，可見月池宮就是新羅世子所居之東宮。東宮考古發掘項目的負責人向我們介紹，慶州文化財研究所從2007年開始著手開展對東宮、月池東側遺址的調查與發掘工作。目前，調查發現了建筑群、圍墻、石柱以及多處水井，可見東宮當年的整體規模要比現在存留的遺址大得多。

在東宮遺址參觀過程中，該考古項目負責人向我們介紹了新羅東宮的廁所遺跡，這是目前在朝鮮半島所發現的新羅國最早的廁所遺跡之一。廁具皆為石質，分為三層，第一層是供如廁者使用時所踩踏的石板；石板之下是石制便池，其形制與我們今天常見的陶瓷便池十分相似；便池之下是石砌的排水道，可見當時應當有專人用水來沖洗排泄物。中國也曾發現過廁所遺跡，史書對古代人如廁亦有相關記載。《世說新語》曾記載晉代巨富石崇豪華的廁所：廁所常有十余位身著華麗服飾的婢女侍候，廁所內置有甲煎粉、沉香汁之類的香料以清新空氣。新羅東宮廁所如今雖只剩下石頭遺跡，但從石制的廁具也可窺見當年是何等的豪華，想必不會比石崇和東晉皇宮廁所的配置差多少。東宮考古項目負責人還向我們介紹了東宮內的一口井，井壁由石頭砌成，深約5米，井內出土有完整的人骨和動物骨骼，還出土了一些新羅晚期的陶器。

我們在韓國的考古之旅雖只有短短的5天，但身處于安寧恬靜的韓國濱海小城，感受著新羅千年古都的文化魅力，慶州豐富的歷史文化遺產和美麗的秋景卻讓我們流連忘返。同時，韓國考古工作者在公共考古和遺址發掘保護方面的一些新思路、新理念也引起了我們的一些思考。