甘露寺發現明代“金磚”

文／由國慶

《潞河督運圖》中的鈔關浮橋以及周邊景致

《津門保甲圖說》中的北大關

1922年7月26日《益世報》報道，天津甘露寺內宣講所在建房施工過程中挖出“明朝大磚七塊，破裂兩塊?！备事端挛挥谔旖蚰线\河北大關（鈔關），相當于今北門外大街與河北大街交連處金華橋（舊稱鈔關浮橋、河北浮橋）旁，對岸就是昔日買賣興隆的針市街、竹竿巷一帶。這一點在清朝乾隆年間的《潞河督運圖》與道光二十六年（1846）刊印的《津門保甲圖說》中皆清晰可見。

甘露寺歷史悠久，然始建時間在民間說辭中多有語焉不詳。經查，目前所知天津最早的志書康熙《天津衛志》中載：“甘露庵，在北門外，河北岸?！庇謸　短旖蚋尽繁硎觯骸案事垛?，在北門河北岸，明季建，順治六年重修。”甘露寺也許是明永樂二年（1404）天津設衛筑城后率先興建的知名廟宇之一。清順治六年即1649年。

甘露寺香火很旺，善男信女游人如織，因為它位處北門外通京大道，此地為天津商貿中心，近在咫尺還有鈔關衙門。鈔關是專門收稅驗貨的關卡，早先交稅用明代寶鈔，故名“鈔關”。此關原在武清河西務，隨著天津漕運商船往來激增，經濟日盛，康熙四年（1665）鈔關遷于甘露寺旁，規模更大，且樹起標旗，方便稅收。刊于光緒十年（1884）的《津門雜記》中有言：“天津鈔關，在北門外河北浮橋旁，人稱大關，征收水陸出入貨物稅銀。”可見，后來的甘露寺因于鈔關發達，更加成為天津百姓文化與民俗生活的重要“地標”所在。比如光緒三十一年（1906）夏，津地有識之士為普及社會教育開辦了幾處通俗講演所，每晚舉行，備有茶水，感興趣的市民均可參加，其中一處就在甘露寺。

《益世報》文云 ：“該磚木尺二尺二寸見方……磚之側面，有天啟七年制，并有直隸蘇監制官，及窯戶姓名?！泵魈靻⑵吣昙?627年。明代南直隸地區下轄（相當于今）江蘇、安徽、上海兩省一市，區別于北直隸（京津冀及豫魯一部分）地區。甘露寺明磚上的“蘇”字指蘇州府，說明該磚產自蘇州。筆者另見類似明磚上也有“直隸蘇州府長洲縣金行下窯戶金××造”之類的印記。

物勒工名，以考其誠。朱元璋定都南京筑城過程中向周邊各地大量征磚，并要求磚上留下時間、產地、制造者，甚至各級督造官的信息，目的是確保質量，便于追查。嘉靖年（1522—1566）以前，北方敕建工程、重要建筑用磚一直多由江南，特別是蘇州調運。蘇州是當時著名的“欽工”用磚產地，蘇州磚工精料細，音清聲亮，斷之無孔，質地極為堅硬，尤其是宮廷專用的細料方磚被譽為“金磚”，始終無人能及。民間傳說，明朝一塊金磚價值一兩黃金。明成祖朱棣遷都北京后大興土木建造紫禁城，蘇州金磚深得皇上贊譽，接續成為明清皇宮建筑的專用品。

甘露寺出土的大方磚尺寸“二尺二”，與御用金磚尺寸完全一致，故宮金磚另有二尺、一尺七見方兩種。由于精工細制，金磚成品誤差極小，同規格的誤差不超過一毫米，當然產量也有限。這是此次明磚重現甘露寺的最大亮點，如此也為“金磚”何時何因而存落天津甘露寺，埋下了更多故事。

《益世報》新聞表述，所發掘的七塊大磚中的兩塊經由宣講所送交社會教育辦事處，存于廣智館中。其余五塊送直隸博物院陳列，供考古研究用。

旨在傳揚文化與振興教育，1915年天津社會教育辦事處成立，由著名教育家林墨青主理。后來，在教育家嚴修倡導、資助下，從1921年開始籌備，到1925年，林墨青又建成天津廣智館，地點在西北角文昌宮旁。廣智館內的鄉土、工農、文化、科技等展覽內容十分豐富，對廣泛啟發增進民智起到了重要作用。甘露寺大磚送交時恰在廣智館籌辦期間，急需有價值的文物。直隸博物院即成立于1918年的天津博物院，創辦人、首任院長是嚴修的次子嚴智怡。

順便一說，筆者收藏有一張民國時期天津泰山機械染廠的商標故紙，畫名、布匹商品名同為“甘露寺”，不過所繪為《三國演義》中劉備在甘露寺招親的情節。

北大關浮橋舊影